第2217章一个终结(2/3)
情，表示临近的仓廪亏空都是为了补贴陈氏子而造成的，现在需要陈氏子将原本的钱财退还回来，弥补仓廪的亏空。
这…如此之言，亏得此贼说出口！陈氏子纷纷不平的说道，狗贼取钱财分润之时，怎不知仓廪亏空？！如今便是全数赖于某，真是可耻至极！
陈氏子哐哐的拍着桌案，愤怒得不能自己。
贤侄…老者皱着眉，事已至此，又应当如何应对？
既然没给我准备活路…陈氏子咬着牙说道，那么是鱼死，要么便是网破！
胡言乱语！
荒谬绝伦！
胡说八道！
岂有此理！
青龙寺之中，众人情绪亢奋，唾沫横飞。
基本上来说，华夏人对于自己的文化还是满自豪的，所以一般来说比较贬义的词语都有胡字，以此来对于周边胡人的蔑视，就像是后世魔都京都的土著，一张口便是充满了对于非本地的恶毒排斥。
而现在，这种恶毒的排斥，就送给了司马懿。
原因么当然就是因为司马懿的五德谬论说，几乎是掐断了这些人的谶纬之路。五德之说，主要是影响了皇帝，毕竟改朝换代不是所有人都可以做的事情，但是一般的谶纬么，亦或是通过神灵化的注解经文来达成自己的目标么…
眼见着神的带盐人没了！
没盐吃了，不咸了！
作为一种政治神学的谶纬之论，在前秦的时候就有了，但是兴起的时候还是应该算是西汉的中晚期，本身就和五德相互勾结，有非常深的相互联系。甚至有所谓五运终始，谶纬所祖的说法。
如果要说两者的政治功能有什么不同的话，谶纬可谓是应急的政治神话，而五德说则是以树立王朝正统为目的的政治学说。虽然它们都讲五行更代的道理，但前者的重点是革命有理，后者的重点是皇权合法。
岂有此理！岂有此理！一名胡子有些花白的老儒生双颊涨红，愤怒的挥动着手臂，以壮其声势一般，高声而道，尚书有云，「帝者承天立五府，以尊天重象也」，此亦有谬乎？！有道是赤帝乃熛怒之府，名文祖，黄帝含枢纽之府，名神斗，白帝招拒之府，名显纪，黑帝汁光纪之府，名玄矩，苍帝灵威仰之府，名灵府…此等之名府，便是恒古而传，岂有谬乎？
然也！然也！另外一人应和道，苍曰林威仰，太昊食焉！赤曰赤熛怒，炎帝食焉！天有五方，亦有五德，各有天帝主之，是为五方五帝！如今骠骑亦言五帝，立神宫于长安之郊，岂有舍弃五德五帝之理！
一时间人声纷纷，青龙寺舆论滔滔。
司马懿坐在台上，看着下面混乱的情形，微微笑了笑，站起身来，点了点头，对着一旁青龙寺小吏说道，烦请张贴告示，就说某三日后，依旧于此，登坛而讲，若有异议，可前来赐教…
赐教之语，说起来像是谦虚，但是实际上的意思就是相互比划比划…
小吏连忙应下不提。
有眼尖的人看见司马懿似乎要走的样子，便是急切的叫了起来，似乎就像是司马懿心虚了要逃跑了一样…
司马懿见众人又稍微安静了下来，便微微笑着，朗声说道：某之愚见，思之多日，诸位之言，出于仓促，难免他日之时，托词不公…故立论于此，三日之后，再来辩之！
司马懿眯起眼，环视一周，脸上依旧带着笑，却有一股锋锐之气张扬而出，就像是一柄利刃在阳光之下展示着锋芒，虽然没有真切的割砍在某个人的身上，却不禁让在场的人不由得往后缩了缩…
司马懿将手搭在一处，然后往外轻轻一推，三日之后，不见不散！
大汉骠骑将军府。
好好！
一连串的笑声，从厅堂之内传了出来，顺带着一个熟悉的口头禅。
司马徽说是来拜访老友黄承彦，但是顺道就拐到了斐潜的这里。嗯，就像是后世的那些销售人员一样，总是顺便、刚巧等等。
司马懿在青龙寺立了招牌，水镜先生自然不可能说是坐视不管，而且水镜先生也担心有一些其他的问题不好解决，因此前来特意探寻一下斐潜的口风。
就像是销售人员总是能够随意的瞎扯到什么事情上去一样，水镜先生作为汉代推销名号的老销售，这下瞎扯的能力也不是盖的，在叽咕了一会儿之后就扯到了祥瑞身上，然后又从各种动物植物的祥瑞身上引申出去…
祥瑞之事，便于春秋之时既有，盖因封禅所故也。春秋齐公欲行封禅之事，管仲曰封禅需鄗上之黍，北里之禾，东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉…司马徽看了看斐潜，说道，不知骠骑以为如何？
如何？
不如何。
这头老狐狸。
斐潜笑了笑，说道，水镜先生博学多才，想必知晓「封禅」二字，最早出于何处？
嗯？司马徽一愣。
就像是大多数的知识一样，很多时候，看着想着，便会习惯了，甚少去深究其中的产生发展，也不会细致的去推敲，就像是封禅。
因为秦始皇封禅了，然后汉武帝也封禅了，光武帝也这么搞了，所以封禅就成为了一个所有人都认可的事情，就像是太阳从东边升起，西边落下，至于为什么会这样以及因此带来的各种演变，则是甚少人去探寻。
斐潜既然这么说了，司马徽也就不能随意对待，尤其是涉及了这种重大的事
