第一百九十一章 第二议,苛礼(2/2)
咋知道是别人掉的”。
当然了，也可以用礼来约束自己。
法律没有禁止，但是我的道德禁止我做这种事情。
我不会想拿就拿，也不会法无禁止即可为。
这是礼在约束。
在绝对自由和绝对束缚之间，我选择了相对约束和相对自由。
所以，拥有了仁的礼，才是诸子百家争鸣过后的最优解。
士大夫阶级，也赞同这一点。
这也是他们为官之道中经常实践的一点。
作为臣子，我可以老实本分，按照规矩踏踏实实做事。
但是，有了礼的约束，我对自己的要求变高了，我想要殚精竭虑地为民做事。
这就是礼的作用。
士大夫他们，讲求对等。
皇帝自然可以凌驾一切，但是那种随意打杀臣子的，士大夫自然也不用尊崇礼。
这也是某种意义上的权利和义务。
所以，圣皇此时说要改礼，等同于说，自己要改变天下人的心灵。
比如，现在天下人觉得儒、道、佛尊贵。
圣皇如果改“礼”，可能儒道佛就成了低劣。
最关键的是，现在，圣皇称这种“礼”为苛礼！(本章完)
当然了，也可以用礼来约束自己。
法律没有禁止，但是我的道德禁止我做这种事情。
我不会想拿就拿，也不会法无禁止即可为。
这是礼在约束。
在绝对自由和绝对束缚之间，我选择了相对约束和相对自由。
所以，拥有了仁的礼，才是诸子百家争鸣过后的最优解。
士大夫阶级，也赞同这一点。
这也是他们为官之道中经常实践的一点。
作为臣子，我可以老实本分，按照规矩踏踏实实做事。
但是，有了礼的约束，我对自己的要求变高了，我想要殚精竭虑地为民做事。
这就是礼的作用。
士大夫他们，讲求对等。
皇帝自然可以凌驾一切，但是那种随意打杀臣子的，士大夫自然也不用尊崇礼。
这也是某种意义上的权利和义务。
所以，圣皇此时说要改礼，等同于说，自己要改变天下人的心灵。
比如，现在天下人觉得儒、道、佛尊贵。
圣皇如果改“礼”，可能儒道佛就成了低劣。
最关键的是，现在，圣皇称这种“礼”为苛礼！(本章完)