第13章 那我问你(3/4)
个破题，他就愿意给对方一个上上。
由此可见，说泛泛了解，完全是谦虚之言。
朱标先是一愣，然后才反应过来，好像这个回答确实更精妙啊。
自己想要发达，就要把事情做好。
把事情做好，等同于是在帮助别人发达。
简而言之就是，把别人的事情当成自己的事情去做，最终实现双方的共同发达。
这个立意，比做事认真负责更高。
不枉我这么信任他，太好了。
如果不是场合不合适，他都想跳起来鼓掌叫好了。
马钰也长舒了口气，忽悠住了，感谢上辈子那位老师。
这个破题方法自然不是他自己想出来的。
上辈子他读大学那会儿，有个学者受邀去学校上了一节公开课，他去旁听了。
那位学者讲的就是论语，他对忠的解释就是‘己欲达而达人’。
当然了，这个破题方式，也不是他想到的。
而是他的老师，另一位对古典文学研究更深的大学者的解读。
提起这个破题，那位学者与有荣焉，特意强调这是他老师的独特理解。
不同于前人。
所以马钰才会记得那么清楚。
不过，当时大家私下讨论的时候，多是持讥讽态度。
我加班加点，给老板买别墅是吧？
狗屁己欲达而达人，就是奴性思想。
只是大家都选择性的忽略了，那位学者的前提是，大家互相为对方考虑。
没有这个前提，忠就不存在了，也无需再遵守。
比如老板给你开三千块的工资，还要求你加班加点，那他就是不‘忠’。
他不‘忠’你偷懒混日子才是正常的。
如果他都这样了，你还搞‘忠’，那就不是忠而是愚蠢。
反过来说，如果你在公司扫个地，交完五险一金后工资还有七八千。
你要是还偷懒耍滑，那就是不‘忠’了。
这才是那位学者的真正解释，一切都是互相的。
事实上，孔孟一直都在强调，礼仪道德是相互的。
别人怎么对待你，你就怎么对待别人。
孔子曰：以直报怨，以德报德。
孟子曰：君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇。
至于后来的愚忠思想，那是后来的儒家门徒，为了迎合统治者弄出来的玩意儿。
赖不到人孔孟头上。
言归正传。
马钰将这个破题方向拿出来，果然起到了效果。
当然，他很清楚，这个破题能让宋濂惊讶一下，已经很不容易了。
作为大儒，他什么样的解读没见过。
估计自己刚将这个破题说出来，他脑海里已经有了全套的解读。
想靠这样的小聪明难倒他，是不可能的。
还得上杀手锏。
就在他思考着，怎么将话题，引导到自己的杀手锏上去的时候。
宋濂再次开口道：“老夫再问你最后一个问题，你若答的上来，老夫就承认你有评论先贤的资格。”
马钰深吸口气，说道：“希望不会让潜溪先生失望。”
宋濂严肃的道：“何为仁。”
朱标大喜，仁可以说是孔子最核心的思想，历朝历代的解读不知道有多少。
马钰随便说一个都能通过。
宋师竟然提出这么简单的问题，莫不是有意放水？
隔壁的马皇后也有同样的想法，不过她想的更深。
大概率是信息茧房理论和关于忠的破题，让宋濂非常满意，所以才提了一个简单的问题结束考核。
她本人对此倒也不反对。
前两个回答，已经足以证明马钰是有真才实学的，没必要再为难他了。
关键是，这三个问题并不是真正的论道，而是为了考察马钰有没有和宋濂论道的资格。
只有通过考核，宋濂才会正式讨论‘孔孟为本，管荀为用’这个观点。
那时候，才是真正的大戏开场。
马钰自然也明白这个道理，他也一直在竭力避免和宋濂讨论‘本用’问题。
就自己那点水平，完全是自取其辱。
所以他准备了好几个杀手锏，来转移话题。
其中有一个，恰好是关于仁的。
所以听到宋濂最后一个问题，他心中大喜。
面上却不动声色，也没有直接回答，而是道：
“华夏的文字经过数次演变，今天的文字书写方式，与最初差异非常大。”
“这一点，想必潜溪先生当有所了解。”
宋濂不理解他为何要转移话题，但还是点头道：
“确实如此，只是老夫对此并未研究过。”
马钰接着说道：“我家中有长辈专门研究古文字，他曾经获得过几尊三代时期遗留下来的铜器，上面刻有铭文。”
“哦？”宋濂更加的不解，你和我说这个是啥意思？
朱标也暗暗着急，赶紧回答正题啊，东拉西扯什么？
马钰接着说道：“那几尊铜器上的铭文里，多次出现了‘仁’字。”
宋濂更加疑惑，什么意思？你要和我讲仁字的写法吗？
马钰没有在兜圈子，揭开了谜底：
“三代时期仁不是‘亻’加一个‘二’，而是由上身下心组成。”
事实上，上身下心只是仁字的一种写法而已，并不是唯一。
甲骨文里也有一个版本，正是‘亻’
由此可见，说泛泛了解，完全是谦虚之言。
