第90章 乱世道人的悲催人生,玩法多样的身份卡(1/2)
天生佛子、乱世道士、落魄书生…
佛道儒齐聚，几乎涵盖了华夏上古以后的所有神话故事。
天生佛子…
济公李修缘、金山寺法海、金蝉子转世：唐三藏、地藏王菩萨的应化之身：金乔觉…简直数不胜数。
如以正统佛教论，所谓“佛”，并非“天帝”、“破碎虚空”一类的修炼等级，而是一种经历了“自觉，觉他，觉行圆满”三重阶段的人生境界。
正所谓，佛者觉也。
如能历经九九八十一难，走遍十万八千里路，见性志诚，念念回首处，即是灵山。
至此修成正果，就成了“佛”。
可操作性还是蛮高的。
乱世道士，那就更多了。
若将《封神演义》以半神话论，再将人、阐、截三教视作“道”。
那么，剧版申公豹一句“道友请留步”，就送走了数不清的“乱世道士”。
就是不举这么极端的例子。
张天师、葛玄祖师、三茅真君、三丰真人、抱朴子葛洪…
纵观华夏上下几千年，高道亦不缺。
如将道家与道教混淆，大周还有位姓李名耳的守藏史…
至于，落魄书生。
何谓“落魄”？
人生无常，大肠包小肠。
历尽几十载，三起三落，实属正常。
别说是“书生”这一类人群，就是放眼全人类，从未落魄过的天生富贵者也是凤毛麟角。
唐宋那些诗词大家，甚至有将贬谪玩成全国游的。
这一人群涵盖太广，上至圣者、贤人，下至整天和仙女狐鬼打交道的白面书生。
往书生堆里倒一火车皮石头，几乎能砸倒所有人。
其中最极端的一个，前脚没通过科举考试，后脚直接“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”。
往近了说，真君的…
“咳咳。”
宾馆桌旁，感受到真君逐渐危险的目光，罗浮轻咳两声，喝了口茶水。
总之，这三张卡的玩法非常多样。
身份卡这一卡种，虽然没有模板卡那么高的起点，却要更加自由。
对一位卡师的长期生涯规划也能起到很大帮助。
毫不夸张地说，顾女士团队对蔚蓝星有大功！
既有幸成为这一卡种的初批体验者，就该好好利用。
再像模像样地写个《用后感》，以示对他人研究成果的尊重。
说干就干。
罗浮将三张卡背面朝上甩在桌上，随便抽了一张。
“乱世道士…”
水墨风的背景，灰而发青。
长得并不十分好看，眉眼间却流露出一缕雄毅之气的少年道人，穿着打满补丁的藏青道袍，挎着干瘪的包袱，拎着做工粗糙的铁剑，为救黎民，毅然下山。
两侧是繁茂挺拔的古树，背后是古旧干净的道观。
一轮红日悬在天上，照出一片清平世界。
罗浮也没急着填写信息，而是按照离开前，白澈讲给他的卡种使用方法，沉心凝神，将意志沉入卡牌本体。
视线明灭间，进入画风扭曲的卡牌故事投影。
故事时间背景似乎是俗世某段动荡时期，妖魔过境，邪祟巡行。
悬于天际的妖红恒星，鸦影浮动，光焰翻腾，疑似是俗神当空。
时逢乱世，师父与三位师兄为救黎民，下了山门，至今杳无音信。
独将入门较短、未得真修、修为尚浅的他留在了山上。
而今，五年已过，山外群雄争霸，斗得越发激烈。
乘船渡海的红毛鬼以洋枪火炮、骑士魔杖，对阵俗世东土的文武佛经、道诀符箓。
病神肆虐，百姓疾苦。
为救黎民，身子骨逐渐长成的他毅然下山。
幕天席地，餐风饮露，吃尽苦头，到了奉州。
当时，奉州一带多供奉五魈神，又称五显圣公、五魈财神。
这五个神正小于邪，虽能使人致富，可本质还是妖鬼，动辄销家灭户、毁人丁口。肆意妄为，无恶不作。
尤爱荼毒良家妇女。
当地出挑美人，凡被他们盯上，无一幸免，不消多久，便香消玉殒。
当时，奉州牙县有个马姓钱庄主人，有个颇有姿色的妻子。
五魈老三听闻此事，直闯赵府，欲行荼毒之事。
马家钱庄远在城外，钱庄主人夜里算账，护卫仓皇来寻，说明此事。
这钱庄主人一听是五魈作祟，吓到桌底不敢动弹，一直熬到此日晌午，才敢回家。
又不敢声张，又嫌丢脸，就将此事牢牢压下。
因此，也没有高人上门。
那五魈老三见他这等反应，也觉有趣，隔三岔五就要来上一回。
直至某日，一路行医的小道士来此借宿。
入夜，忽觉阴冷，修道之人心眼通明，掐风一品，就知有妖邪作祟。
干脆抄起铁剑，潜行入院，乘夜色，在树影穿梭。
这五魈老三连来数月，也没受到什么反抗，不由放松警惕。
小道士借此良机，捻道诀，一剑飞刺，正中对方心窝。
再往后，出山后并没动过几次手的他一时热血上头，彻底忘了武艺，一通胡劈乱刺，又拾起地上石砖，对妖首猛砸。
可因武器太钝、力气稍逊，并没能破了妖邪的防。
不过几个呼吸，就被对方抓住机会，撂倒在地，一爪掏心。
下山济民之路，就此终结。
这就是卡牌本身的
