十八章 大逃杀(二)(2/4)
要把始作俑者大卸十八块的玩家们。
抑郁期：这是那位爆出“腐败血液病毒”与“真感染”之后，直接删号退出江湖的狠人。
接受期：到了这个时期，大家就会冷静下来，表现出截然不同的行为了。首先没感染的会想方设法隔离甚至消灭感染者；感染的有些会试图研究解药，有些则想拉着大家共沉沦。这个时候敌人就会内部分化，斗争趋于复杂，那便是两人重见天日的时候了。
在此之前，就安心在地下长眠吧。
接连三天，上线就是躺尸睡觉，除了腰酸背痛落枕，还有一个后遗症是下线以后往往再睡不着，几乎落下失眠的毛病。
到了第四天，在二人以为这又是一个慢慢饿死，以及用打呼磨牙做梦抽搐互相折磨的日子时，事情终于出现了转机。
因着众所周知的十分有意思的事件，二人在这个至暗时刻回想着先哲的教诲：
“日本的工业革命首先是从纺织工业开始，机器统治代替了过去农村的季节性变化。图为一张19世纪末浮世绘作品，描绘了一群身穿和服的女工在东京一家丝绸厂的织机旁工作。门户的开放使日本妇女不满足于做家庭主妇，相对高的工资和工作机会吸引她们走出家庭。
在劳动过程中，劳动不断由运动形式转为物质形式，比如一个劳动小时的纺纱运动就表现为一定量的棉纱。当然，劳动小时就是纺纱工人在一小时内的耗费。在正常的即平均的社会的生产条件下，一个劳动小时内a磅棉花应该变为b磅棉纱，那么，只有把12×a磅棉花变成12×b磅棉纱的工作日，才能算是12小时工作日。因此，在棉花变为棉纱时，消耗的只是社会必要劳动时间，只有社会必要劳动时间才算是形成价值的劳动时间。
在这里，原料和产品同劳动本身一样，只是一定量劳动的吸收器。通过这种吸收，劳动力以纺纱形式耗费并加在原料中，原料事实上变成了棉纱，而产品棉纱现在只是棉花所吸收劳动的测量器。由经验确定的一定的产品量，现在只不过代表一定量的劳动，是一小时、两小时、一天社会劳动时间的化身。
在出卖劳动力时，我们曾假定它的日价值，就是表示出工人每天平均的生活资料量所需要的劳动量。如果我们假定纺纱工人在1个劳动小时内可以把1磅棉花变成1磅棉纱，他就可以在6小时内把10磅棉花变成10磅棉纱。因此，纺纱劳动时间的价值可以表现为3先令。在10磅棉纱的总价值中，我们可以看到5/2个工作日的物化结果，2日包含在棉花和纱锭量中，1/2日是在纺纱过程中被吸收的。因此，10磅棉纱的价格是15先令，而1磅棉纱的价格是1先令6便士。产品的价值等于预付资产的价值，而预付的价值没有增殖，没有产生剩余价值，货币没有转化为资产。
让我们更仔细地来考察一下，假定劳动力的日价值是3先令，而维持一个工人24小时的生活只需要半个工作日，并不妨碍工人劳动一整天。劳动力一天的维持费和劳动力一天的耗费，就是包含在劳动力中的过去劳动和劳动力所能提供的活劳动，是两个完全不同的量。劳动力本身就物化着半个工作日，劳动力的价值和劳动力在劳动过程中的价值增殖，是两个不同的量。换而言之，劳动力的价值决定它的交换价值，劳动力在劳动过程中的价值增殖构成它的使用价值。因此，某些人正是看中这个价值差额，才去购买劳动力，而劳动力能制造棉纱或皮靴的有用属性，只不过是一个必要条件。当然，劳动力独特的使用价值，即它是价值的源泉，能够创造出比自身价值大的价值，就是具有决定意义的。事实上，劳动力的卖者和其他商品的卖者一样，通过让渡劳动力的使用价值实现劳动力的交换价值。正如卖出油的使用价值不归油商所有一样，货币所有者支付劳动力的日价值，劳动力的使用价值即劳动本身的使用不归它的卖者所有。考虑到劳动力维持一天只费半个工作日，而劳动力却能劳动一整天，劳动力使用一天所创造的价值要比劳动力自身一天的价值大一倍。
我们的某些人不仅懂得用劳动力的低价值去换取劳动力创造的高价值，而且更懂得用延长的劳动过程去换取更多的价值。如果10磅棉花可以吸收6个劳动小时，变为10磅棉纱，那么20磅棉花就会吸收12个劳动小时，变成20磅棉纱。因此，在这20磅棉纱中物化着5个工作日，其中4个工作日物化在已消耗的棉花和纱锭量中，1个工作日是在纺纱过程中被棉花吸收的，而5个工作日表现为30先令或1镑10先令。然而，投入劳动过程的价值总和是27先令，而1磅棉纱仍然和以前一样值1先令6便士，棉纱的价值是30先令，27先令变成30先令，带来3先令的剩余价值，人们遇到的不仅是6小时而且是12小时劳动过程所必需的生产资料。货币终于转化为资本。等价物换等价物，某些人对每一种商品—棉花、纱锭和劳动力—都按其价值支付，丝毫没有违反商品交换的各个规律。然而，在劳动力的消费过程（同时是商品的生产过程）中，某些人消费它们的使用价值，又回到市场上来出售商品。并从流通中取得比原先投入流通多的货币。在货币转化为资本的整个过程中，资产以流通为媒介，以在商品市场上购买劳动
