第六百零三章 佛渡有缘人(1/4)
跟随着两名喇嘛穿过“万佛壁”之后，一眉道人顿时只感觉到自己好像一头撞进了一片汪洋无边，莫可名状的大海中去。，四周看上去仿佛并无异常，但又宛若有着一片片旋绕着淡淡佛光的琉璃，它们层层叠叠，构筑成一层层不知有多大多深，延绵无穷的空间，数不清地经文流水般沿着这无穷无尽的琉璃墙壁在不断流转着，整个天地间全是琉璃佛光与经文。
此谓“尽虚空，皆法界”
虽然感受不到什么明显的压制，但一眉道人凭着四劫鬼仙的修为，竟然连神魂出窍有一种有力难施之感，所有的外放神识周围的张力下想要无限地稀释出去、化为乌有，似乎自己拥有过的道术，都是一场不真实的梦一般。
再走片刻，只见前方不远处一间殿阁内，有喇嘛口中齐声唱道：“活佛大香，修德甘露，供养十方，大德无量”
紧接着又是肃然一声：“于三生大千世界微尘，数佛前作无量供养，功德，超胜修持三世诸佛之刹土者十万八千倍”
“如斯宏大发愿，莫非在做什么庄严法事”一眉道人刚刚闪过这个念头，就见四名喇嘛从殿阁内鱼贯而出，每两人一组，手中各捧了一大一小两个金盆，走得小心翼翼，如奉家珍。
一眉道人远远地便闻得一股淡淡的腥臭骚气，又见两金盆中一为微黄浊水，一为某些黄褐物事，顿时有些发怔。心想这莫非是屎尿不成
紧接着又将有两名喇嘛捧着金瓶走出，将小盆中的尿水小心翼翼倒入金瓶内。又封盖上蜡装好。又有另外两名喇嘛取出一条质地上佳的红色绸布，先将盆中大便洒上一层金粉。又用红布轻轻裹住，然后小心折叠包好，用一条黄红相间的带系住。又取黄布，上面洒满了一些灰白的粉末，把那红布包裹的大便放入，再次折叠包好。面色庄严肃穆，虔诚无比，动作小心谨慎，一丝不苟。仿佛在包装什么珍贵的古玩宝物。
做完一系列事之后，八名喇嘛随即捧着盆瓶等物远去，一边走还一边面露喜色地交谈议论。
“这次香水与大香都不少，回去以后制成的甘露丸数量也该很多，看来这趟我们可以多分一些了”
“那是自然我等苦苦等了多久才轮到这么一次贴身祀奉活佛，哪能不分得多些”
原来所谓香水是尿水，而大香则是粪便，而且听起来，这些屎尿还要去做成什么甘露丸供人服用。而且还是多人求之不得的抢手货一眉道人即使见多识广，涵养极深，此时也不由感到一股子难言的恶心。
不过他毕竟道心非凡，很快镇定下来。外不形于色，内心却思索其中蕴含意义。
“这喇嘛教的修行法门，尤其注重色身成就。传闻有加持五脏六腑等身分之种种咒印，谓可使现前肉身变为金刚佛体。有违佛门显宗视肉身为臭皮囊，追求超脱色空之理。故修为才大半能寄托于色身，无论骸骨还是舍利，甚至于屎尿，都能蕴含或多或少的灵力。
不过连屎尿都能入药，却又明显还没能做到如武道人仙般无漏无缺，禁不住自身精元外溢。而且这些所谓活佛肉身寿命也大都不算太长，还不如擅长炼药养生的鬼仙，要说专注于肉身修炼，也明显不至于
要说他们重在神魂修为，却也不见得太过出类拔萃。据说许多活佛转世之后都还无法保住前世记忆，大都要等有缘人引入沙门，灌虽是藏语，但凭着大圆满境界的密教真言，却可以无视人种语言的不同，直接灌输意念。让任何人都听得明白。修为之深，着实深不可测。
一眉道人心知这位葛丹松赞活佛虽然不见干预世俗政权，对于世人而言不如班禅、等人知名，但其实却是早在千年前便已证得金刚舍利，至今已不知辗转轮回了多少世，眼下这一世也不知已有多少岁数的大拿，乃是藏密诸宗的真正幕后主持者之一。
毕竟真正的修行者，绝大多数时间都要用在修行上，绝没有太多功夫去打理俗务。至少也无法时常在世人面前露面显威，所以这样的人往往需要世俗代理者。
“葛丹松赞活佛安好”心知对方在修行界的实际辈分远在自己之上，一眉道人对对方的傲慢并不以为意，只是平静地开口道。“茅山与诸位中原法门弟子已于大雪山下布好大阵，一朝发动，阵中起尸尽成齑粉”
其实大雪山下并无山谷。所谓的山谷乃是阵法幻化，此阵名为“一元万象天地化生大阵”。依天时，借地利。下依五行八荒，四方分聚地脉灵气，上依应二十八星宿、周天三百六十，经纬纵横之间剖分穹宇，阵中可现山川河岳，有四季之分、昼夜之别，以天干地支之数变化。入阵者不分东西南北，不知春夏秋冬，而且越陷越深，最后摧动阵法，则见山崩地裂，山洪海啸，电闪雷鸣、火焰冰雹齐发，将阵中一切事物悉数毁去。
“既已有十足把握，还来寻贫僧作甚难道北方政府有过河拆桥的念想，见起尸之乱平复有望，又起了什么变卦不成”葛丹松赞活佛宏声反问道。
为稳住西藏局势，也为了对付起尸之乱。北方人民政府早在半个月前就与西藏密宗明里背后的主事者暗中达成协议，以不触动密宗根本利益，甚至加以立法保障，以及西藏高度自治的一系列重大让步，换取对方在名义上承认北方政府，并协助肃清起尸之乱的承诺。