朱标先是一愣，然后才反应过来，好像这个回答确实更精妙啊。
自己想要发达，就要把事情做好。
把事情做好，等同于是在帮助别人发达。
简而言之就是，把别人的事情当成自己的事情去做，最终实现双方的共同发达。
这个立意，比做事认真负责更高。
不枉我这么信任他，太好了。
如果不是场合不合适，他都想跳起来鼓掌叫好了。
马钰也长舒了口气，忽悠住了，感谢上辈子那位老师。
这个破题方法自然不是他自己想出来的。
上辈子他读大学那会儿，有个学者受邀去学校上了一节公开课，他去旁听了。
那位学者讲的就是论语，他对忠的解释就是‘己欲达而达人’。
当然了，这个破题方式，也不是他想到的。
而是他的老师，另一位对古典文学研究更深的大学者的解读。
提起这个破题，那位学者与有荣焉，特意强调这是他老师的独特理解。
不同于前人。
所以马钰才会记得那么清楚。
不过，当时大家私下讨论的时候，多是持讥讽态度。
我加班加点，给老板买别墅是吧？
狗屁己欲达而达人，就是奴性思想。
只是大家都选择性的忽略了，那位学者的前提是，大家互相为对方考虑。
没有这个前提，忠就不存在了，也无需再遵守。
比如老板给你开三千块的工资，还要求你加班加点，那他就是不‘忠’。
他不‘忠’你偷懒混日子才是正常的。
如果他都这样了，你还搞‘忠’，那就不是忠而是愚蠢。
反过来说，如果你在公司扫个地，交完五险一金后工资还有七八千。
你要是还偷懒耍滑，那就是不‘忠’了。
这才是那位学者的真正解释，一切都是互相的。
事实上，孔孟一直都在强调，礼仪道德是相互的。
别人怎么对待你，你就怎么对待别人。
孔子曰：以直报怨，以德报德。
孟子曰：君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇。
至于后来的愚忠思想，那是后来的儒家门徒，为了迎合统治者弄出来的玩意儿。
赖不到人孔孟头上。
言归正传。
马钰将这个破题方向拿出来，果然起到了效果。
当然，他很清楚，这个破题能让宋濂惊讶一下，已经很不容易了。
作为大儒，他什么样的解读没见过。
估计自己刚将这个破题说出来，他脑海里已经有了全套的解读。
想靠这样的小聪明难倒他，是不可能的。
还得上杀手锏。
就在他思考着，怎么将话题，引导到自己的杀手锏上去的时候。
宋濂再次开口道：“老夫再问你最后一个问题，你若答的上来，老夫就承认你有评论先贤的资格。”
马钰深吸口气，说道：“希望不会让潜溪先生失望。”
宋濂严肃的道：“何为仁。”
朱标大喜，仁可以说是孔子最核心的思想，历朝历代的解读不知道有多少。
马钰随便说一个都能通过。
宋师竟然提出这么简单的问题，莫不是有意放水？
隔壁的马皇后也有同样的想法，不过她想的更深。
大概率是信息茧房理论和关于忠的破题，让宋濂非常满意，所以才提了一个简单的问题结束考核。
她本人对此倒也不反对。
前两个回答，已经足以证明马钰是有真才实学的，没必要再为难他了。
关键是，这三个问题并不是真正的论道，而是为了考察马钰有没有和宋濂论道的资格。
只有通过考核，宋濂才会正式讨论‘孔孟为本，管荀为用’这个观点。
那时候，才是真正的大戏开场。
马钰自然也明白这个道理，他也一直在竭力避免和宋濂讨论‘本用’问题。
就自己那点水平，完全是自取其辱。
所以他准备了好几个杀手锏，来转移话题。
其中有一个，恰好是关于仁的。
所以听到宋濂最后一个问题，他心中大喜。
面上却不动声色，也没有直接回答，而是道：
“华夏的文字经过数次演变，今天的文字书写方式，与最初差异非常大。”
“这一点，想必潜溪先生当有所了解。”
宋濂不理解他为何要转移话题，但还是点头道：
“确实如此，只是老夫对此并未研究过。”
马钰接着说道：“我家中有长辈专门研究古文字，他曾经获得过几尊三代时期遗留下来的铜器，上面刻有铭文。”
“哦？”宋濂更加的不解，你和我说这个是啥意思？
朱标也暗暗着急，赶紧回答正题啊，东拉西扯什么？
马钰接着说道：“那几尊铜器上的铭文里，多次出现了‘仁’字。”
宋濂更加疑惑，什么意思？你要和我讲仁字的写法吗？
马钰没有在兜圈子，揭开了谜底：
“三代时期仁不是‘亻’加一个‘二’，而是由上身下心组成。”
事实上，上身下心只是仁字的一种写法而已，并不是唯一。
甲骨文里也有一个版本，正是‘亻’
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