第二章 朕很失望(1/2)
“这事还没正式颁布，但八九不离十了。”
尉迟宝琳神神秘秘的道：“都别往外说啊。”
“行了，我们都知道轻重。”
苏庆节看了他一眼，忍不住道：“不是，你哪来这么多消息？”
“嘿嘿，金吾卫的兄弟多，消息也多。”
苏庆节摇了摇头，不再多言，转头看向若有所思的苏大为：“阿弥，你知道裴郎君的事吧？”
“嗯？”
“他现在不在长安了，换了位新县令。”
“啊？”苏大为愣了一下：“这事我倒是不曾知道，裴县君去哪了？”
“裴郎君因功，封为安西都护，已经去赴任了。”
“这…”
苏大为一时无语了。
自己才从外面回来，没想到裴行俭居然去做安西都护。
这一进一出的，自己连面都没见到。
不过，苏庆节这番话似乎另有所指。
果然，只听苏庆节继续道：“新来的县令不太熟，听说此人颇有些爱财…是个不好打交道的，若是你在长安待着不爽利，可以跟我说，我帮你安排一下，去王县君那里任事。”
“狮子先谢过了。”
苏大为点点头，没有小气到为此事急眼。
苏庆节说这番也是好意。
如果新来的县君真的不好打交道，那还真要考虑下今后的安排了。
自己图做不良人的自由，不用像一般官员那般辛劳，除非有要案，平时时间可以自由掌控。
现在自己在长安生意也还不错，基本实现财务自由，做事就想图个事情少离家近。
再看看吧。
实在不行，还有武媚娘这条关系。
这顿酒，一直喝到夕阳落下。
几人各自起身，有职司的去忙公务，回家的回家。
苏大为向着家里赶去。
昨天回到家，可把柳娘子高兴坏了。
先是揪起他的耳朵好一顿埋怨，然后又抱住聂苏，继续开始数落苏大为。
没办法，这可是亲妈。
家里现在人越发多了起来，除了大白熊，周二哥，新近又住了李博一家。
自己承诺要帮李博免除身上的麻烦，也要等到见过李治，再伺机解决。
不过李博身上的事据说和旧隋有关，现在都是大唐第三位皇帝了，连丰邑坊的霸府都拆了，应该问题不大。
昨天回来得晚，倒也没来得及和周二哥他们好好聊聊，竟不知裴县君已经外派做安西都护了。
回去得找周二哥和大白熊他们聊聊。
心里想着各种念头。
忽然又想起之前在吐蕃雪域的经历。
上次之事，既解答了苏大为心中的一些疑问，又有些新的疑问生出来。
聂苏的母亲是本教的圣女，而本教因为之前吐蕃入侵象雄之事，发生变故。
圣女不知为何没有随本教僧众一起行动，而是带着聂苏逃往大唐，在长安将聂苏寄在佛寺里。
这之后，聂苏的阿娘又飘然不知所踪。
据聂苏的回忆，似乎是为了引开仇家。
可仇家是谁？
好像，那几年雪域上还有些大变故，有火山喷发什么的。
不知与本教和圣女的事，有没有关联。
还有一点令苏大为暗自疑惑的是，那位辛饶佛祖相旁，为何摆放的都是百诡夜行录上的诡异。
而圣女的造像是佛祖像之下，唯一的人像。
这其中又有什么含义？
此外还有佛祖转世灵童之事。
难道说，在本教里，已经有后世雪区活佛转世的传统在？
本教与藏佛倒还颇有些相似。
后来苏大为也曾了解过。
本教从巴颜喀拉山圣石窟发源起，从特罗巴人身上学会了种种异能和秘术。
之后据说发生过一次天灾，说是天塌了，然后本教僧众便从巴颜喀拉山迁往海拔更高的地方。
就是后来的象雄阿里地区。
对了，象雄是音译，他们还有另一个名字叫做“羊同”。
妈蛋，这么想的话，特罗巴人末期遇到的什么天塌，该不会是火山喷发吧。
火神共工？火山？
水神祸融？因为山体崩塌，堵塞住了黄河源头，形成偃塞湖。
最后积水改道，一泻而下，引发中原地区大洪水？
这个脑洞有些忒大了。
苏大为摇摇头，继续想道，本教这之后搬到了阿里区，以冈底斯山为圣山，重修神庙继续传教。
而辛饶弥沃佛祖，就是诞生于冈底斯山一带。
据传说，他改良了原始的本教，仓建雍仲本教，传下五明学科，并创造了象雄文字。
后来的吐蕃文和藏文，都是自象雄文字演化而来。
而且本教还传言，天竺的佛教，也是雍仲本教的启发才繁衍出来。
佛教的佛陀诞生地在泥婆罗境内，就是后世的尼泊尔，并非是天竺。
若论根源，泥婆罗靠近冈底斯山，同属一个文化圈。
若说是受到本教影响，倒也不无可能。
深吸口气，苏大为将这些杂念抛开。
这些脑洞解答不了他心中的实际问题。
现在的问题是，聂苏的阿娘，也就是本教前代圣女去哪了？
她的敌人是谁？
这些人还会不会找上聂苏的麻烦？
从聂苏身上种种异能来看，那位圣女，应该身手也不弱吧？
此外就是特罗巴人，留下了种种奇怪的文化传承。