抑郁期：这是那位爆出“腐败血液病毒”与“真感染”之后，直接删号退出江湖的狠人。
接受期：到了这个时期，大家就会冷静下来，表现出截然不同的行为了。首先没感染的会想方设法隔离甚至消灭感染者；感染的有些会试图研究解药，有些则想拉着大家共沉沦。这个时候敌人就会内部分化，斗争趋于复杂，那便是两人重见天日的时候了。
在此之前，就安心在地下长眠吧。
接连三天，上线就是躺尸睡觉，除了腰酸背痛落枕，还有一个后遗症是下线以后往往再睡不着，几乎落下失眠的毛病。
到了第四天，在二人以为这又是一个慢慢饿死，以及用打呼磨牙做梦抽搐互相折磨的日子时，事情终于出现了转机。
因着众所周知的十分有意思的事件，二人在这个至暗时刻回想着先哲的教诲：
“日本的工业革命首先是从纺织工业开始，机器统治代替了过去农村的季节性变化。图为一张19世纪末浮世绘作品，描绘了一群身穿和服的女工在东京一家丝绸厂的织机旁工作。门户的开放使日本妇女不满足于做家庭主妇，相对高的工资和工作机会吸引她们走出家庭。
在劳动过程中，劳动不断由运动形式转为物质形式，比如一个劳动小时的纺纱运动就表现为一定量的棉纱。当然，劳动小时就是纺纱工人在一小时内的耗费。在正常的即平均的社会的生产条件下，一个劳动小时内a磅棉花应该变为b磅棉纱，那么，只有把12×a磅棉花变成12×b磅棉纱的工作日，才能算是12小时工作日。因此，在棉花变为棉纱时，消耗的只是社会必要劳动时间，只有社会必要劳动时间才算是形成价值的劳动时间。
在这里，原料和产品同劳动本身一样，只是一定量劳动的吸收器。通过这种吸收，劳动力以纺纱形式耗费并加在原料中，原料事实上变成了棉纱，而产品棉纱现在只是棉花所吸收劳动的测量器。由经验确定的一定的产品量，现在只不过代表一定量的劳动，是一小时、两小时、一天社会劳动时间的化身。
在出卖劳动力时，我们曾假定它的日价值，就是表示出工人每天平均的生活资料量所需要的劳动量。如果我们假定纺纱工人在1个劳动小时内可以把1磅棉花变成1磅棉纱，他就可以在6小时内把10磅棉花变成10磅棉纱。因此，纺纱劳动时间的价值可以表现为3先令。在10磅棉纱的总价值中，我们可以看到5/2个工作日的物化结果，2日包含在棉花和纱锭量中，1/2日是在纺纱过程中被吸收的。因此，10磅棉纱的价格是15先令，而1磅棉纱的价格是1先令6便士。产品的价值等于预付资产的价值，而预付的价值没有增殖，没有产生剩余价值，货币没有转化为资产。
让我们更仔细地来考察一下，假定劳动力的日价值是3先令，而维持一个工人24小时的生活只需要半个工作日，并不妨碍工人劳动一整天。劳动力一天的维持费和劳动力一天的耗费，就是包含在劳动力中的过去劳动和劳动力所能提供的活劳动，是两个完全不同的量。劳动力本身就物化着半个工作日，劳动力的价值和劳动力在劳动过程中的价值增殖，是两个不同的量。换而言之，劳动力的价值决定它的交换价值，劳动力在劳动过程中的价值增殖构成它的使用价值。因此，某些人正是看中这个价值差额，才去购买劳动力，而劳动力能制造棉纱或皮靴的有用属性，只不过是一个必要条件。当然，劳动力独特的使用价值，即它是价值的源泉，能够创造出比自身价值大的价值，就是具有决定意义的。事实上，劳动力的卖者和其他商品的卖者一样，通过让渡劳动力的使用价值实现劳动力的交换价值。正如卖出油的使用价值不归油商所有一样，货币所有者支付劳动力的日价值，劳动力的使用价值即劳动本身的使用不归它的卖者所有。考虑到劳动力维持一天只费半个工作日，而劳动力却能劳动一整天，劳动力使用一天所创造的价值要比劳动力自身一天的价值大一倍。
我们的某些人不仅懂得用劳动力的低价值去换取劳动力创造的高价值，而且更懂得用延长的劳动过程去换取更多的价值。如果10磅棉花可以吸收6个劳动小时，变为10磅棉纱，那么20磅棉花就会吸收12个劳动小时，变成20磅棉纱。因此，在这20磅棉纱中物化着5个工作日，其中4个工作日物化在已消耗的棉花和纱锭量中，1个工作日是在纺纱过程中被棉花吸收的，而5个工作日表现为30先令或1镑10先令。然而，投入劳动过程的价值总和是27先令，而1磅棉纱仍然和以前一样值1先令6便士，棉纱的价值是30先令，27先令变成30先令，带来3先令的剩余价值，人们遇到的不仅是6小时而且是12小时劳动过程所必需的生产资料。货币终于转化为资本。等价物换等价物，某些人对每一种商品—棉花、纱锭和劳动力—都按其价值支付，丝毫没有违反商品交换的各个规律。然而，在劳动力的消费过程（同时是商品的生产过程）中，某些人消费它们的使用价值，又回到市场上来出售商品。并从流通中取得比原先投入流通多的货币。在货币转化为资本的整个过程中，资产以流通为媒介，以在商品市场上购买劳动
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