第一百零七章 面具(1/2)
等我再次看去，汉生已经恢复了平静，神色如一汪渟泓，看着那尊巨大的蛇人像无喜无悲。
大头眯着眼睛，轻声道：“这东西看着有点邪乎啊，有啥讲究？”
我摇摇头，“没听过,
没见过，这玩意来头多半不在中原。”
“XZ？”小何也被眼前这东西惊住了，疑惑道：“瞅着和千手观音似得，我记得千手观音也叫千眼千臂观世音来着。”
大头接话道：“我见过一唐卡，上面也是千手观音的造型，和这个确实有点类似。”
“千眼不是这个千眼,
观世音的千眼代表一种对咏颂大悲咒者的及时感应,
再说两者形象也差的太多，一人民教师，一发廊妹啊。”
“不许你侮辱发廊小妹儿。”大头立马道。
我举起双手，无奈解释道：“我没侮辱，我是说两者形象差的多。观音的形象从来都是以莲花全身或是盘坐为主，这种蛇人像的，其实在道教史上反而比较多，比如伏羲，女娲都是蛇身。”
“女娲怎么是蛇身？我读书少，你别骗我。”大头狐疑道。
我叹气道：“明清小说和先秦神话还是有很大区别的，影视剧看多了吧。”
“那你意思，这东西是道教上的，啥啥娘娘或是圣母之类的？”
我摇头道：“怪就怪在这里，这个形象我在道家史上也是闻所未闻。”
“或许是你不知道的呢？”大头说。
“也许吧。”我道，“总之这东西不太对劲，如果可以，我宁愿相信这东西是某种图腾，但在画师一脉传承的青山出现,
让我很意外，以往我们看到那些怪异惊悚的雕像形象，全都是在诸鬼部族的遗迹中。”
小何用手电扫视着周围，“先别管那东西了，各位，这里是个死胡同啊，难不成这就是终点？”
我也跟着四下去看，“绝对不可能，按照赵三水的说法，当时我爹在这进行了一种神秘的傩舞仪式，那之后就昏了过去，并且那个意外来到这里的守卫也死了，在那期间，一定发生了什么。”
“找，这里肯定有东西。”
“东西应该在那。”我讲话的同时，汉生已经将手电指向蛇人像下面一处凸起的石台，台子上摆放着什么东西。
我们过去，看到一个很粗糙的石台，上面有一个被打摸过的石头架子，架子上挂着三张截然不同的面具。
我们对视一眼，显然这个面具就是赵三水口中,
我爹所佩戴的面具，但问题出现了，这里怎么有三张。
三张面具风格迥异，左边那张能看出是个人脸，只不过头上的配饰雕刻的十分繁琐，但线条柔美流畅，还保留着鲜活的色彩，我没细研究，但看起来应该是某种木料。
中间是一张深绿色的凶神面孔，头上长角，嘴吐獠牙，暴珠竖眉，有点类似于钟馗或是魁星。
右边的那一张面具，造型慈眉善眼，却不是人脸，有点像西游记里的龙王。并且这张面具上有一个明显的特征，三眼，在它的额头上，还有一枚竖眼。
而且这张面具并不是完整的，有一条裂缝从面具中间到左下角，几乎崩开。
大头伸手想去拿，又有点犹豫，看看我们，小心问道：“傩？”
我“嗯”了一声，算是承认，摘下面具是人，带上面具是神。
很明显，这三张面具代表着三种“神”，当然这种神和我们理解中的神祇还不太一样，傩起源于商，盛行于周，那时候有三大祭司，分别是腊祭，也称“八腊”，俗称天祭，祭典神农氏，保佑农事风调雨顺。
再一就是雩祭，早些年南方某些地方还有这种习俗，也称“打旱魃”，俗称地祭。
最后一种就是傩祭，俗称人祭，也是三大祭祀中影响最大，最为神秘的祭祀活动。
那时候人祭，也就是傩，就需要带上象征着神灵仆人的面具，与之沟通。
商周时期的神，和现在的慈眉善目刚仙风道骨的正派形象出入很大，那时候只要有法力都可称为神。
“有啥含义没？”大头问。
我叹气道：“有是肯定得有，但我不晓得啊，而且赵三水并没有仔细描述出那张面具的具体样子。”
每张面具肯定有它独特的意义，至于我爹选了哪一张，做了什么，完全没有头绪。
我转头去看汉生，他绕着石台走了一圈，回来摇头说：“没有看到机关。”
“那就说明选择面具本身没有猫腻，随便拿哪一个都不会有问题，但问题肯定就出在接下来，带上不同的面具会有什么后果。”我分析道。
小何指着最右边那张带裂缝的“龙王面具”：“会不会是这一张。”
“现在的问题不单单是面具，接下来之后呢？”大头环顾四周，“难不成还真在这来一段最炫民族风？”
“我觉得该关注的是仪式的本身，这么做的目的是什么，真的与神祇沟通？”我自问自答，“我觉得肯定没这么悬，这种沟通，不是神灵和人，反而倒像是另一种仪式，降仙！”
“从另一个地方降下某种意志。”
“海内昆仑？”大头小心翼翼道，“你是觉得你家老头子当时在降仙？不对呀，他们不是在龙坑下已经进行了一次降仙吗？难不成…我靠，两次降仙，一个人承载了两种意志？”
我苦笑着摇头，“我也不晓得，那地方有没有，在哪里都是个