尉迟宝琳神神秘秘的道：“都别往外说啊。”
“行了，我们都知道轻重。”
苏庆节看了他一眼，忍不住道：“不是，你哪来这么多消息？”
“嘿嘿，金吾卫的兄弟多，消息也多。”
苏庆节摇了摇头，不再多言，转头看向若有所思的苏大为：“阿弥，你知道裴郎君的事吧？”
“嗯？”
“他现在不在长安了，换了位新县令。”
“啊？”苏大为愣了一下：“这事我倒是不曾知道，裴县君去哪了？”
“裴郎君因功，封为安西都护，已经去赴任了。”
“这…”
苏大为一时无语了。
自己才从外面回来，没想到裴行俭居然去做安西都护。
这一进一出的，自己连面都没见到。
不过，苏庆节这番话似乎另有所指。
果然，只听苏庆节继续道：“新来的县令不太熟，听说此人颇有些爱财…是个不好打交道的，若是你在长安待着不爽利，可以跟我说，我帮你安排一下，去王县君那里任事。”
“狮子先谢过了。”
苏大为点点头，没有小气到为此事急眼。
苏庆节说这番也是好意。
如果新来的县君真的不好打交道，那还真要考虑下今后的安排了。
自己图做不良人的自由，不用像一般官员那般辛劳，除非有要案，平时时间可以自由掌控。
现在自己在长安生意也还不错，基本实现财务自由，做事就想图个事情少离家近。
再看看吧。
实在不行，还有武媚娘这条关系。
这顿酒，一直喝到夕阳落下。
几人各自起身，有职司的去忙公务，回家的回家。
苏大为向着家里赶去。
昨天回到家，可把柳娘子高兴坏了。
先是揪起他的耳朵好一顿埋怨，然后又抱住聂苏，继续开始数落苏大为。
没办法，这可是亲妈。
家里现在人越发多了起来，除了大白熊，周二哥，新近又住了李博一家。
自己承诺要帮李博免除身上的麻烦，也要等到见过李治，再伺机解决。
不过李博身上的事据说和旧隋有关，现在都是大唐第三位皇帝了，连丰邑坊的霸府都拆了，应该问题不大。
昨天回来得晚，倒也没来得及和周二哥他们好好聊聊，竟不知裴县君已经外派做安西都护了。
回去得找周二哥和大白熊他们聊聊。
心里想着各种念头。
忽然又想起之前在吐蕃雪域的经历。
上次之事，既解答了苏大为心中的一些疑问，又有些新的疑问生出来。
聂苏的母亲是本教的圣女，而本教因为之前吐蕃入侵象雄之事，发生变故。
圣女不知为何没有随本教僧众一起行动，而是带着聂苏逃往大唐，在长安将聂苏寄在佛寺里。
这之后，聂苏的阿娘又飘然不知所踪。
据聂苏的回忆，似乎是为了引开仇家。
可仇家是谁？
好像，那几年雪域上还有些大变故，有火山喷发什么的。
不知与本教和圣女的事，有没有关联。
还有一点令苏大为暗自疑惑的是，那位辛饶佛祖相旁，为何摆放的都是百诡夜行录上的诡异。
而圣女的造像是佛祖像之下，唯一的人像。
这其中又有什么含义？
此外还有佛祖转世灵童之事。
难道说，在本教里，已经有后世雪区活佛转世的传统在？
本教与藏佛倒还颇有些相似。
后来苏大为也曾了解过。
本教从巴颜喀拉山圣石窟发源起，从特罗巴人身上学会了种种异能和秘术。
之后据说发生过一次天灾，说是天塌了，然后本教僧众便从巴颜喀拉山迁往海拔更高的地方。
就是后来的象雄阿里地区。
对了，象雄是音译，他们还有另一个名字叫做“羊同”。
妈蛋，这么想的话，特罗巴人末期遇到的什么天塌，该不会是火山喷发吧。
火神共工？火山？
水神祸融？因为山体崩塌，堵塞住了黄河源头，形成偃塞湖。
最后积水改道，一泻而下，引发中原地区大洪水？
这个脑洞有些忒大了。
苏大为摇摇头，继续想道，本教这之后搬到了阿里区，以冈底斯山为圣山，重修神庙继续传教。
而辛饶弥沃佛祖，就是诞生于冈底斯山一带。
据传说，他改良了原始的本教，仓建雍仲本教，传下五明学科，并创造了象雄文字。
后来的吐蕃文和藏文，都是自象雄文字演化而来。
而且本教还传言，天竺的佛教，也是雍仲本教的启发才繁衍出来。
佛教的佛陀诞生地在泥婆罗境内，就是后世的尼泊尔，并非是天竺。
若论根源，泥婆罗靠近冈底斯山，同属一个文化圈。
若说是受到本教影响，倒也不无可能。
深吸口气，苏大为将这些杂念抛开。
这些脑洞解答不了他心中的实际问题。
现在的问题是，聂苏的阿娘，也就是本教前代圣女去哪了？
她的敌人是谁？
这些人还会不会找上聂苏的麻烦？
从聂苏身上种种异能来看，那位圣女，应该身手也不弱吧？
此外就是特罗巴人，留下了种种奇怪的文化传承。
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