第二十五章 佛道(2/2)
的大唐？”
苏大为愣住了，一时不知如何回答。
不过心里，却不由想到，佛教确实是一种比较平和内敛的教派。
历史上，大多数朝代，在信奉佛教后，越是佛法昌盛，就越是缺乏进取和斗志。
当然，这不能完全说是佛教的锅，还有许多复杂的原因。
“浮屠比丘不事生产，占着大量田地，终日只知打坐念经，把天竺取回的佛经拿来骗人。靠这佛经，能有强盛之国吗？天竺自己是什么样子？”
袁守诚冷笑一声总结道：“这种东西，只好骗骗愚夫愚妇，什么时候，连上面都信了，那就危险了。”
“道长，不对啊，我记得太宗都很信佛，也很喜欢玄奘法师，几次三番都想令其还俗，让他入朝为官。”
苏大为辩解道。
“你只知其一，不知其二。”
袁守诚很不屑的哼了一声：“太宗那时想对西域用兵，而玄奘从西域回来，没有人比他更清楚当地风土地貌，太宗是想借玄奘做个向导。”
“是…这样的吗？”苏大为惊得合不拢嘴。
“和尚这些事你从哪听来的？让我想想，都是听那些秃驴自己说的吧？他们当然是恨不得多吹捧些，你要信了你就是傻。”
袁守诚接着道：“再说玄奘，从太宗到如今陛下，这和尚无数次提出要前往洛阳译经，但是太宗和如今陛下皆不许，你以为是为何？”
“为…为什么？”
“还不是为了羁縻。”袁守诚拍了拍桌子：“将这些秃驴，特别是声望高的秃驴放在眼皮底下看着，他们就不能生事，而且需要的时候，还可以用一用。
记得太宗在时，玄奘那个弟子辩机便妄议朝政，还劝太宗不要对高句丽用兵。
太宗一怒之下，便下令将其腰斩弃市。”
“这…”
苏大为额头上的汗都憋出来了。
这是他听到的又一个关于辩机的版本。
第一个是前世听到的，辩机与高阳有一腿。
在此世，他接触玄奘后，听到的第二个版本是辩机劝太宗不要让玄奘还俗做官。
不过细想，玄奘法师的版本，也有些逻辑硬伤。
太宗如果决定要做的事，岂是一个小小的和尚能劝得住的？
玄奘到现在，不还在做他的译经僧人吗？
朝廷也没为难过他，相反，还一直提供译经道场，各种荣誉高高贡起。
如果说是辩机之死，为因为劝谏太宗停之征高句丽之事，这就说得通了。
一个和尚，在国家征伐大事上指手划脚，不砍你砍谁？
苏大为摇了摇头，收起心神，忍不住问：“道长，需要的时候是指…”
“比如对西域交流，做生意，平时派和尚做向导，就是极好的，当地信佛的小国，也会失去警惕心。”
“呃，道长会不会想得过于黑暗了些。”
“呸，你仔细想想，大唐向那些小国输入的是些什么狗屁东西？”袁守诚明显聊大了，什么话都敢说。
安文生在一旁听得嘴角直抽，却又不敢出声打断他。
“那些倭人派遣唐史，主要是学佛吧？高句丽、百济、新罗，我们派去的除了商队，主要也是僧人吧？还有突厥，西域各国，这叫什么？”
袁守诚眯起眼睛，嘿嘿一笑：“把这自我去势的浮屠沙门传给他们，这叫祸水东引…呸呸，咱们才是东方，总之就是这么个意思。”
苏大为坐在那里，半天一个字说不出来。
虽然觉得袁守诚说的好像也不完全对。
又像是有那么点道理。
自古以来，我中原地大物博，你们这些外藩小国来做朝贡，做生意？
可以，顺便把浮屠，哦，就是这些和尚打包带走。
让你们这些落后野蛮的番邦也学学天朝文化，沐浴一下我佛慈悲。
对，放下屠刀，忍受苦难。
