第三十六章 说一(2/2)
阿弥，对吗？”
“我娘都是这么叫我。”
“那好，我也叫你阿弥吧。”
你倒是打蛇随杆上啊…但是，苏大为并不抗拒李大勇这么叫他，因为他认识苏钊。
其实，苏大为对苏钊很好奇。
他以前很少听人提及苏钊，在前身的记忆里，苏钊也大多是以慈父的形象出现。
柳娘子呢，也不怎么谈起他。
以至于到最近一段时间，他才知道苏钊也曾杀过诡异。
能杀诡异？且拥有左领左右府专用的刀弩，还跟随王玄策出使过天竺。
这一切，无疑给苏钊蒙上了一层神秘面纱，让苏大为对这个便宜老子，非常好奇。
王玄策啊，狠人啊，一人灭一国的主啊！
他出使天竺，竟然会征召一个不良帅做随从，而且是两次征召。
由此也可以看出，苏钊绝非等闲之辈。否则的话，王玄策也不可能看得上他。
苏大为曾试图调阅苏钊的档案。
可是，整个长安县衙，都没有他的记录。
周良曾私下对他说过：你爹的档案，不知道被什么人拿走了。而相关人员，也都在后来被调走了。
是王玄策吗？
苏大为非常怀疑。
但是，他想不明白，王玄策为什么要调走苏钊的档案。
“阿弥，读过道德经吗？”
“叔父说的，可是老子？”
“正是。”
“读过一些。”
苏大为的确读过老子，不过是他读过，而非他前身读过。
李大勇也懒得去问他是跟谁学的老子，背对着他，负手而立，眺望星空。
“那你，可记得‘一生二二生三三生万物’这句话吗？”
“有印象。”
“那你知道，何为‘一’？”
“这个…”
苏大为感觉晕乎乎的，这大晚上的，刚吃饱，你就问我这么高深的哲学问题吗？
这个‘一’，从老子写下五千言后，就众说纷纭。
各家见解，各种注释…就这么一个‘一’字，关于它的解释，一千万字都打不住。
“‘一’是根本？”
“那根本又是什么？”
“根本是…”
老子曰道，孔子曰仁。
说法不一样，但实际上其内核相同。
但这个‘道’，这个‘仁’，又岂是苏大为能够解释清楚？
怕是这世上最有学问的人，也不敢轻易对这个问题作出回答。
“我不知道。”
老子道德经的原文是这样子的：道生一，一生二，二生三，三生万物。
如果从字面上来解释的话，很简单，那就是道。
但是，道又是什么？
道是一，而一非是道。
苏大为只能用’根本‘二字代替，说实话，他是真不知道。
“万物负阴而抱阳，阴阳相克却又相生，而维持阴阳平衡者，就是’一‘。”
“我…”
苏大为用力挠了挠头，露出苦笑。
这玩意儿太深奥，就算他是穿越众，要和古人谈论阴阳，讨论‘一’，还真没有那个道行。
好在，李大勇没有就这个问题继续下去。
“你刚才不是问我，什么是开灵？”
苏大为立刻来了兴致，连连点头道：“还请叔父赐教。”
“关尹子·六必篇曰：一炁生万物。
而这个‘一炁’，就是维持阴阳平衡，创生万物的根本。它，或许是最近乎于‘道’的存在，也可以称之为你说的根本。一炁，又唤作元炁，是东汉时期术士王充在论衡中提到。元炁充斥天地，也是维护天地的根本。老子说，万物负阴而抱阳，有阴必有阳，有人，也就有诡异。当元炁失调，则阴阳紊乱，必有大祸。
所以，自古以来，我们都在小心翼翼的维护着这种平衡。
上古时期，黄帝和蚩尤逐鹿之战，说到底其实就是一次阴阳紊乱后的冲突…当时有真人广成子，创造出调用元炁克制诡异的方法。元炁，存在于天地之中，他无形，无色，无法捕捉。广成子创造的这种方法，也就是感应元炁存在的方法，谓之开灵。
感应他，掌握他，运用他，可称之为仙，可称之为神，亦可称之为佛。”
李大勇回身，凝视苏大为。
