第一百零三章 亚圣世家(1/2)
“你…你…”
蒙学司侍郎闻言，原本一直微笑的表情变了。
周围也是一片哗然。
“他…他刚刚说什么？”
“林柯公子，你刚刚一定是说错了，对不对？！”
“圣皇在上，林柯竟然在质疑！”
“那可是孟子之言！”
围观群众一个个惊呼出声，显然是被林柯所说的话给吓到了。
他们没注意林柯所说的后面的话，听到林柯前面的话就已经被吓到了。
林柯，竟然在质疑圣道？！
人家孟子，堂堂儒道第八境亚圣级别的存在。
人家说了，意志就是需要苦难磨炼，精神就是需要苦难洗礼的。
就连蒙学司侍郎都惊呆了，说不出话来。
而林柯见状则是摇了摇头，再度开口提醒道：“我说了，苦难并不值得歌颂，我们要歌颂的，是经历苦难而心志不变的强者。”
“孟子之道无错，只不过他忽略了人在苦难中起到的作用。”
“是人自身的意志拯救了自己，而不是苦难拯救了人！”
“当今天下，或者说古往今来，被苦难折磨者有多少？最终成就者有多少？”
“孟子云：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
“然，畎亩之中为何只有舜发？版筑之间为何只有傅说举？包括鱼盐、士、海、市…天下众生何其多？为何仅有几人崛起？”
“既然要歌颂苦难，为何还要给予百姓安居乐业？为何还要让天下一统？岂不是兵荒马乱、民不聊生、哀鸿遍野的更好？”
说到这里，林柯再度总结道：“所以，苦难并不值得歌颂！”
这也是后世人的想法。
很多人的崛起、成功，都不是源于苦难，而是在承受苦难之前所收到的教育、环境影响、幸福程度和爱等等。
那些才是真正让人度过苦难并崛起的内核因素。
至于孟子…
林柯的观念一直很清晰。
不唯上、不唯书、只唯实。
圣贤之所以也圣贤，或是因为他们的贡献、或是因为他们的品德、或是因为他们的思想学说等等。
但是，这绝不代表他们说的都是对的，也不代表他们掌握的就是真理。
如果因为他是孟子林柯就不敢质疑，那这世间就不会出现进步了。
所以，孟子说的虽然有道理，但是也有问题。
而这种问题，恰恰就是前人的局限性所在。
孟子的生于忧患死于安乐，更多的是一种基于已经发生的事情的经验总结，对于其中的分析略有误差。
不能因为局限性而否定先贤的认知，但是也不能因为他是先贤而觉得人家一点错没有，百般维护。
当然了，这种思想不是谁都有的。
特别是当今大魏圣朝这种时代，愚民到处都是。
虽然没有傻到信星座的地步，但是还是很容易产生盲从、迷信的事。
比如这个时候，全场人都被他震慑了。
甚至于京城里的众多大能也被吓到了。
“这个小子，他在说什么？！”
“那可是亚圣级别的先贤之语！”
“他在否定孟子的圣道？！”
“不，不是全盘否定，这或许是孟子圣道的补充也说不准。”
“他难道要开启圣道之争？”
“不可能，未到第五境大儒境，连圣道的威压都承受不住，就是第四境书生境也不行！”
“也不知道孟圣世家怎么看。”
“好好一天骄，怎么敢如此放肆！”
“这话也不对，正因为是天骄，方能人所不能。”
那些念头们一个个议论纷纷，各种各样的情绪都有。
而在此时，一个强大的念头出现在场中。
“小友，你为何说我家先祖之言是错？”
来了！
亚圣世家——孟家！
先秦时期，孟子孤身一人，迎战过多国君主，吟诵震世之音，口诛笔伐之下几乎没有几个君主可以阻挡。
再加上孔子的赏识，孟子一路高歌猛进，晋升到了儒道第八境——亚圣之境。
孔子成仁，孟子取义！
义之所至，九死无悔！
不过此时出现在场上的声音，却充满了温和。
“这位长者，我并非否定孟子之道。”此时，林柯对着虚空作揖行礼，朗声道：“我之言，只为补充孟子之圣道。”
“如荀子言，天行有常，不为尧存不为桀亡。”
“我认为，孟子虽为亚圣，但是也并非处处无错，即使如孔圣人…”
“也并非永恒无错！”
一言既出，石破天惊！
然而林柯眼神坚定，这种坚定也代表了他所思所想的坚定。
只要是人，就没有完美的存在。
他虽然无法比肩孔圣、孟子等先贤，甚至连万分之一都无法比拟。
但是他站在了伟人的肩膀上！
实践出真知！
实践是检验真理的唯一标准！
不唯上、不唯书、只唯实！
这也是后世很多人的看法、思想。
你说必须要经历苦难才能成功，结果遍地都是风口上的猪。
你说必须要起于微末才能成功，但是真正意义上的白手起家又有几人？
你说必须要奋斗拼命才能成功，那样的话最成功的应该是矿井工人、扫地保洁和工地搬砖。
