第204章 造风者(1/3)
作为一个后世人，自从来了大唐后，凭借着后世科学技术，又知晓大唐289年的历史走向，冯元一什么事情都能够预料于先，在身边一些人看来，简直就是具备了点石成金的能力。
甚至身边不少人，私下里已经把小侯爷冯元一当做《西游记》《封神榜》里的神仙一样，他就是一个生活在人间的谪仙人。
三郎陛下也早把冯元一当做自己的福星，似乎只要有冯元一参与的事情，就没有不顺利的，这也是为何他会把对待北地部族的政策实施之事，交给张说还要喊上了他。
近些时日，三郎陛下也时常回忆起自己亲历大唐经历的一切，自三郎陛下懂事以来，就是亲眼见证了大唐由和平到动乱，武周末期开启了大唐腐败奢靡之风，若非自己开始主宰天下，拨乱反正，兴许大唐已经不再是大唐了，也不会有今日之盛世开元了。
也不知为何，三郎陛下近来越发的喜欢回忆了，越是感受到了大唐国力蒸蒸日上，他就越喜欢回忆曾经，在他的内心深处，他一直把太宗当做了自己的榜样。
太宗从高祖手中接过大唐权柄，由此开启了大唐强盛之路，周边邻邦部众纷纷归附，北地臣服，也成就了太宗天可汗之荣耀。
现如今三郎陛下也觉得自己的功勋与太宗相比，已经是越来越近了，国内百姓安居乐业，又有亩产十八石的土豆，免了百姓饥荒之困，这一点就是太宗时期也不曾达到的。
只不过相比太宗时期，现在的北地突厥部族，却是有些美中不足了，这一点是三郎陛下迫切需要解决，只有解决了北地突厥，其功勋可比太宗，甚至有过之无不及。
时代在变，太宗时期虽然国力强盛，朝堂是皇权说了算，可到了乡野却是世族大家，各种大儒垄断了话语权，成为了可以于朝廷抗衡的力量，这一点直到武周时期，武则天以强权打杀了一批之后，终于得以缓解，可即便如此，乡野的话语权还是在世家大族大儒，不在朝廷。
朝廷的统治，只能到县，不能下乡，三郎陛下立志改变这一切，因为冯元一给皇权下乡提供了一个契机，那就是活字印刷术。
以往受限于印刷术的缘故，书本只能是一种奢侈消费，普通的百姓是没有这个实力去消费的，但是自从冯元一推广了活字印刷术以来，常规的一些书籍价格几乎是降到了极点，便是普通的庄稼汉，也能买的起一本《弟子规》或者《三字经》了。
这是一个好现象，当高力士把这个信息告诉到三郎陛下的时候，三郎陛下兴奋的直接喝了三大碗白酒。
关键是，这还不止。
一直以来，对于儒学的解释权，都牢牢的把握在那些世家大儒的手中，也正因为此，他们才掌握了乡野民意。百姓是愚昧的，最起码在认知上是的，那些世家大族大儒们很容易就能影响他们的思维。
可当冯元一借助活字印刷术，帮助大量的民间儒学研究者著书立说之后，这个被世家大族大儒们掌控了数百年的儒学的解释权，逐渐的发生了转移，当解释儒学的声音多了，老百姓听到的声音也就多了，作为幕后的三郎陛下，也就多了居中操控的可能。
在三郎陛下刻意保护之下，冯元一的活字印刷术，直到现在还没有被外人窃夺，那些世家大族们凭借这雕版印刷，是无论如何也赶不上冯元一这边出书的速度的！
立德立功立言，所谓三立，这是每一个读书人一生只追求，冯元一这边给了那些有能力有想法的读书人，一个完成立言的机会，谁不会心动。
作为整件事情的推动者，冯元一再把这些印制出来的新书，借助云居书坊以及分散到全国的分销网络，分散到了全国各地，而为了宣传云居印书坊的存在，冯元一在每一本印制出来的新书后面都会留下信息。
就这样，随着书籍的扩散，云居印书坊也传播到了大唐各地，进而让得许多人知晓了云居书坊可以低价出书的情况，甚至还引出了许多隐世大儒使得一时间，读书人之间交流的话题，成为了你出书了吗或者是你打算出书了吗，虽然说著书立说的优越感随着书籍刊印的廉价快捷而变的越来越淡，但是那种根深蒂固的立言思想，却不是短时间能改变的。
随着云居印书坊的影响力越来越大，渐渐的以新丰侯府的能力，是无法满足需求的，于是乎，三郎陛下悄悄的参与了进来，只不过是以太子李嗣谦的名义。
随着三郎陛下的加入，印书坊的印书能力得到了爆发式的增长，许多的新书被刊印出来，除了儒学相关之外，还有佛教典籍道教典籍。
与此同时，由于冯元一开启的大唐小说风靡长安之后，越来越多的隐藏在各地的读书人也参与到了小说创作当中，言情、仙侠玄幻、武侠等等各种类目的小说层出不穷，“醉千君”也因此成为了大唐小说的开创者，冯元一一不小心竟然成为了大唐小说的祖师爷。
书中自有黄金屋，不少的读书人因为小说而走上了发家致富的道路，这也更加刺激了大唐的小说发展，冯元一也趁势推出了更多的仙侠玄幻小说。
京城的各大书坊内，也趁势推出了小说类目，这一年多来，涌现出了大量的小说作者，但“醉千君”的名字却始终占据了首要位置，其他的作者是无论如何也无法追赶的上的，不过也没关系，毕竟“醉千君”是开创者。
