300.影帝师兄弟(3/5)
星般的墨字全部拦下。
雷俊远远望去，山峰如真实般，被墨字击打，连续有土石开裂，下滑滚落。
但山峰本身巍峨而立，不见半点动摇。
面对理学修士，下三天层次的交锋，大唐修士占据压倒性优势。
中三天层次的交手，双方同境界的情况下，大体势均力敌。
而上三天层次的较量，天理修士便开始占优。
大唐修士冒险抢攻，反而容易把自身搭进去。
可方岳一招之下，攻防兼备。
连绵高耸入云的山峰，被对手的墨字击打不见动摇，但马上就被方岳本人控制，地动山摇，大片高峰主动倾倒。
恐怖的山岩仿佛从天而降，把靠近的理学修士全部砸落，并狠狠向海底压去。
给方岳的对手多准备一番，凭制义、祖制、纲常等法门随时间推移而效力越来越大，此战或许还有悬念。
但现在则当场被直接压垮。
方岳面无得色。
虽然他能胜过同境界的七重天理学大儒，但以平均水平论，有气运加持的理学修士，胜过大多数儒家咏诵一脉的七重天大儒。
看似严苛、僵硬的同时，理学修士有过人的洞见之能。
接触多了，方岳如今已经了解相关情况。
儒学修行，大境界方面，不论哪一脉道统，第一重天一般统称为开蒙，修行过程甚至亦大同小异。
第二重天名目也大多相同，统称为养气。
但第二重天时具体修行过程，便开始有了分别。
故而习惯上有时也称经学一脉二重天为修身境界。
称咏诵一脉二重天为入韵境界。
称神射一脉二重天为引弓境界。
类似说法，古已有之。
天理那边的儒家修士，在这方面亦不例外。
只不过除了大家名目都一样的一重天开蒙境界外，理学修士的修行第二重天，往往称之为理气境界。
这是理学修士一脉修行，最基础也是最核心的根基之一。
理气相合，理为体，气为用。
理为一切之根本，乃万法万物归宗。
而理学修士一大法门，同样称之为理气。
实战斗法中，作用主要体现在快速体察对手部分奥妙并化归己用，衍生各种理气规制。
这也几乎是每一個理学修士二重天时修成的本命术之一。
随着他们修为提高，至中三天、上三天阶段时，亦会有所升华和衍生。
雷俊在这方面的观点同方岳相近。
虽然他对这个世界的理学修行法门有很多保留意见的地方，但仍对其中一些独到之处感兴趣。
雷俊回首看楚昆、方岳那边，自己手下动作并不慢，紫色的阳雷和黑色的阴雷一起出现，融合化作两仪太极图之形，镇压大海中冲天而起的黑气。
黑气顽固的同时，受到攻击后更生出变化，延伸成枷锁牢笼模样，反过来朝雷俊笼罩。
这理学祭礼具有很强的自我防备功效，有外力意图打断祭礼时，便立刻开始反击。
让雷俊感兴趣的则是，这祭礼核心处，分明也是一副太极图。
不过，并非蕴含道家法蕴的太极，而是完全源自儒家文华。
关于这一点，雷俊倒是不特别意外。
上古之时，儒家咏诵、道家符箓派乃至于巫门神舞一脉传承，有相通处，彼此间存在一些共通的元素不足为奇。
只是随着彼此各自发展，渐渐都有了完整体系，类似情况便比较少见。
但仍未断绝。
太极之形，便是其中之一，于道家传承和儒家传承中皆可见。
只是在当前大唐修行界，更多见于道家。
儒家那边虽有，但相对较少。
可眼下在大明修行界，作为主流的儒家理学法统中，太极之形，据雷俊观之，有相当重要的地位。
当然，眼下这祭礼，难不倒雷俊。
他既可以力破之，也可以通过自身法力再结合天书暗面之力双管齐下，来抹除这方儒家理学祭礼。
但前后仔细观察对方的祭礼后，雷俊心中有了别的设想。
于是，他只以自身法力凝聚紫色和黑色的两仪太极，同对方那浓墨构成的太极之形对抗。
双方互不相让。
雷俊识海中，则生出少许变化。
仿佛心灵上出现墨迹。
墨迹并不污秽，但顽固。
通过黑漆漆的墨迹，雷俊视野里却像是有了别的景象。
那是一片令他陌生的世界，但气息同墨迹，同儒家理学修士相关法蕴非常相似。
虽然自己从没去过，但不影响雷俊猜到，那里就是如今九天十地中的天理，曾经的归藏。
对方这祭礼，受气运影响，赫然进一步牵动天理中的气运。
如此，方形成巨大伟力，阻挠大唐这边“关门”的举动。
但随着雷俊以太极对太极，不断扭转其中变化，这处祭礼便开始不稳定起来。
冲霄而起的黑气不再集中，向四周散开。
这处理学祭礼已无人主持，但凭借着与天理气运的纠葛，仿佛被赋予属于其自身的实力和思想，然后针对雷俊展开绝地反扑。
大量浓墨一般的黑气四散后，转而源源不断加持在牢笼和枷锁上，化作其中一部分，反过来禁制雷俊。
雷俊没有躲闪。
亦没有出手将之摧毁。
面上，他一副奋力抗拒的模样，除了阴阳双雷龙