大头眯着眼睛，轻声道：“这东西看着有点邪乎啊，有啥讲究？”
我摇摇头，“没听过,
没见过，这玩意来头多半不在中原。”
“XZ？”小何也被眼前这东西惊住了，疑惑道：“瞅着和千手观音似得，我记得千手观音也叫千眼千臂观世音来着。”
大头接话道：“我见过一唐卡，上面也是千手观音的造型，和这个确实有点类似。”
“千眼不是这个千眼,
观世音的千眼代表一种对咏颂大悲咒者的及时感应,
再说两者形象也差的太多，一人民教师，一发廊妹啊。”
“不许你侮辱发廊小妹儿。”大头立马道。
我举起双手，无奈解释道：“我没侮辱，我是说两者形象差的多。观音的形象从来都是以莲花全身或是盘坐为主，这种蛇人像的，其实在道教史上反而比较多，比如伏羲，女娲都是蛇身。”
“女娲怎么是蛇身？我读书少，你别骗我。”大头狐疑道。
我叹气道：“明清小说和先秦神话还是有很大区别的，影视剧看多了吧。”
“那你意思，这东西是道教上的，啥啥娘娘或是圣母之类的？”
我摇头道：“怪就怪在这里，这个形象我在道家史上也是闻所未闻。”
“或许是你不知道的呢？”大头说。
“也许吧。”我道，“总之这东西不太对劲，如果可以，我宁愿相信这东西是某种图腾，但在画师一脉传承的青山出现,
让我很意外，以往我们看到那些怪异惊悚的雕像形象，全都是在诸鬼部族的遗迹中。”
小何用手电扫视着周围，“先别管那东西了，各位，这里是个死胡同啊，难不成这就是终点？”
我也跟着四下去看，“绝对不可能，按照赵三水的说法，当时我爹在这进行了一种神秘的傩舞仪式，那之后就昏了过去，并且那个意外来到这里的守卫也死了，在那期间，一定发生了什么。”
“找，这里肯定有东西。”
“东西应该在那。”我讲话的同时，汉生已经将手电指向蛇人像下面一处凸起的石台，台子上摆放着什么东西。
我们过去，看到一个很粗糙的石台，上面有一个被打摸过的石头架子，架子上挂着三张截然不同的面具。
我们对视一眼，显然这个面具就是赵三水口中,
我爹所佩戴的面具，但问题出现了，这里怎么有三张。
三张面具风格迥异，左边那张能看出是个人脸，只不过头上的配饰雕刻的十分繁琐，但线条柔美流畅，还保留着鲜活的色彩，我没细研究，但看起来应该是某种木料。
中间是一张深绿色的凶神面孔，头上长角，嘴吐獠牙，暴珠竖眉，有点类似于钟馗或是魁星。
右边的那一张面具，造型慈眉善眼，却不是人脸，有点像西游记里的龙王。并且这张面具上有一个明显的特征，三眼，在它的额头上，还有一枚竖眼。
而且这张面具并不是完整的，有一条裂缝从面具中间到左下角，几乎崩开。
大头伸手想去拿，又有点犹豫，看看我们，小心问道：“傩？”
我“嗯”了一声，算是承认，摘下面具是人，带上面具是神。
很明显，这三张面具代表着三种“神”，当然这种神和我们理解中的神祇还不太一样，傩起源于商，盛行于周，那时候有三大祭司，分别是腊祭，也称“八腊”，俗称天祭，祭典神农氏，保佑农事风调雨顺。
再一就是雩祭，早些年南方某些地方还有这种习俗，也称“打旱魃”，俗称地祭。
最后一种就是傩祭，俗称人祭，也是三大祭祀中影响最大，最为神秘的祭祀活动。
那时候人祭，也就是傩，就需要带上象征着神灵仆人的面具，与之沟通。
商周时期的神，和现在的慈眉善目刚仙风道骨的正派形象出入很大，那时候只要有法力都可称为神。
“有啥含义没？”大头问。
我叹气道：“有是肯定得有，但我不晓得啊，而且赵三水并没有仔细描述出那张面具的具体样子。”
每张面具肯定有它独特的意义，至于我爹选了哪一张，做了什么，完全没有头绪。
我转头去看汉生，他绕着石台走了一圈，回来摇头说：“没有看到机关。”
“那就说明选择面具本身没有猫腻，随便拿哪一个都不会有问题，但问题肯定就出在接下来，带上不同的面具会有什么后果。”我分析道。
小何指着最右边那张带裂缝的“龙王面具”：“会不会是这一张。”
“现在的问题不单单是面具，接下来之后呢？”大头环顾四周，“难不成还真在这来一段最炫民族风？”
“我觉得该关注的是仪式的本身，这么做的目的是什么，真的与神祇沟通？”我自问自答，“我觉得肯定没这么悬，这种沟通，不是神灵和人，反而倒像是另一种仪式，降仙！”
“从另一个地方降下某种意志。”
“海内昆仑？”大头小心翼翼道，“你是觉得你家老头子当时在降仙？不对呀，他们不是在龙坑下已经进行了一次降仙吗？难不成…我靠，两次降仙，一个人承载了两种意志？”
我苦笑着摇头，“我也不晓得，那地方有没有，在哪里都是个
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