原本密宗还打算乘机争取到在中原内地自由传教立寺的权益，可惜北方人民政府却心知肚明密宗这套政教合一的模式若是传播开来，必然是比一贯道还要严
此谓“尽虚空，皆法界”
虽然感受不到什么明显的压制，但一眉道人凭着四劫鬼仙的修为，竟然连神魂出窍有一种有力难施之感，所有的外放神识周围的张力下想要无限地稀释出去、化为乌有，似乎自己拥有过的道术，都是一场不真实的梦一般。
再走片刻，只见前方不远处一间殿阁内，有喇嘛口中齐声唱道：“活佛大香，修德甘露，供养十方，大德无量”
紧接着又是肃然一声：“于三生大千世界微尘，数佛前作无量供养，功德，超胜修持三世诸佛之刹土者十万八千倍”
“如斯宏大发愿，莫非在做什么庄严法事”一眉道人刚刚闪过这个念头，就见四名喇嘛从殿阁内鱼贯而出，每两人一组，手中各捧了一大一小两个金盆，走得小心翼翼，如奉家珍。
一眉道人远远地便闻得一股淡淡的腥臭骚气，又见两金盆中一为微黄浊水，一为某些黄褐物事，顿时有些发怔。心想这莫非是屎尿不成
紧接着又将有两名喇嘛捧着金瓶走出，将小盆中的尿水小心翼翼倒入金瓶内。又封盖上蜡装好。又有另外两名喇嘛取出一条质地上佳的红色绸布，先将盆中大便洒上一层金粉。又用红布轻轻裹住，然后小心折叠包好，用一条黄红相间的带系住。又取黄布，上面洒满了一些灰白的粉末，把那红布包裹的大便放入，再次折叠包好。面色庄严肃穆，虔诚无比，动作小心谨慎，一丝不苟。仿佛在包装什么珍贵的古玩宝物。
做完一系列事之后，八名喇嘛随即捧着盆瓶等物远去，一边走还一边面露喜色地交谈议论。
“这次香水与大香都不少，回去以后制成的甘露丸数量也该很多，看来这趟我们可以多分一些了”
“那是自然我等苦苦等了多久才轮到这么一次贴身祀奉活佛，哪能不分得多些”
原来所谓香水是尿水，而大香则是粪便，而且听起来，这些屎尿还要去做成什么甘露丸供人服用。而且还是多人求之不得的抢手货一眉道人即使见多识广，涵养极深，此时也不由感到一股子难言的恶心。
不过他毕竟道心非凡，很快镇定下来。外不形于色，内心却思索其中蕴含意义。
“这喇嘛教的修行法门，尤其注重色身成就。传闻有加持五脏六腑等身分之种种咒印，谓可使现前肉身变为金刚佛体。有违佛门显宗视肉身为臭皮囊，追求超脱色空之理。故修为才大半能寄托于色身，无论骸骨还是舍利，甚至于屎尿，都能蕴含或多或少的灵力。
不过连屎尿都能入药，却又明显还没能做到如武道人仙般无漏无缺，禁不住自身精元外溢。而且这些所谓活佛肉身寿命也大都不算太长，还不如擅长炼药养生的鬼仙，要说专注于肉身修炼，也明显不至于
要说他们重在神魂修为，却也不见得太过出类拔萃。据说许多活佛转世之后都还无法保住前世记忆，大都要等有缘人引入沙门，灌虽是藏语，但凭着大圆满境界的密教真言，却可以无视人种语言的不同，直接灌输意念。让任何人都听得明白。修为之深，着实深不可测。
一眉道人心知这位葛丹松赞活佛虽然不见干预世俗政权，对于世人而言不如班禅、等人知名，但其实却是早在千年前便已证得金刚舍利，至今已不知辗转轮回了多少世，眼下这一世也不知已有多少岁数的大拿，乃是藏密诸宗的真正幕后主持者之一。
毕竟真正的修行者，绝大多数时间都要用在修行上，绝没有太多功夫去打理俗务。至少也无法时常在世人面前露面显威，所以这样的人往往需要世俗代理者。
“葛丹松赞活佛安好”心知对方在修行界的实际辈分远在自己之上，一眉道人对对方的傲慢并不以为意，只是平静地开口道。“茅山与诸位中原法门弟子已于大雪山下布好大阵，一朝发动，阵中起尸尽成齑粉”
其实大雪山下并无山谷。所谓的山谷乃是阵法幻化，此阵名为“一元万象天地化生大阵”。依天时，借地利。下依五行八荒，四方分聚地脉灵气，上依应二十八星宿、周天三百六十，经纬纵横之间剖分穹宇，阵中可现山川河岳，有四季之分、昼夜之别，以天干地支之数变化。入阵者不分东西南北，不知春夏秋冬，而且越陷越深，最后摧动阵法，则见山崩地裂，山洪海啸，电闪雷鸣、火焰冰雹齐发，将阵中一切事物悉数毁去。
“既已有十足把握，还来寻贫僧作甚难道北方政府有过河拆桥的念想，见起尸之乱平复有望，又起了什么变卦不成”葛丹松赞活佛宏声反问道。
为稳住西藏局势，也为了对付起尸之乱。北方人民政府早在半个月前就与西藏密宗明里背后的主事者暗中达成协议，以不触动密宗根本利益，甚至加以立法保障，以及西藏高度自治的一系列重大让步，换取对方在名义上承认北方政府，并协助肃清起尸之乱的承诺。
原本密宗还打算乘机争取到在中原内地自由传教立寺的权益，可惜北方人民政府却心知肚明密宗这套政教合一的模式若是传播开来，必然是比一贯道还要严
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