107章 又一个穿越者(1/3)
高丽王最怕公主也是没办法的事，完全是一种舅舅的羞愧心作祟，她说什么就是什么随便她就好了。
为二舅的朴老师也是笑笑无语，对那位下不出蛋的大嫂也是很熟悉的，熟悉的甚至是有些过分。不为别的，只因为以前的大嫂可不是什么大嫂，而是恋人。
对于这些陈年往事，朴老师也不想多提，提起也只会让高丽王尴尬，毕竟是亲哥哥。
“大外甥女公主大人，舅妈还是不要让她现在开了。以后有机会的，我们一家俩舅舅，一群舅妈好好聚一聚。”
意思很简单，一群舅妈还是免了吧。听也能听得出来，就是一种很委婉的拒绝。
拒绝都已经被拒接，又何必强求。该说的还是要说，山山想了想，最终冒出一句：“既然你是我的舅舅，让本公主见一见舅母很正常啊，更何况，本公主自小就缺少母，很想从舅母上找回一些母的感觉。难道，这点要求都不可以满足的吗？”
这点要求自然是可以满足的，只是高丽王不想啊，很是为难道：“真的要见？”
“必须要见呀！”
山山是完全没有办法吧，都是某少爷的交代的，不按照某少爷的意思照办都不行的。
高丽王无奈，只能按照山山的意思照办，让朴老师亲子出马，去请大嫂前来。可偏偏这个时候人群中又蹦出一人，他道：“关于之前不孝有三的说法是错误的。”
一句话，所有人都愣了。
这家伙是想钱想疯了吧。
行，就让他说！
“父母常用“不孝有三，无后为大”来数落没有结婚或者结婚后没有宝宝的孩子，那么，“不孝有三，无后为大”的本意是什么？另外两个不孝又是什么呢？
“不孝有三，无后为大”这句话出自《孟子·离娄上》，全文是：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。这句话是孟子在评价舜结婚的事时说的。传说中，舜帝的父母不贤，导致舜帝一直没能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。
关于孟子这段话的解释，目前有两种观点，尚无具体的学术定论：
一种观点认为“后”是后代的意思，翻译过来就是：不孝的行为有很多种，没有后继人是最大的不孝。
另一种观点认为“后”是指的后代的职责，翻译过来就是：不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。
那么，不孝有三中，另外两个是什么呢？
在孟子的原话中，并没有讲明其他的两种不孝是什么。到了东汉，赵岐在《十三经注》中阐述了他个人对于孟子这段话的理解：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。
意思是说：
一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，是第一种不孝；
家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；
不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
其中，没有后代最为重要。
也有人认为，这种说法是赵岐对孟子的曲解，并不是孟子的本意。不管怎么样，这句话已经成为了当代社会父母们催婚的利器，这恐怕也是孟子没有想到的。
此为不孝！
不忠和不义可以一起说，就拿《水浒传》来说，本人对这部小说的评价，至今是众说纷纭，特别是其中的主人公—宋江这个人物，更是褒贬不一、争议颇多，谨以批判者的眼光来说，大多数批判宋江是投降派，是一个封建社会的卫道士。但就此人的为人来看，似乎还符合忠、孝、仁、义这四个字，但笔者通过反复阅读《水浒》并一再推敲认为，宋江其实是一个不忠、不孝、不仁、不义的伪君子。提出这样的论断，恐怕会招致不少反对之声，不过，请容笔者将自己的根据一一奉上。先说说宋江的不忠。首先，所谓“忠”，应该有两种含义：一种为广义上的“忠”，即忠于国家，忠于人民，忠于正义；一种为狭义上的“忠”，只是忠于自己的主人，也就是所谓的“愚忠”。而笔者认为宋江这两种“忠”哪一种都没有做到：先谈狭义上的“忠”：宋江的直接领导人应该是晁盖，晁盖上梁山是为了与当时腐朽的宋王朝分庭抗理，以推翻当时的封建统治为目标，而当时梁山好汉议事的地点被称为“聚义厅”；而宋江坐上梁山泊的头把交椅后，立刻把议事处改为了“忠义堂”，这一字之改，便彻底改变了梁山泊原来的政治路线：“聚义厅”意思是是聚集全天下的英雄好汉造封建统治的反，是以反剥削、反压迫为政治目的；而“忠义堂”，则立足于忠，即忠于宋皇帝、忠于封建王朝。而宋江是这么改的，更是这么做的：首先，他一再鼓吹投降主义，多次对外声称自己上梁山是“权时避难，只待招安”，并以此网络了一批类似于柴进、呼延灼、关胜等一大批的封建贵族和以卢俊义、李应为代表的封建地主以及以秦明、董平为代表的封建官员，改变了整个梁山泊的阶级组成，可见其搞投降主义是蓄谋已久的。当然，忠臣的观点未必非要与自己的领导人完全一致，但双方观点发生冲突时，应该向领导提出，方式可以采取直接的或婉转的，与领导探讨，从而使观点达成一致。而无论是晁盖