来世…
再享福去吧。
苏大为愣住了，一时不知如何回答。
不过心里，却不由想到，佛教确实是一种比较平和内敛的教派。
历史上，大多数朝代，在信奉佛教后，越是佛法昌盛，就越是缺乏进取和斗志。
当然，这不能完全说是佛教的锅，还有许多复杂的原因。
“浮屠比丘不事生产，占着大量田地，终日只知打坐念经，把天竺取回的佛经拿来骗人。靠这佛经，能有强盛之国吗？天竺自己是什么样子？”
袁守诚冷笑一声总结道：“这种东西，只好骗骗愚夫愚妇，什么时候，连上面都信了，那就危险了。”
“道长，不对啊，我记得太宗都很信佛，也很喜欢玄奘法师，几次三番都想令其还俗，让他入朝为官。”
苏大为辩解道。
“你只知其一，不知其二。”
袁守诚很不屑的哼了一声：“太宗那时想对西域用兵，而玄奘从西域回来，没有人比他更清楚当地风土地貌，太宗是想借玄奘做个向导。”
“是…这样的吗？”苏大为惊得合不拢嘴。
“和尚这些事你从哪听来的？让我想想，都是听那些秃驴自己说的吧？他们当然是恨不得多吹捧些，你要信了你就是傻。”
袁守诚接着道：“再说玄奘，从太宗到如今陛下，这和尚无数次提出要前往洛阳译经，但是太宗和如今陛下皆不许，你以为是为何？”
“为…为什么？”
“还不是为了羁縻。”袁守诚拍了拍桌子：“将这些秃驴，特别是声望高的秃驴放在眼皮底下看着，他们就不能生事，而且需要的时候，还可以用一用。
记得太宗在时，玄奘那个弟子辩机便妄议朝政，还劝太宗不要对高句丽用兵。
太宗一怒之下，便下令将其腰斩弃市。”
“这…”
苏大为额头上的汗都憋出来了。
这是他听到的又一个关于辩机的版本。
第一个是前世听到的，辩机与高阳有一腿。
在此世，他接触玄奘后，听到的第二个版本是辩机劝太宗不要让玄奘还俗做官。
不过细想，玄奘法师的版本，也有些逻辑硬伤。
太宗如果决定要做的事，岂是一个小小的和尚能劝得住的？
玄奘到现在，不还在做他的译经僧人吗？
朝廷也没为难过他，相反，还一直提供译经道场，各种荣誉高高贡起。
如果说是辩机之死，为因为劝谏太宗停之征高句丽之事，这就说得通了。
一个和尚，在国家征伐大事上指手划脚，不砍你砍谁？
苏大为摇了摇头，收起心神，忍不住问：“道长，需要的时候是指…”
“比如对西域交流，做生意，平时派和尚做向导，就是极好的，当地信佛的小国，也会失去警惕心。”
“呃，道长会不会想得过于黑暗了些。”
“呸，你仔细想想，大唐向那些小国输入的是些什么狗屁东西？”袁守诚明显聊大了，什么话都敢说。
安文生在一旁听得嘴角直抽，却又不敢出声打断他。
“那些倭人派遣唐史，主要是学佛吧？高句丽、百济、新罗，我们派去的除了商队，主要也是僧人吧？还有突厥，西域各国，这叫什么？”
袁守诚眯起眼睛，嘿嘿一笑：“把这自我去势的浮屠沙门传给他们，这叫祸水东引…呸呸，咱们才是东方，总之就是这么个意思。”
苏大为坐在那里，半天一个字说不出来。
虽然觉得袁守诚说的好像也不完全对。
又像是有那么点道理。
自古以来，我中原地大物博，你们这些外藩小国来做朝贡，做生意？
可以，顺便把浮屠，哦，就是这些和尚打包带走。
让你们这些落后野蛮的番邦也学学天朝文化，沐浴一下我佛慈悲。
对，放下屠刀，忍受苦难。
来世…
再享福去吧。