第六百零六章 光明无量(2/5)
臭肉，只是那皮肤表面甚是光滑，泛着异样的光泽，没有半点腐烂之处，行动更是迅捷凶猛得如风如魅。待到扑近时。男尸背上忽然隆起、开裂，一具体型娇小，全身煞白，但双眸却是一片漆黑的女尸忽然从中冒出半个身子。双臂如同无骨一般暴长前抓，就仿佛一具双头四臂的怪物，一齐杀向来者。
由于研究项目的特点，731部队招纳的降头师多是精通尸降的。而阴阳尸降正是尸降中最为厉害的一种，炼制需要一男一女两具尸体。死者生前本身就得是降头师，而且需得相互熟悉，心意相同，这是最难的要求，除此之外，更有其它种种珍贵稀有的附属材料。要求如此变态，炼出来的阴阳尸降也同极为强悍，尸身刀枪不入，入火不焚，入水不烂。入土不腐，力大无穷，浑身剧毒，两尸可合体为一，也可一分为二，端的厉害非凡
但还未见对方如何动手，就见阴阳尸忽然双腿一软，跪倒在对方面前，全身瑟瑟发抖，似对对方畏惧到了极点。
“该上路了”
来者对跪倒在一边的阴阳尸理都不理。继续大步走来，仿佛帝皇出巡，平民百姓见驾跪倒，只是理所当然之事。
无形无质。却可以在无声无息间扼杀一切生命，熄灭所有灵魂的无上死亡威压，随之降临
与此同时，在基地中一直以来充当人体试验品，保守残酷折磨的许多孩子，却迎来了生命的曙光。
他们看到了他们久别的父母、亲人忽然破门而入。砸开囚禁他们的囚笼，将他们拥入温暖的怀中他们终于得以在父母亲人的怀里失声痛哭，尽情发泄着内心的痛苦与恐惧他们得到了很好的治疗，抚平yankuai的创伤最后，他们终于回到梦寐以求的，和平安详，远离战乱与苦难的故乡
在催发起尸身上的业风之后，齐藤一便将地狱道、人间道分身派出，追溯业风去向，潜入731部队的秘密基地之内。其中地狱道除恶务尽，同时催动“邪恶洞窟”领域力量，阻止那群罪有应得者以及众多危险的战术鬼逃出，而人间道则负责营救无辜，并为他们努力营造出抚平心灵伤痛的幻境。
做这件事时，齐藤一其实根本没有预料到会遭业火焚身，只是自然而然地去完成该做的事，而此举，也让他在无形之中又有更多的功德衍生出来。
一时功德与业火，在齐藤一识海中流转，形成一个八卦鱼般轮转不断的图形。
从某种层面上讲，功德与业火其实都是业力的正反两面，其中功德是善业力在与本心契合，印证行愿情况下所凝聚衍化的一种，是为清净法、持久法；业火为恶业力积累到一定程度，又一次性激烈引爆情况下所催生，是为污染法、毁灭法。
“我为人做事，问心无愧”
没有巧舌如簧的自我辩解，也没有诸多借口的自我安慰，带着一种平凡质朴的觉悟，齐藤一双目睁开，眼中神光湛然。功德与业火，已尽皆被收入识海中的六道轮盘核心，成为推动六道轮转的本源动力。
经过这么一番业火焚心的劫数之后，齐藤一只觉元神轻松了不少，像是放下了许多包裹，更加灵动活泼，从心所欲。
见齐藤一显然无事，一眉道人略略松了口气，又略带无奈地叹了一声：“只是如此一来，藏密必不肯善罢甘休”
除了齐藤一外，其他茅山弟子对其中关键都不了解，当即便有人问道：“我等只是解救起尸，又与藏密有何妨碍”
“起尸正是藏密的行事与功法种下业因。”一眉道人已通过葛丹松赞活佛“灌顶”而洞悉其中究竟，当下将西藏农奴时代信佛拜佛却又不得解脱的因果告知众人，又特别补充道：“起尸之中，其实也有不少人前世曾经是喇嘛。”
“曾是修行人，为何后世却偏偏落得如此下场”弟子听了，都是大奇。
“只因藏密灌顶之法，易得神通，却又难得正果”一眉道人将前因后果，向弟子仔细解释。
原来藏密灌顶仪式的目的是将能量和思想从大喇嘛传到弟子身上。上师和弟子之间的关系是绝对的等级关系。在灌顶之前，弟子先要进行一系列的严格准备，空乏身心，在意念中把自己当成一个空空如也的容器，而更重要的是。必须将上师视为全心全意尊敬与信奉的当世神佛，对于上师的一切绝不存半点怀疑，连上师屎尿都视为无上甘露圣品，这才能够从心灵上全面接受上师赐予的一切。
而要做到这一点。关键不在自性与觉悟，而是信仰的虔诚，而这点也的确大大降低了修行入门的要求，弟子一开始就相当于由上师代为奠定修行根基，并全盘继承了上师的基础修行经验与感悟。修行不走弯路，自然顺利得很，很快就会练出令世人称慕不已的神通。
不过这种修行方式到了最后却有严重问题，尤其是定真如、明自性、启宿慧这一关，能够闯过者百中无一。而过不了这关，死后转世，就是一切修为都付诸流水，半点灵性、悟性都无法保留下来。
不过藏密功法又有独特之处，这些人死了之后，大半修为还是会留于灵骨、舍利之中。构成了藏密的雄厚储备。而且由于修行者基数极为庞大，也不乏少数能够脱颖而出者，这些人活佛上师也会另传核心秘法，转世之后又会派人接引，世代积累下来，人数依然不少，高端力量仍有保证。