蒙学司侍郎闻言，原本一直微笑的表情变了。
周围也是一片哗然。
“他…他刚刚说什么？”
“林柯公子，你刚刚一定是说错了，对不对？！”
“圣皇在上，林柯竟然在质疑！”
“那可是孟子之言！”
围观群众一个个惊呼出声，显然是被林柯所说的话给吓到了。
他们没注意林柯所说的后面的话，听到林柯前面的话就已经被吓到了。
林柯，竟然在质疑圣道？！
人家孟子，堂堂儒道第八境亚圣级别的存在。
人家说了，意志就是需要苦难磨炼，精神就是需要苦难洗礼的。
就连蒙学司侍郎都惊呆了，说不出话来。
而林柯见状则是摇了摇头，再度开口提醒道：“我说了，苦难并不值得歌颂，我们要歌颂的，是经历苦难而心志不变的强者。”
“孟子之道无错，只不过他忽略了人在苦难中起到的作用。”
“是人自身的意志拯救了自己，而不是苦难拯救了人！”
“当今天下，或者说古往今来，被苦难折磨者有多少？最终成就者有多少？”
“孟子云：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
“然，畎亩之中为何只有舜发？版筑之间为何只有傅说举？包括鱼盐、士、海、市…天下众生何其多？为何仅有几人崛起？”
“既然要歌颂苦难，为何还要给予百姓安居乐业？为何还要让天下一统？岂不是兵荒马乱、民不聊生、哀鸿遍野的更好？”
说到这里，林柯再度总结道：“所以，苦难并不值得歌颂！”
这也是后世人的想法。
很多人的崛起、成功，都不是源于苦难，而是在承受苦难之前所收到的教育、环境影响、幸福程度和爱等等。
那些才是真正让人度过苦难并崛起的内核因素。
至于孟子…
林柯的观念一直很清晰。
不唯上、不唯书、只唯实。
圣贤之所以也圣贤，或是因为他们的贡献、或是因为他们的品德、或是因为他们的思想学说等等。
但是，这绝不代表他们说的都是对的，也不代表他们掌握的就是真理。
如果因为他是孟子林柯就不敢质疑，那这世间就不会出现进步了。
所以，孟子说的虽然有道理，但是也有问题。
而这种问题，恰恰就是前人的局限性所在。
孟子的生于忧患死于安乐，更多的是一种基于已经发生的事情的经验总结，对于其中的分析略有误差。
不能因为局限性而否定先贤的认知，但是也不能因为他是先贤而觉得人家一点错没有，百般维护。
当然了，这种思想不是谁都有的。
特别是当今大魏圣朝这种时代，愚民到处都是。
虽然没有傻到信星座的地步，但是还是很容易产生盲从、迷信的事。
比如这个时候，全场人都被他震慑了。
甚至于京城里的众多大能也被吓到了。
“这个小子，他在说什么？！”
“那可是亚圣级别的先贤之语！”
“他在否定孟子的圣道？！”
“不，不是全盘否定，这或许是孟子圣道的补充也说不准。”
“他难道要开启圣道之争？”
“不可能，未到第五境大儒境，连圣道的威压都承受不住，就是第四境书生境也不行！”
“也不知道孟圣世家怎么看。”
“好好一天骄，怎么敢如此放肆！”
“这话也不对，正因为是天骄，方能人所不能。”
那些念头们一个个议论纷纷，各种各样的情绪都有。
而在此时，一个强大的念头出现在场中。
“小友，你为何说我家先祖之言是错？”
来了！
亚圣世家——孟家！
先秦时期，孟子孤身一人，迎战过多国君主，吟诵震世之音，口诛笔伐之下几乎没有几个君主可以阻挡。
再加上孔子的赏识，孟子一路高歌猛进，晋升到了儒道第八境——亚圣之境。
孔子成仁，孟子取义！
义之所至，九死无悔！
不过此时出现在场上的声音，却充满了温和。
“这位长者，我并非否定孟子之道。”此时，林柯对着虚空作揖行礼，朗声道：“我之言，只为补充孟子之圣道。”
“如荀子言，天行有常，不为尧存不为桀亡。”
“我认为，孟子虽为亚圣，但是也并非处处无错，即使如孔圣人…”
“也并非永恒无错！”
一言既出，石破天惊！
然而林柯眼神坚定，这种坚定也代表了他所思所想的坚定。
只要是人，就没有完美的存在。
他虽然无法比肩孔圣、孟子等先贤，甚至连万分之一都无法比拟。
但是他站在了伟人的肩膀上！
实践出真知！
实践是检验真理的唯一标准！
不唯上、不唯书、只唯实！
这也是后世很多人的看法、思想。
你说必须要经历苦难才能成功，结果遍地都是风口上的猪。
你说必须要起于微末才能成功，但是真正意义上的白手起家又有几人？
你说必须要奋斗拼命才能成功，那样的话最成功的应该是矿井工人、扫地保洁和工地搬砖。
本章未完，点击下一页继续阅读