107章 又一个穿越者(2/3)

本人的格，还是与宋江的私人关系，可以说是充分许宋江进言的，而《水浒》却没有这方面的描写。可见宋江明白搞投降主义在晁盖那里是行不通的。于是他处心积虑地作准备，待时机成熟即其坐稳梁山头把交椅后，便改变了晁盖推行的政治路线。以上种种，能说明他忠于自己的领导吗？再说到广义上的“忠”，当时的宋王朝可以说是皇帝昏庸、臣当道、政治、民怨沸腾。其中首当其冲的便是昏君宋徽宗，他的昏庸在某些方面甚至超过了历史上另外两位无道的昏君秦二世和隋炀帝：大家都知道，但凡昏君，都会宠信臣，这一点，无论是宋徽宗，还是秦二世和隋炀帝都不例外，史书所载秦二世宠信臣赵高，隋炀帝宠信臣宇文化及，而宋徽宗却宠信了蔡京、高俅、杨戬和童贯四大臣，首先从宠信臣的数量上超过了秦二世和隋炀帝。另外，无论是秦二世还是隋炀帝，他们都是在没有认识到赵高或宇文化及是臣的前提下才宠信他们的。再看宋徽宗，他曾派童贯和高俅先后去攻打梁山好汉，结果被梁山好汉打得大败而归，高俅本人甚至被梁山好汉好汉生擒活捉，险些丧命。而他们二人却撒下弥天大谎，以天气炎水土不服使士兵多有生病等原因所以暂时罢兵来搪塞宋徽宗，宋徽宗未作任何调查便信以为真。这也就罢了，令人想不通的是后来宋江通过京城名李师师将真实况告知了宋徽宗，宋徽宗就应该以欺君之罪将二人斩首，最起码也应该将二人罢官为民，永不录用。而宋徽宗仅仅是将二人训斥了一番而已。除此之外，书中还多次提到宋徽宗大骂蔡京等四人妒贤嫉能、为国挡贤，要知道当时妒贤嫉能这一条罪就够处死了，但宋徽宗还是仅仅将他们骂一顿便完事，过后还对这几人言听计从。这时说宋徽宗昏庸无道已经是客气的了，他简直就是个混蛋。忠于这样的皇帝，无疑会给国家和人民造成更大的灾难，也就是对国家和人民的不忠，是助纣为虐。因此，宋江的所谓“忠”仅仅看似是忠于腐朽的宋王朝、忠于昏庸的宋皇帝，而视自己的主人晁盖于不顾，致国家和人民的利益于不顾，是助纣为虐。更何况，他对宋王朝及宋徽宗，也并不是真正的忠心耿耿：首先，他在江州醉题反诗，证明了他对当时朝廷的不满；更重要的是，如果他真的忠于朝廷，就应该替朝廷替皇帝铲除佞，在这方面他是有充足的机会的，那就是借高俅童贯等人率兵征剿梁山之机除掉这两位臣，但宋江没有这么做，他先是有意放跑了童贯，后又在抓住高俅后屈膝谄媚，极尽奴才之相。他所做的一切，无疑是为了招安，为了自己的名利仕途，为了自己苟活之世。因此，他的“忠”是虚伪的，在这虚伪的“忠”的下面，隐藏着的是真正的名利之心。看了这一切的一切，读者难道还会认为宋江是忠臣吗？说宋江不孝，恐怕会招致更多的非议，但笔者有三条根据能够证明宋江的不孝：首先，传统观念认为：“不孝有三，无后为大”，宋江在《水浒》中只与阎婆惜有过夫妻之实，且未留下一儿半女，从此一直是独，更谈不上延续后代了；其次，传统的孝道还信奉：“父母在，不远行”的观点，而在宋江老父宋太公边长期侍奉的人是宋江的弟弟宋清，而宋江自己则长年在外，并未尽到人子之责；如果说以上两条还有可原的话，那这第三条则无可辩驳地说明了宋江的不孝：那就是他娶阎婆惜这一举动，封建社会认为婚姻大事应该是“父母之命，媒妁之言”，现代社会虽然提倡婚姻自主，但男女双方的父母在此问题上也还是有相当发言权的，并且大部分青年男女在此问题上还是尽可能征得父母同意的。那么宋太公对宋江娶阎婆惜的态度是什么呢？无非是五种可能：一是事先知道但一直不同意；二是事先知道并且同意；三是事先不知但事后默许；四是事先不知事后不同意；五是一直不知此事。其中第一和第五条的可能都不大，因为《水浒》中称宋江为“孝义黑三郎“，因此起码表面上宋江还得表现得过得去，加上他对阎婆惜也没有多少感，因此他不大会在宋太公不同意的况下娶阎婆惜，而且宋江所效力的衙门离宋家庄并不远，宋江本人名气又大，有这种事宋太公不会没有耳闻，更何况宋江本人也不会将此事一直瞒着宋太公。那么如果是第二或第三种况发生，那宋江就应该将阎婆惜送到宋家庄代自己在老父堂前尽孝，才能说明他是孝子，但他却是将阎婆惜留在了自己边；如果是第四种况，则直接说明了宋江的不孝。退一万步说，就算是第一和第五种形，也说明了宋江的不孝。综合上述观点，读者还认为宋江是真孝子吗？宋江的不仁是更加显而易见的。首先，他在清风山时将奉命征剿清风山的霹雳火秦明生擒，当他劝秦明投降遭到婉拒时，便派人假扮秦明，穿其衣帽，骑其战马，拿其兵器到青州城去杀人放火，给秦明栽赃陷害，迫使其不得不投降；后来又出于破连环马的需要请金枪将徐宁的原因，先派人盗窃了徐宁家祖传的雁翎甲从而将徐宁骗了出来，后又派人化妆成徐宁在城中烧杀掠抢，得徐宁只得投降；再后来又为了让玉麒麟卢俊义投靠梁山，便在卢俊义的家中题反诗来栽赃陷害，害得卢俊义家破人亡，不得已投靠了梁山；最令人发指的是，宋江为了让美髯公朱仝上梁山，竟乘朱仝带着小衙内玩耍之时，先将朱仝调开，然后

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