当
甚至身边不少人，私下里已经把小侯爷冯元一当做《西游记》《封神榜》里的神仙一样，他就是一个生活在人间的谪仙人。
三郎陛下也早把冯元一当做自己的福星，似乎只要有冯元一参与的事情，就没有不顺利的，这也是为何他会把对待北地部族的政策实施之事，交给张说还要喊上了他。
近些时日，三郎陛下也时常回忆起自己亲历大唐经历的一切，自三郎陛下懂事以来，就是亲眼见证了大唐由和平到动乱，武周末期开启了大唐腐败奢靡之风，若非自己开始主宰天下，拨乱反正，兴许大唐已经不再是大唐了，也不会有今日之盛世开元了。
也不知为何，三郎陛下近来越发的喜欢回忆了，越是感受到了大唐国力蒸蒸日上，他就越喜欢回忆曾经，在他的内心深处，他一直把太宗当做了自己的榜样。
太宗从高祖手中接过大唐权柄，由此开启了大唐强盛之路，周边邻邦部众纷纷归附，北地臣服，也成就了太宗天可汗之荣耀。
现如今三郎陛下也觉得自己的功勋与太宗相比，已经是越来越近了，国内百姓安居乐业，又有亩产十八石的土豆，免了百姓饥荒之困，这一点就是太宗时期也不曾达到的。
只不过相比太宗时期，现在的北地突厥部族，却是有些美中不足了，这一点是三郎陛下迫切需要解决，只有解决了北地突厥，其功勋可比太宗，甚至有过之无不及。
时代在变，太宗时期虽然国力强盛，朝堂是皇权说了算，可到了乡野却是世族大家，各种大儒垄断了话语权，成为了可以于朝廷抗衡的力量，这一点直到武周时期，武则天以强权打杀了一批之后，终于得以缓解，可即便如此，乡野的话语权还是在世家大族大儒，不在朝廷。
朝廷的统治，只能到县，不能下乡，三郎陛下立志改变这一切，因为冯元一给皇权下乡提供了一个契机，那就是活字印刷术。
以往受限于印刷术的缘故，书本只能是一种奢侈消费，普通的百姓是没有这个实力去消费的，但是自从冯元一推广了活字印刷术以来，常规的一些书籍价格几乎是降到了极点，便是普通的庄稼汉，也能买的起一本《弟子规》或者《三字经》了。
这是一个好现象，当高力士把这个信息告诉到三郎陛下的时候，三郎陛下兴奋的直接喝了三大碗白酒。
关键是，这还不止。
一直以来，对于儒学的解释权，都牢牢的把握在那些世家大儒的手中，也正因为此，他们才掌握了乡野民意。百姓是愚昧的，最起码在认知上是的，那些世家大族大儒们很容易就能影响他们的思维。
可当冯元一借助活字印刷术，帮助大量的民间儒学研究者著书立说之后，这个被世家大族大儒们掌控了数百年的儒学的解释权，逐渐的发生了转移，当解释儒学的声音多了，老百姓听到的声音也就多了，作为幕后的三郎陛下，也就多了居中操控的可能。
在三郎陛下刻意保护之下，冯元一的活字印刷术，直到现在还没有被外人窃夺，那些世家大族们凭借这雕版印刷，是无论如何也赶不上冯元一这边出书的速度的！
立德立功立言，所谓三立，这是每一个读书人一生只追求，冯元一这边给了那些有能力有想法的读书人，一个完成立言的机会，谁不会心动。
作为整件事情的推动者，冯元一再把这些印制出来的新书，借助云居书坊以及分散到全国的分销网络，分散到了全国各地，而为了宣传云居印书坊的存在，冯元一在每一本印制出来的新书后面都会留下信息。
就这样，随着书籍的扩散，云居印书坊也传播到了大唐各地，进而让得许多人知晓了云居书坊可以低价出书的情况，甚至还引出了许多隐世大儒使得一时间，读书人之间交流的话题，成为了你出书了吗或者是你打算出书了吗，虽然说著书立说的优越感随着书籍刊印的廉价快捷而变的越来越淡，但是那种根深蒂固的立言思想，却不是短时间能改变的。
随着云居印书坊的影响力越来越大，渐渐的以新丰侯府的能力，是无法满足需求的，于是乎，三郎陛下悄悄的参与了进来，只不过是以太子李嗣谦的名义。
随着三郎陛下的加入，印书坊的印书能力得到了爆发式的增长，许多的新书被刊印出来，除了儒学相关之外，还有佛教典籍道教典籍。
与此同时，由于冯元一开启的大唐小说风靡长安之后，越来越多的隐藏在各地的读书人也参与到了小说创作当中，言情、仙侠玄幻、武侠等等各种类目的小说层出不穷，“醉千君”也因此成为了大唐小说的开创者，冯元一一不小心竟然成为了大唐小说的祖师爷。
书中自有黄金屋，不少的读书人因为小说而走上了发家致富的道路，这也更加刺激了大唐的小说发展，冯元一也趁势推出了更多的仙侠玄幻小说。
京城的各大书坊内，也趁势推出了小说类目，这一年多来，涌现出了大量的小说作者，但“醉千君”的名字却始终占据了首要位置，其他的作者是无论如何也无法追赶的上的，不过也没关系，毕竟“醉千君”是开创者。
当
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