佛道儒齐聚，几乎涵盖了华夏上古以后的所有神话故事。
天生佛子…
济公李修缘、金山寺法海、金蝉子转世：唐三藏、地藏王菩萨的应化之身：金乔觉…简直数不胜数。
如以正统佛教论，所谓“佛”，并非“天帝”、“破碎虚空”一类的修炼等级，而是一种经历了“自觉，觉他，觉行圆满”三重阶段的人生境界。
正所谓，佛者觉也。
如能历经九九八十一难，走遍十万八千里路，见性志诚，念念回首处，即是灵山。
至此修成正果，就成了“佛”。
可操作性还是蛮高的。
乱世道士，那就更多了。
若将《封神演义》以半神话论，再将人、阐、截三教视作“道”。
那么，剧版申公豹一句“道友请留步”，就送走了数不清的“乱世道士”。
就是不举这么极端的例子。
张天师、葛玄祖师、三茅真君、三丰真人、抱朴子葛洪…
纵观华夏上下几千年，高道亦不缺。
如将道家与道教混淆，大周还有位姓李名耳的守藏史…
至于，落魄书生。
何谓“落魄”？
人生无常，大肠包小肠。
历尽几十载，三起三落，实属正常。
别说是“书生”这一类人群，就是放眼全人类，从未落魄过的天生富贵者也是凤毛麟角。
唐宋那些诗词大家，甚至有将贬谪玩成全国游的。
这一人群涵盖太广，上至圣者、贤人，下至整天和仙女狐鬼打交道的白面书生。
往书生堆里倒一火车皮石头，几乎能砸倒所有人。
其中最极端的一个，前脚没通过科举考试，后脚直接“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”。
往近了说，真君的…
“咳咳。”
宾馆桌旁，感受到真君逐渐危险的目光，罗浮轻咳两声，喝了口茶水。
总之，这三张卡的玩法非常多样。
身份卡这一卡种，虽然没有模板卡那么高的起点，却要更加自由。
对一位卡师的长期生涯规划也能起到很大帮助。
毫不夸张地说，顾女士团队对蔚蓝星有大功！
既有幸成为这一卡种的初批体验者，就该好好利用。
再像模像样地写个《用后感》，以示对他人研究成果的尊重。
说干就干。
罗浮将三张卡背面朝上甩在桌上，随便抽了一张。
“乱世道士…”
水墨风的背景，灰而发青。
长得并不十分好看，眉眼间却流露出一缕雄毅之气的少年道人，穿着打满补丁的藏青道袍，挎着干瘪的包袱，拎着做工粗糙的铁剑，为救黎民，毅然下山。
两侧是繁茂挺拔的古树，背后是古旧干净的道观。
一轮红日悬在天上，照出一片清平世界。
罗浮也没急着填写信息，而是按照离开前，白澈讲给他的卡种使用方法，沉心凝神，将意志沉入卡牌本体。
视线明灭间，进入画风扭曲的卡牌故事投影。
故事时间背景似乎是俗世某段动荡时期，妖魔过境，邪祟巡行。
悬于天际的妖红恒星，鸦影浮动，光焰翻腾，疑似是俗神当空。
时逢乱世，师父与三位师兄为救黎民，下了山门，至今杳无音信。
独将入门较短、未得真修、修为尚浅的他留在了山上。
而今，五年已过，山外群雄争霸，斗得越发激烈。
乘船渡海的红毛鬼以洋枪火炮、骑士魔杖，对阵俗世东土的文武佛经、道诀符箓。
病神肆虐，百姓疾苦。
为救黎民，身子骨逐渐长成的他毅然下山。
幕天席地，餐风饮露，吃尽苦头，到了奉州。
当时，奉州一带多供奉五魈神，又称五显圣公、五魈财神。
这五个神正小于邪，虽能使人致富，可本质还是妖鬼，动辄销家灭户、毁人丁口。肆意妄为，无恶不作。
尤爱荼毒良家妇女。
当地出挑美人，凡被他们盯上，无一幸免，不消多久，便香消玉殒。
当时，奉州牙县有个马姓钱庄主人，有个颇有姿色的妻子。
五魈老三听闻此事，直闯赵府，欲行荼毒之事。
马家钱庄远在城外，钱庄主人夜里算账，护卫仓皇来寻，说明此事。
这钱庄主人一听是五魈作祟，吓到桌底不敢动弹，一直熬到此日晌午，才敢回家。
又不敢声张，又嫌丢脸，就将此事牢牢压下。
因此，也没有高人上门。
那五魈老三见他这等反应，也觉有趣，隔三岔五就要来上一回。
直至某日，一路行医的小道士来此借宿。
入夜，忽觉阴冷，修道之人心眼通明，掐风一品，就知有妖邪作祟。
干脆抄起铁剑，潜行入院，乘夜色，在树影穿梭。
这五魈老三连来数月，也没受到什么反抗，不由放松警惕。
小道士借此良机，捻道诀，一剑飞刺，正中对方心窝。
再往后，出山后并没动过几次手的他一时热血上头，彻底忘了武艺，一通胡劈乱刺，又拾起地上石砖，对妖首猛砸。
可因武器太钝、力气稍逊，并没能破了妖邪的防。
不过几个呼吸，就被对方抓住机会，撂倒在地，一爪掏心。
下山济民之路，就此终结。
这就是卡牌本身的
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