第三一四四章 根基为重(1/3)
于浮屠之道，纪嫣然了解也不少。
他们…出现在诸夏非短时间，昔年，秦国尚未一天下之时，兵锋尚未东出函谷关之时，浮屠之人就有踪迹落在诸夏。
他们的目的，似乎很简单。
就是为了传道。
将浮屠世尊的道理传道诸夏，广博于天地之间。
浮屠之人，也见过一些。
就连南公，眼下都庇护于浮屠之人麾下，非如此，南公已经早早去了，南公和郡侯之间的事情，所知也有不少。
南公！
一些事情的确不妥。
浮屠的传承，也翻阅不少，总督府中就有不少真法秘卷，琢磨着，却有大道理在其中。
只是，同自己的道理不合。
虽不能修行，借鉴融入己身，还是可以的。
本就是那样。
此行同芊红姑娘她们前往西域，浮屠之盛入目，他们的道理几乎快要遍布整个西域之地了。
那种独属于浮屠修者的独特气息，灵觉之下，都可以清晰感知，焰灵姑娘很是不喜。
苍璩！
他也说过，不喜欢浮屠的道。
浮屠的道理，无垢己身，幻海空轮，灵觉空寂，金刚不朽，难动本源，苍璩的万物一体波动，恰恰几近于相对的一面。
以苍璩如今的修行，面对浮屠世尊的传承，难为。
浮屠！
浮屠的道理虽强，诸夏间的百家之道，同样强大的也有不少，道家的传承更是不比浮屠弱。
道理是一方面，传道又是一方面。
浮屠的传道，多令人有匪夷所思之感。
浮屠修行，首要四谛。
苦集灭道便在其中。
苦谛之道，明悟人世间一切皆苦，便是众生皆苦，明悟这一点，便可更进一步领略集谛的妙处。
集谛！
便是参悟众生皆苦的根由。
缘由！
此般。
找到缘由之后，便是要找到解决之法，找到解决众生皆苦的缘由，便是想法子断灭世间一切痛苦的手段。
达到那个境界，便是涅盘。
亦是灭谛之道。
要达到真正圆满的涅盘灭谛之道，便是需要长期长久的修行，故而，需要修持。
亦是修行。
亦是道者的修行！
浮屠的道理转译成诸夏文字，纳入苦、集、灭、道…是一道完美的修行体系。
而众生皆苦，对于天地间大部分而言，感触的确那般。
天道有恒，众生一般。
人世间。
大多数的黔首庶民所领略的苦更多，更大，面对浮屠之道，面对浮屠传扬的四谛之法。
很容易为人亲近。
因为，那是直入一位位黔首庶民的心间深处道理。
相对于浮屠之道，道家的道，太过于缥缈一些，太过于无常超然了一些，太过于清静自在了一些。
而那些，非人世间大多数庶民所能亲近的。
故而。
道者修行，需要悟性，有悟性，领略清静，参悟天道，更为便利，否则，事倍功半。
浮屠一道的四谛之法，则适合人世间最多数人修行接受。
浮屠法门万千。
除却四谛之法。
还有缘起之法！
何为缘起？
一切有为法，皆因各种因缘而成！
有果，便是有因。
有因便是有果。
有缘起。
就有缘灭！
苍璩所悟天地万物，一切波动，一切相连，浮屠世尊亦是早早证就那个境界，万物缘起，都在道的演化变化之中。
人世间，成住坏空的缘起、条件之证悟。
法则道理皆在其中。
明悟缘起缘灭，参悟因果之法。
明悟今生之苦，便可得知为何而苦，便可修持来生之甜，便可明悟往生之诸般变化。
于黔首庶民而言，更为所得。
四谛、缘起缘灭之外。
还有五蕴之法、无常之道、无我之道、中道之道、六度之道、实相之道…。
浮屠盘踞孔雀之国数百年，浮屠世尊传道，一位位弟子传道，传承太多了。
分门别类，落于人世间，多为契合。
才是浮屠的强大之处。
却也是因为他们在这方面太强了，浮屠孔雀之国，他们现在遭受灭顶之灾。
郡侯不让浮屠东进。
是为道家之故！
亦是为诸子百家之故！
天人二宗的传承来自于道家祖师，那样的道理难以破灭，反而是诸子百家的道理，真要面对浮屠…怕是根本坚持不住。
要么快速破灭。
要么快速被浮屠容纳己身，化作浮屠的道理之一。
数百年来，诸子百家并起，一家若要扬名，就需要传道，就需要同其余百家争锋。
传道。
也是争道！
诸夏就那般大，诸夏之民就那般多，一家多，就注定一家少，智者一脉非为大家，道理孱弱，百家中，不为显赫。
儒、墨、法、道则不一样。
其余的小家等人，虽小，亦是不愿意己身之道破灭，能成一家，自有不错的道理。
数百年来，历经岁月仍为大家的。
儒、墨最为明显！
儒家！
读书之人，世俗之中，因权势而成，因权势而大，因读书人风华稳固，难以有衰。
墨家！
兼爱非攻，亦是人世间许多人喜欢的道理。
农家！
地泽万物，神农不死，那只是近