“我这么解释，你明白了吗？”
“我娘都是这么叫我。”
“那好，我也叫你阿弥吧。”
你倒是打蛇随杆上啊…但是，苏大为并不抗拒李大勇这么叫他，因为他认识苏钊。
其实，苏大为对苏钊很好奇。
他以前很少听人提及苏钊，在前身的记忆里，苏钊也大多是以慈父的形象出现。
柳娘子呢，也不怎么谈起他。
以至于到最近一段时间，他才知道苏钊也曾杀过诡异。
能杀诡异？且拥有左领左右府专用的刀弩，还跟随王玄策出使过天竺。
这一切，无疑给苏钊蒙上了一层神秘面纱，让苏大为对这个便宜老子，非常好奇。
王玄策啊，狠人啊，一人灭一国的主啊！
他出使天竺，竟然会征召一个不良帅做随从，而且是两次征召。
由此也可以看出，苏钊绝非等闲之辈。否则的话，王玄策也不可能看得上他。
苏大为曾试图调阅苏钊的档案。
可是，整个长安县衙，都没有他的记录。
周良曾私下对他说过：你爹的档案，不知道被什么人拿走了。而相关人员，也都在后来被调走了。
是王玄策吗？
苏大为非常怀疑。
但是，他想不明白，王玄策为什么要调走苏钊的档案。
“阿弥，读过道德经吗？”
“叔父说的，可是老子？”
“正是。”
“读过一些。”
苏大为的确读过老子，不过是他读过，而非他前身读过。
李大勇也懒得去问他是跟谁学的老子，背对着他，负手而立，眺望星空。
“那你，可记得‘一生二二生三三生万物’这句话吗？”
“有印象。”
“那你知道，何为‘一’？”
“这个…”
苏大为感觉晕乎乎的，这大晚上的，刚吃饱，你就问我这么高深的哲学问题吗？
这个‘一’，从老子写下五千言后，就众说纷纭。
各家见解，各种注释…就这么一个‘一’字，关于它的解释，一千万字都打不住。
“‘一’是根本？”
“那根本又是什么？”
“根本是…”
老子曰道，孔子曰仁。
说法不一样，但实际上其内核相同。
但这个‘道’，这个‘仁’，又岂是苏大为能够解释清楚？
怕是这世上最有学问的人，也不敢轻易对这个问题作出回答。
“我不知道。”
老子道德经的原文是这样子的：道生一，一生二，二生三，三生万物。
如果从字面上来解释的话，很简单，那就是道。
但是，道又是什么？
道是一，而一非是道。
苏大为只能用’根本‘二字代替，说实话，他是真不知道。
“万物负阴而抱阳，阴阳相克却又相生，而维持阴阳平衡者，就是’一‘。”
“我…”
苏大为用力挠了挠头，露出苦笑。
这玩意儿太深奥，就算他是穿越众，要和古人谈论阴阳，讨论‘一’，还真没有那个道行。
好在，李大勇没有就这个问题继续下去。
“你刚才不是问我，什么是开灵？”
苏大为立刻来了兴致，连连点头道：“还请叔父赐教。”
“关尹子·六必篇曰：一炁生万物。
而这个‘一炁’，就是维持阴阳平衡，创生万物的根本。它，或许是最近乎于‘道’的存在，也可以称之为你说的根本。一炁，又唤作元炁，是东汉时期术士王充在论衡中提到。元炁充斥天地，也是维护天地的根本。老子说，万物负阴而抱阳，有阴必有阳，有人，也就有诡异。当元炁失调，则阴阳紊乱，必有大祸。
所以，自古以来，我们都在小心翼翼的维护着这种平衡。
上古时期，黄帝和蚩尤逐鹿之战，说到底其实就是一次阴阳紊乱后的冲突…当时有真人广成子，创造出调用元炁克制诡异的方法。元炁，存在于天地之中，他无形，无色，无法捕捉。广成子创造的这种方法，也就是感应元炁存在的方法，谓之开灵。
感应他，掌握他，运用他，可称之为仙，可称之为神，亦可称之为佛。”
李大勇回身，凝视苏大为。
“我这么解释，你明白了吗？”