雷俊远远望去，山峰如真实般，被墨字击打，连续有土石开裂，下滑滚落。
但山峰本身巍峨而立，不见半点动摇。
面对理学修士，下三天层次的交锋，大唐修士占据压倒性优势。
中三天层次的交手，双方同境界的情况下，大体势均力敌。
而上三天层次的较量，天理修士便开始占优。
大唐修士冒险抢攻，反而容易把自身搭进去。
可方岳一招之下，攻防兼备。
连绵高耸入云的山峰，被对手的墨字击打不见动摇，但马上就被方岳本人控制，地动山摇，大片高峰主动倾倒。
恐怖的山岩仿佛从天而降，把靠近的理学修士全部砸落，并狠狠向海底压去。
给方岳的对手多准备一番，凭制义、祖制、纲常等法门随时间推移而效力越来越大，此战或许还有悬念。
但现在则当场被直接压垮。
方岳面无得色。
虽然他能胜过同境界的七重天理学大儒，但以平均水平论，有气运加持的理学修士，胜过大多数儒家咏诵一脉的七重天大儒。
看似严苛、僵硬的同时，理学修士有过人的洞见之能。
接触多了，方岳如今已经了解相关情况。
儒学修行，大境界方面，不论哪一脉道统，第一重天一般统称为开蒙，修行过程甚至亦大同小异。
第二重天名目也大多相同，统称为养气。
但第二重天时具体修行过程，便开始有了分别。
故而习惯上有时也称经学一脉二重天为修身境界。
称咏诵一脉二重天为入韵境界。
称神射一脉二重天为引弓境界。
类似说法，古已有之。
天理那边的儒家修士，在这方面亦不例外。
只不过除了大家名目都一样的一重天开蒙境界外，理学修士的修行第二重天，往往称之为理气境界。
这是理学修士一脉修行，最基础也是最核心的根基之一。
理气相合，理为体，气为用。
理为一切之根本，乃万法万物归宗。
而理学修士一大法门，同样称之为理气。
实战斗法中，作用主要体现在快速体察对手部分奥妙并化归己用，衍生各种理气规制。
这也几乎是每一個理学修士二重天时修成的本命术之一。
随着他们修为提高，至中三天、上三天阶段时，亦会有所升华和衍生。
雷俊在这方面的观点同方岳相近。
虽然他对这个世界的理学修行法门有很多保留意见的地方，但仍对其中一些独到之处感兴趣。
雷俊回首看楚昆、方岳那边，自己手下动作并不慢，紫色的阳雷和黑色的阴雷一起出现，融合化作两仪太极图之形，镇压大海中冲天而起的黑气。
黑气顽固的同时，受到攻击后更生出变化，延伸成枷锁牢笼模样，反过来朝雷俊笼罩。
这理学祭礼具有很强的自我防备功效，有外力意图打断祭礼时，便立刻开始反击。
让雷俊感兴趣的则是，这祭礼核心处，分明也是一副太极图。
不过，并非蕴含道家法蕴的太极，而是完全源自儒家文华。
关于这一点，雷俊倒是不特别意外。
上古之时，儒家咏诵、道家符箓派乃至于巫门神舞一脉传承，有相通处，彼此间存在一些共通的元素不足为奇。
只是随着彼此各自发展，渐渐都有了完整体系，类似情况便比较少见。
但仍未断绝。
太极之形，便是其中之一，于道家传承和儒家传承中皆可见。
只是在当前大唐修行界，更多见于道家。
儒家那边虽有，但相对较少。
可眼下在大明修行界，作为主流的儒家理学法统中，太极之形，据雷俊观之，有相当重要的地位。
当然，眼下这祭礼，难不倒雷俊。
他既可以力破之，也可以通过自身法力再结合天书暗面之力双管齐下，来抹除这方儒家理学祭礼。
但前后仔细观察对方的祭礼后，雷俊心中有了别的设想。
于是，他只以自身法力凝聚紫色和黑色的两仪太极，同对方那浓墨构成的太极之形对抗。
双方互不相让。
雷俊识海中，则生出少许变化。
仿佛心灵上出现墨迹。
墨迹并不污秽，但顽固。
通过黑漆漆的墨迹，雷俊视野里却像是有了别的景象。
那是一片令他陌生的世界，但气息同墨迹，同儒家理学修士相关法蕴非常相似。
虽然自己从没去过，但不影响雷俊猜到，那里就是如今九天十地中的天理，曾经的归藏。
对方这祭礼，受气运影响，赫然进一步牵动天理中的气运。
如此，方形成巨大伟力，阻挠大唐这边“关门”的举动。
但随着雷俊以太极对太极，不断扭转其中变化，这处祭礼便开始不稳定起来。
冲霄而起的黑气不再集中，向四周散开。
这处理学祭礼已无人主持，但凭借着与天理气运的纠葛，仿佛被赋予属于其自身的实力和思想，然后针对雷俊展开绝地反扑。
大量浓墨一般的黑气四散后，转而源源不断加持在牢笼和枷锁上，化作其中一部分，反过来禁制雷俊。
雷俊没有躲闪。
亦没有出手将之摧毁。
面上，他一副奋力抗拒的模样，除了阴阳双雷龙
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