4680【推恩令】(1/2)
从阴间回来之后，项南继续操持国政。
他开始逐步收紧各方诸侯的权力。
古埃及是分封制的國家，法老凭借血统、战功等，将地盘分给其他贵族、将领或祭司，让他们镇守一方。
比如镇守南方的莫尔纳、镇守北方的阿巴斯，都是因此成为一方诸侯。
分封制有一定的好处。一来诸侯拥有较大的自主权，更有动力发展当地经济民生；二来各地方自主发展，经济、文化各有侧重，这些不同也造就了百家争鸣的景象。
像中土春秋战国时期就有“百家争鸣”。而齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等诸侯国，为了谋求各自的发展，变法的变法，革新的革新，也确实推动了社会的发展。
但分封制也有一定坏处，就是一旦地方势力过强，就会威胁國家的统治，导致战争和灾难。
比如春秋战国时期，周王室暗弱。诸侯之间为了争霸，合纵连横，征伐不休，也导致了社会的动荡和不安。
因此自秦朝开始，中土历代朝廷都沿用了中央集权制。
集权制有助于维系统一，可以集中资源办大事，而且统筹兼顾，全盘布局，这也有助于提高效率。
不过集权制也有弊端，那就是灵活性较差，无法因地制宜。而且容易滋生腐败和权利滥用。集权统治也多采用弱民、愚民政策，导致民众的创新能力、个人发展受阻。
当然对项南来说，还是集权制比较好。
项南先颁布了“推恩令”，规定各诸侯的儿子、女儿，无论长幼、嫡庶，都是自家的孩子，理应都享有财产的分配权。
古埃及跟中土一样，子女也分长幼嫡庶。
像法老之位必须由嫡子继承。如果没有嫡子，只有嫡公主，那么谁要当法老，谁就必须娶嫡公主。
而其他王子、公主哪怕同样是法老的儿子，但是却没有继承的权力。
为了保证王室血统纯正，法老通常会选择近亲结婚，比如自己的姐姐、妹妹、堂姐、堂妹等。
这样也可以保证法老之位一直在家族传承，不会旁落。
上有所好，下必甚焉。
法老如此，埃及的百姓也照样如此。
只有嫡子、嫡女才有继承家业的权力，其他子女则没有权力，要么自谋生路，要么降为奴仆。
项南现在颁布“推恩令”，让这些非嫡系子女也拥有继承财产的权力。
名义说得好，“都是自家的孩子，血肉至亲，理应都享有继承权。”其实就是为了摊薄这些诸侯的实力。
只传嫡子、嫡女，这些诸侯通常会选择让嫡子、嫡女结婚，如此一来，家业依旧完整，依旧是个强大的诸侯。
但非嫡系子女也能继承的话，有多少子女就分成多少份。一个诸侯保底也有七八个子女，分成七八份，就是七八个小诸侯。
七八个小诸侯再往下分，就是五六十个小诸侯。一亿财产分两代，一人就只有二十万了。从足以财富自由的亿万富翁，倒连小康都算不上了。
这就是推恩令的可怖之处，也是无法破解的阳谋。
因为各诸侯同意的话，就意味着自身的削弱。如果不同意的话，就意味着家族的内讧，同样会导致家族的衰弱。
当然了，推恩令能否推行下去，关键在于中央是否有足够的实力压制地方。
如果中央没实力，那政令不出王宫，什么计谋都没用。
而刚好，项南不仅实力够，而且还占据大义。
他是神明的化身，神明的使者，是神明在地上唯一的代言人，他的旨意就是神的旨意，不容质疑。
因此哪怕诸侯们再不情愿，也只能遵从。
毕竟莫尔纳、塞提一世殷鉴不远，数万大军都被项南轻松收服，他们又哪里敢跟项南斗。
阴间。
项南和阿施塔特待在一起。
“你是死神，赛特是死神，木图是死神，涅加尔是死神，哈迪斯是死神，奥西里斯是死神，阿努比斯也是死神…到底你们谁才是真正的死神？”他好奇的请教道。
赛特、阿努比斯、奥西里斯都是古埃及神话中的死神。
奥西里斯原本是农业、植物、丰饶之神，后来被赛特所殺，之后又被阿努比斯制成木乃伊复活，从此成为冥界之主。
赛特本是战争、力量、沙漠、风暴之神，因为谋杀奥西里斯，而且常常带来死亡，所以也被称为死神。
木图、涅加尔、阿施塔特是两河流域，美索不达米亚文明中的死神。
木图殺死太阳之神巴尔，自己则被阿施塔特殺死。
涅加尔原本是天神，后来被阴间女神阿施塔特掳进地狱。结果祂大闹地狱，因为战斗力太强，无奈阿施塔特只能尊他为冥王。
哈迪斯则是希腊神话中的死神一个阴间这么多死神，因此项南很好奇，祂们到底谁才是真正掌管冥界的死神。
“谁都是死神，各有各的地盘，各有各的神殿。”阿施塔特解释道，“我的信徒死后会进入我的地盘，其他死神的信徒，死后会进入祂们的地盘，这有什么好奇怪的。”
“那你们死神之间也会有竞争么？”项南好奇的问道。
“我们死神之间，竞争压力是最小的。因为凡人都会死，也都怕死，所以我们从来不缺信徒。”阿施塔特笑道，“其他死神或许还想着传播信仰，但是我只想享受现在的极乐。”
“原来如此，那你是怎么成为死神
他开始逐步收紧各方诸侯的权力。