这…如此之言，亏得此贼说出口！陈氏子纷纷不平的说道，狗贼取钱财分润之时，怎不知仓廪亏空？！如今便是全数赖于某，真是可耻至极！
陈氏子哐哐的拍着桌案，愤怒得不能自己。
贤侄…老者皱着眉，事已至此，又应当如何应对？
既然没给我准备活路…陈氏子咬着牙说道，那么是鱼死，要么便是网破！
胡言乱语！
荒谬绝伦！
胡说八道！
岂有此理！
青龙寺之中，众人情绪亢奋，唾沫横飞。
基本上来说，华夏人对于自己的文化还是满自豪的，所以一般来说比较贬义的词语都有胡字，以此来对于周边胡人的蔑视，就像是后世魔都京都的土著，一张口便是充满了对于非本地的恶毒排斥。
而现在，这种恶毒的排斥，就送给了司马懿。
原因么当然就是因为司马懿的五德谬论说，几乎是掐断了这些人的谶纬之路。五德之说，主要是影响了皇帝，毕竟改朝换代不是所有人都可以做的事情，但是一般的谶纬么，亦或是通过神灵化的注解经文来达成自己的目标么…
眼见着神的带盐人没了！
没盐吃了，不咸了！
作为一种政治神学的谶纬之论，在前秦的时候就有了，但是兴起的时候还是应该算是西汉的中晚期，本身就和五德相互勾结，有非常深的相互联系。甚至有所谓五运终始，谶纬所祖的说法。
如果要说两者的政治功能有什么不同的话，谶纬可谓是应急的政治神话，而五德说则是以树立王朝正统为目的的政治学说。虽然它们都讲五行更代的道理，但前者的重点是革命有理，后者的重点是皇权合法。
岂有此理！岂有此理！一名胡子有些花白的老儒生双颊涨红，愤怒的挥动着手臂，以壮其声势一般，高声而道，尚书有云，「帝者承天立五府，以尊天重象也」，此亦有谬乎？！有道是赤帝乃熛怒之府，名文祖，黄帝含枢纽之府，名神斗，白帝招拒之府，名显纪，黑帝汁光纪之府，名玄矩，苍帝灵威仰之府，名灵府…此等之名府，便是恒古而传，岂有谬乎？
然也！然也！另外一人应和道，苍曰林威仰，太昊食焉！赤曰赤熛怒，炎帝食焉！天有五方，亦有五德，各有天帝主之，是为五方五帝！如今骠骑亦言五帝，立神宫于长安之郊，岂有舍弃五德五帝之理！
一时间人声纷纷，青龙寺舆论滔滔。
司马懿坐在台上，看着下面混乱的情形，微微笑了笑，站起身来，点了点头，对着一旁青龙寺小吏说道，烦请张贴告示，就说某三日后，依旧于此，登坛而讲，若有异议，可前来赐教…
赐教之语，说起来像是谦虚，但是实际上的意思就是相互比划比划…
小吏连忙应下不提。
有眼尖的人看见司马懿似乎要走的样子，便是急切的叫了起来，似乎就像是司马懿心虚了要逃跑了一样…
司马懿见众人又稍微安静了下来，便微微笑着，朗声说道：某之愚见，思之多日，诸位之言，出于仓促，难免他日之时，托词不公…故立论于此，三日之后，再来辩之！
司马懿眯起眼，环视一周，脸上依旧带着笑，却有一股锋锐之气张扬而出，就像是一柄利刃在阳光之下展示着锋芒，虽然没有真切的割砍在某个人的身上，却不禁让在场的人不由得往后缩了缩…
司马懿将手搭在一处，然后往外轻轻一推，三日之后，不见不散！
大汉骠骑将军府。
好好！
一连串的笑声，从厅堂之内传了出来，顺带着一个熟悉的口头禅。
司马徽说是来拜访老友黄承彦，但是顺道就拐到了斐潜的这里。嗯，就像是后世的那些销售人员一样，总是顺便、刚巧等等。
司马懿在青龙寺立了招牌，水镜先生自然不可能说是坐视不管，而且水镜先生也担心有一些其他的问题不好解决，因此前来特意探寻一下斐潜的口风。
就像是销售人员总是能够随意的瞎扯到什么事情上去一样，水镜先生作为汉代推销名号的老销售，这下瞎扯的能力也不是盖的，在叽咕了一会儿之后就扯到了祥瑞身上，然后又从各种动物植物的祥瑞身上引申出去…
祥瑞之事，便于春秋之时既有，盖因封禅所故也。春秋齐公欲行封禅之事，管仲曰封禅需鄗上之黍，北里之禾，东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉…司马徽看了看斐潜，说道，不知骠骑以为如何？
如何？
不如何。
这头老狐狸。
斐潜笑了笑，说道，水镜先生博学多才，想必知晓「封禅」二字，最早出于何处？
嗯？司马徽一愣。
就像是大多数的知识一样，很多时候，看着想着，便会习惯了，甚少去深究其中的产生发展，也不会细致的去推敲，就像是封禅。
因为秦始皇封禅了，然后汉武帝也封禅了，光武帝也这么搞了，所以封禅就成为了一个所有人都认可的事情，就像是太阳从东边升起，西边落下，至于为什么会这样以及因此带来的各种演变，则是甚少人去探寻。
斐潜既然这么说了，司马徽也就不能随意对待，尤其是涉及了这种重大的事
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