为二舅的朴老师也是笑笑无语，对那位下不出蛋的大嫂也是很熟悉的，熟悉的甚至是有些过分。不为别的，只因为以前的大嫂可不是什么大嫂，而是恋人。
对于这些陈年往事，朴老师也不想多提，提起也只会让高丽王尴尬，毕竟是亲哥哥。
“大外甥女公主大人，舅妈还是不要让她现在开了。以后有机会的，我们一家俩舅舅，一群舅妈好好聚一聚。”
意思很简单，一群舅妈还是免了吧。听也能听得出来，就是一种很委婉的拒绝。
拒绝都已经被拒接，又何必强求。该说的还是要说，山山想了想，最终冒出一句：“既然你是我的舅舅，让本公主见一见舅母很正常啊，更何况，本公主自小就缺少母，很想从舅母上找回一些母的感觉。难道，这点要求都不可以满足的吗？”
这点要求自然是可以满足的，只是高丽王不想啊，很是为难道：“真的要见？”
“必须要见呀！”
山山是完全没有办法吧，都是某少爷的交代的，不按照某少爷的意思照办都不行的。
高丽王无奈，只能按照山山的意思照办，让朴老师亲子出马，去请大嫂前来。可偏偏这个时候人群中又蹦出一人，他道：“关于之前不孝有三的说法是错误的。”
一句话，所有人都愣了。
这家伙是想钱想疯了吧。
行，就让他说！
“父母常用“不孝有三，无后为大”来数落没有结婚或者结婚后没有宝宝的孩子，那么，“不孝有三，无后为大”的本意是什么？另外两个不孝又是什么呢？
“不孝有三，无后为大”这句话出自《孟子·离娄上》，全文是：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。这句话是孟子在评价舜结婚的事时说的。传说中，舜帝的父母不贤，导致舜帝一直没能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。
关于孟子这段话的解释，目前有两种观点，尚无具体的学术定论：
一种观点认为“后”是后代的意思，翻译过来就是：不孝的行为有很多种，没有后继人是最大的不孝。
另一种观点认为“后”是指的后代的职责，翻译过来就是：不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。
那么，不孝有三中，另外两个是什么呢？
在孟子的原话中，并没有讲明其他的两种不孝是什么。到了东汉，赵岐在《十三经注》中阐述了他个人对于孟子这段话的理解：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。
意思是说：
一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，是第一种不孝；
家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；
不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
其中，没有后代最为重要。
也有人认为，这种说法是赵岐对孟子的曲解，并不是孟子的本意。不管怎么样，这句话已经成为了当代社会父母们催婚的利器，这恐怕也是孟子没有想到的。
此为不孝！
不忠和不义可以一起说，就拿《水浒传》来说，本人对这部小说的评价，至今是众说纷纭，特别是其中的主人公—宋江这个人物，更是褒贬不一、争议颇多，谨以批判者的眼光来说，大多数批判宋江是投降派，是一个封建社会的卫道士。但就此人的为人来看，似乎还符合忠、孝、仁、义这四个字，但笔者通过反复阅读《水浒》并一再推敲认为，宋江其实是一个不忠、不孝、不仁、不义的伪君子。提出这样的论断，恐怕会招致不少反对之声，不过，请容笔者将自己的根据一一奉上。先说说宋江的不忠。首先，所谓“忠”，应该有两种含义：一种为广义上的“忠”，即忠于国家，忠于人民，忠于正义；一种为狭义上的“忠”，只是忠于自己的主人，也就是所谓的“愚忠”。而笔者认为宋江这两种“忠”哪一种都没有做到：先谈狭义上的“忠”：宋江的直接领导人应该是晁盖，晁盖上梁山是为了与当时腐朽的宋王朝分庭抗理，以推翻当时的封建统治为目标，而当时梁山好汉议事的地点被称为“聚义厅”；而宋江坐上梁山泊的头把交椅后，立刻把议事处改为了“忠义堂”，这一字之改，便彻底改变了梁山泊原来的政治路线：“聚义厅”意思是是聚集全天下的英雄好汉造封建统治的反，是以反剥削、反压迫为政治目的；而“忠义堂”，则立足于忠，即忠于宋皇帝、忠于封建王朝。而宋江是这么改的，更是这么做的：首先，他一再鼓吹投降主义，多次对外声称自己上梁山是“权时避难，只待招安”，并以此网络了一批类似于柴进、呼延灼、关胜等一大批的封建贵族和以卢俊义、李应为代表的封建地主以及以秦明、董平为代表的封建官员，改变了整个梁山泊的阶级组成，可见其搞投降主义是蓄谋已久的。当然，忠臣的观点未必非要与自己的领导人完全一致，但双方观点发生冲突时，应该向领导提出，方式可以采取直接的或婉转的，与领导探讨，从而使观点达成一致。而无论是晁盖
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