不过绝大多数喇嘛即使世代苦修，到头来依然会一无所获，前世的修行地位也不得藏密承认，只相当于充当了一具免费为藏密生产灵骨舍利
由于研究项目的特点，731部队招纳的降头师多是精通尸降的。而阴阳尸降正是尸降中最为厉害的一种，炼制需要一男一女两具尸体。死者生前本身就得是降头师，而且需得相互熟悉，心意相同，这是最难的要求，除此之外，更有其它种种珍贵稀有的附属材料。要求如此变态，炼出来的阴阳尸降也同极为强悍，尸身刀枪不入，入火不焚，入水不烂。入土不腐，力大无穷，浑身剧毒，两尸可合体为一，也可一分为二，端的厉害非凡
但还未见对方如何动手，就见阴阳尸忽然双腿一软，跪倒在对方面前，全身瑟瑟发抖，似对对方畏惧到了极点。
“该上路了”
来者对跪倒在一边的阴阳尸理都不理。继续大步走来，仿佛帝皇出巡，平民百姓见驾跪倒，只是理所当然之事。
无形无质。却可以在无声无息间扼杀一切生命，熄灭所有灵魂的无上死亡威压，随之降临
与此同时，在基地中一直以来充当人体试验品，保守残酷折磨的许多孩子，却迎来了生命的曙光。
他们看到了他们久别的父母、亲人忽然破门而入。砸开囚禁他们的囚笼，将他们拥入温暖的怀中他们终于得以在父母亲人的怀里失声痛哭，尽情发泄着内心的痛苦与恐惧他们得到了很好的治疗，抚平yankuai的创伤最后，他们终于回到梦寐以求的，和平安详，远离战乱与苦难的故乡
在催发起尸身上的业风之后，齐藤一便将地狱道、人间道分身派出，追溯业风去向，潜入731部队的秘密基地之内。其中地狱道除恶务尽，同时催动“邪恶洞窟”领域力量，阻止那群罪有应得者以及众多危险的战术鬼逃出，而人间道则负责营救无辜，并为他们努力营造出抚平心灵伤痛的幻境。
做这件事时，齐藤一其实根本没有预料到会遭业火焚身，只是自然而然地去完成该做的事，而此举，也让他在无形之中又有更多的功德衍生出来。
一时功德与业火，在齐藤一识海中流转，形成一个八卦鱼般轮转不断的图形。
从某种层面上讲，功德与业火其实都是业力的正反两面，其中功德是善业力在与本心契合，印证行愿情况下所凝聚衍化的一种，是为清净法、持久法；业火为恶业力积累到一定程度，又一次性激烈引爆情况下所催生，是为污染法、毁灭法。
“我为人做事，问心无愧”
没有巧舌如簧的自我辩解，也没有诸多借口的自我安慰，带着一种平凡质朴的觉悟，齐藤一双目睁开，眼中神光湛然。功德与业火，已尽皆被收入识海中的六道轮盘核心，成为推动六道轮转的本源动力。
经过这么一番业火焚心的劫数之后，齐藤一只觉元神轻松了不少，像是放下了许多包裹，更加灵动活泼，从心所欲。
见齐藤一显然无事，一眉道人略略松了口气，又略带无奈地叹了一声：“只是如此一来，藏密必不肯善罢甘休”
除了齐藤一外，其他茅山弟子对其中关键都不了解，当即便有人问道：“我等只是解救起尸，又与藏密有何妨碍”
“起尸正是藏密的行事与功法种下业因。”一眉道人已通过葛丹松赞活佛“灌顶”而洞悉其中究竟，当下将西藏农奴时代信佛拜佛却又不得解脱的因果告知众人，又特别补充道：“起尸之中，其实也有不少人前世曾经是喇嘛。”
“曾是修行人，为何后世却偏偏落得如此下场”弟子听了，都是大奇。
“只因藏密灌顶之法，易得神通，却又难得正果”一眉道人将前因后果，向弟子仔细解释。
原来藏密灌顶仪式的目的是将能量和思想从大喇嘛传到弟子身上。上师和弟子之间的关系是绝对的等级关系。在灌顶之前，弟子先要进行一系列的严格准备，空乏身心，在意念中把自己当成一个空空如也的容器，而更重要的是。必须将上师视为全心全意尊敬与信奉的当世神佛，对于上师的一切绝不存半点怀疑，连上师屎尿都视为无上甘露圣品，这才能够从心灵上全面接受上师赐予的一切。
而要做到这一点。关键不在自性与觉悟，而是信仰的虔诚，而这点也的确大大降低了修行入门的要求，弟子一开始就相当于由上师代为奠定修行根基，并全盘继承了上师的基础修行经验与感悟。修行不走弯路，自然顺利得很，很快就会练出令世人称慕不已的神通。
不过这种修行方式到了最后却有严重问题，尤其是定真如、明自性、启宿慧这一关，能够闯过者百中无一。而过不了这关，死后转世，就是一切修为都付诸流水，半点灵性、悟性都无法保留下来。
不过藏密功法又有独特之处，这些人死了之后，大半修为还是会留于灵骨、舍利之中。构成了藏密的雄厚储备。而且由于修行者基数极为庞大，也不乏少数能够脱颖而出者，这些人活佛上师也会另传核心秘法，转世之后又会派人接引，世代积累下来，人数依然不少，高端力量仍有保证。
不过绝大多数喇嘛即使世代苦修，到头来依然会一无所获，前世的修行地位也不得藏密承认，只相当于充当了一具免费为藏密生产灵骨舍利
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