他们…出现在诸夏非短时间，昔年，秦国尚未一天下之时，兵锋尚未东出函谷关之时，浮屠之人就有踪迹落在诸夏。
他们的目的，似乎很简单。
就是为了传道。
将浮屠世尊的道理传道诸夏，广博于天地之间。
浮屠之人，也见过一些。
就连南公，眼下都庇护于浮屠之人麾下，非如此，南公已经早早去了，南公和郡侯之间的事情，所知也有不少。
南公！
一些事情的确不妥。
浮屠的传承，也翻阅不少，总督府中就有不少真法秘卷，琢磨着，却有大道理在其中。
只是，同自己的道理不合。
虽不能修行，借鉴融入己身，还是可以的。
本就是那样。
此行同芊红姑娘她们前往西域，浮屠之盛入目，他们的道理几乎快要遍布整个西域之地了。
那种独属于浮屠修者的独特气息，灵觉之下，都可以清晰感知，焰灵姑娘很是不喜。
苍璩！
他也说过，不喜欢浮屠的道。
浮屠的道理，无垢己身，幻海空轮，灵觉空寂，金刚不朽，难动本源，苍璩的万物一体波动，恰恰几近于相对的一面。
以苍璩如今的修行，面对浮屠世尊的传承，难为。
浮屠！
浮屠的道理虽强，诸夏间的百家之道，同样强大的也有不少，道家的传承更是不比浮屠弱。
道理是一方面，传道又是一方面。
浮屠的传道，多令人有匪夷所思之感。
浮屠修行，首要四谛。
苦集灭道便在其中。
苦谛之道，明悟人世间一切皆苦，便是众生皆苦，明悟这一点，便可更进一步领略集谛的妙处。
集谛！
便是参悟众生皆苦的根由。
缘由！
此般。
找到缘由之后，便是要找到解决之法，找到解决众生皆苦的缘由，便是想法子断灭世间一切痛苦的手段。
达到那个境界，便是涅盘。
亦是灭谛之道。
要达到真正圆满的涅盘灭谛之道，便是需要长期长久的修行，故而，需要修持。
亦是修行。
亦是道者的修行！
浮屠的道理转译成诸夏文字，纳入苦、集、灭、道…是一道完美的修行体系。
而众生皆苦，对于天地间大部分而言，感触的确那般。
天道有恒，众生一般。
人世间。
大多数的黔首庶民所领略的苦更多，更大，面对浮屠之道，面对浮屠传扬的四谛之法。
很容易为人亲近。
因为，那是直入一位位黔首庶民的心间深处道理。
相对于浮屠之道，道家的道，太过于缥缈一些，太过于无常超然了一些，太过于清静自在了一些。
而那些，非人世间大多数庶民所能亲近的。
故而。
道者修行，需要悟性，有悟性，领略清静，参悟天道，更为便利，否则，事倍功半。
浮屠一道的四谛之法，则适合人世间最多数人修行接受。
浮屠法门万千。
除却四谛之法。
还有缘起之法！
何为缘起？
一切有为法，皆因各种因缘而成！
有果，便是有因。
有因便是有果。
有缘起。
就有缘灭！
苍璩所悟天地万物，一切波动，一切相连，浮屠世尊亦是早早证就那个境界，万物缘起，都在道的演化变化之中。
人世间，成住坏空的缘起、条件之证悟。
法则道理皆在其中。
明悟缘起缘灭，参悟因果之法。
明悟今生之苦，便可得知为何而苦，便可修持来生之甜，便可明悟往生之诸般变化。
于黔首庶民而言，更为所得。
四谛、缘起缘灭之外。
还有五蕴之法、无常之道、无我之道、中道之道、六度之道、实相之道…。
浮屠盘踞孔雀之国数百年，浮屠世尊传道，一位位弟子传道，传承太多了。
分门别类，落于人世间，多为契合。
才是浮屠的强大之处。
却也是因为他们在这方面太强了，浮屠孔雀之国，他们现在遭受灭顶之灾。
郡侯不让浮屠东进。
是为道家之故！
亦是为诸子百家之故！
天人二宗的传承来自于道家祖师，那样的道理难以破灭，反而是诸子百家的道理，真要面对浮屠…怕是根本坚持不住。
要么快速破灭。
要么快速被浮屠容纳己身，化作浮屠的道理之一。
数百年来，诸子百家并起，一家若要扬名，就需要传道，就需要同其余百家争锋。
传道。
也是争道！
诸夏就那般大，诸夏之民就那般多，一家多，就注定一家少，智者一脉非为大家，道理孱弱，百家中，不为显赫。
儒、墨、法、道则不一样。
其余的小家等人，虽小，亦是不愿意己身之道破灭，能成一家，自有不错的道理。
数百年来，历经岁月仍为大家的。
儒、墨最为明显！
儒家！
读书之人，世俗之中，因权势而成，因权势而大，因读书人风华稳固，难以有衰。
墨家！
兼爱非攻，亦是人世间许多人喜欢的道理。
农家！
地泽万物，神农不死，那只是近
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