古埃及是分封制的國家，法老凭借血统、战功等，将地盘分给其他贵族、将领或祭司，让他们镇守一方。
比如镇守南方的莫尔纳、镇守北方的阿巴斯，都是因此成为一方诸侯。
分封制有一定的好处。一来诸侯拥有较大的自主权，更有动力发展当地经济民生；二来各地方自主发展，经济、文化各有侧重，这些不同也造就了百家争鸣的景象。
像中土春秋战国时期就有“百家争鸣”。而齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等诸侯国，为了谋求各自的发展，变法的变法，革新的革新，也确实推动了社会的发展。
但分封制也有一定坏处，就是一旦地方势力过强，就会威胁國家的统治，导致战争和灾难。
比如春秋战国时期，周王室暗弱。诸侯之间为了争霸，合纵连横，征伐不休，也导致了社会的动荡和不安。
因此自秦朝开始，中土历代朝廷都沿用了中央集权制。
集权制有助于维系统一，可以集中资源办大事，而且统筹兼顾，全盘布局，这也有助于提高效率。
不过集权制也有弊端，那就是灵活性较差，无法因地制宜。而且容易滋生腐败和权利滥用。集权统治也多采用弱民、愚民政策，导致民众的创新能力、个人发展受阻。
当然对项南来说，还是集权制比较好。
项南先颁布了“推恩令”，规定各诸侯的儿子、女儿，无论长幼、嫡庶，都是自家的孩子，理应都享有财产的分配权。
古埃及跟中土一样，子女也分长幼嫡庶。
像法老之位必须由嫡子继承。如果没有嫡子，只有嫡公主，那么谁要当法老，谁就必须娶嫡公主。
而其他王子、公主哪怕同样是法老的儿子，但是却没有继承的权力。
为了保证王室血统纯正，法老通常会选择近亲结婚，比如自己的姐姐、妹妹、堂姐、堂妹等。
这样也可以保证法老之位一直在家族传承，不会旁落。
上有所好，下必甚焉。
法老如此，埃及的百姓也照样如此。
只有嫡子、嫡女才有继承家业的权力，其他子女则没有权力，要么自谋生路，要么降为奴仆。
项南现在颁布“推恩令”，让这些非嫡系子女也拥有继承财产的权力。
名义说得好，“都是自家的孩子，血肉至亲，理应都享有继承权。”其实就是为了摊薄这些诸侯的实力。
只传嫡子、嫡女，这些诸侯通常会选择让嫡子、嫡女结婚，如此一来，家业依旧完整，依旧是个强大的诸侯。
但非嫡系子女也能继承的话，有多少子女就分成多少份。一个诸侯保底也有七八个子女，分成七八份，就是七八个小诸侯。
七八个小诸侯再往下分，就是五六十个小诸侯。一亿财产分两代，一人就只有二十万了。从足以财富自由的亿万富翁，倒连小康都算不上了。
这就是推恩令的可怖之处，也是无法破解的阳谋。
因为各诸侯同意的话，就意味着自身的削弱。如果不同意的话，就意味着家族的内讧，同样会导致家族的衰弱。
当然了，推恩令能否推行下去，关键在于中央是否有足够的实力压制地方。
如果中央没实力，那政令不出王宫，什么计谋都没用。
而刚好，项南不仅实力够，而且还占据大义。
他是神明的化身，神明的使者，是神明在地上唯一的代言人，他的旨意就是神的旨意，不容质疑。
因此哪怕诸侯们再不情愿，也只能遵从。
毕竟莫尔纳、塞提一世殷鉴不远，数万大军都被项南轻松收服，他们又哪里敢跟项南斗。
阴间。
项南和阿施塔特待在一起。
“你是死神，赛特是死神，木图是死神，涅加尔是死神，哈迪斯是死神，奥西里斯是死神，阿努比斯也是死神…到底你们谁才是真正的死神？”他好奇的请教道。
赛特、阿努比斯、奥西里斯都是古埃及神话中的死神。
奥西里斯原本是农业、植物、丰饶之神，后来被赛特所殺，之后又被阿努比斯制成木乃伊复活，从此成为冥界之主。
赛特本是战争、力量、沙漠、风暴之神，因为谋杀奥西里斯，而且常常带来死亡，所以也被称为死神。
木图、涅加尔、阿施塔特是两河流域，美索不达米亚文明中的死神。
木图殺死太阳之神巴尔，自己则被阿施塔特殺死。
涅加尔原本是天神，后来被阴间女神阿施塔特掳进地狱。结果祂大闹地狱，因为战斗力太强，无奈阿施塔特只能尊他为冥王。
哈迪斯则是希腊神话中的死神一个阴间这么多死神，因此项南很好奇，祂们到底谁才是真正掌管冥界的死神。
“谁都是死神，各有各的地盘，各有各的神殿。”阿施塔特解释道，“我的信徒死后会进入我的地盘，其他死神的信徒，死后会进入祂们的地盘，这有什么好奇怪的。”
“那你们死神之间也会有竞争么？”项南好奇的问道。
“我们死神之间，竞争压力是最小的。因为凡人都会死，也都怕死，所以我们从来不缺信徒。”阿施塔特笑道，“其他死神或许还想着传播信仰，但是我只想享受现在的极乐。”
“原来如此，那你是怎么成为死神
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