九百八十九章 熙宁十年(1/2)
熙宁九年岁末，最后一次内殿大起居。
数百御龙直手持金骨朵叉立文德殿外的台阶上。
随着净鞭一响。
头戴直脚幞头，身穿紫朱二色袍服百官手持笏板鱼贯入殿。
百官中以王安石，王珪，元绛，冯京，章越等宰臣为首而入。
章越立前排，官帽上的长翅微颤，腰间的金带微沉，他与御阶之上仅数步之遥，再无官员阻隔在面前，直面天颜。
官家坐步辇抵至御殿后落座，众臣山呼。
升殿之后，章越手夹笏板，目光低垂，眼睑只开一线，在天子面前眼观鼻鼻观心，仿佛于万事万物不动于心一般。
记得当年初入侍直，听得一位宰执笑言过，这御阶前的分寸之间，方是悟道的好地方。
之后章越看着对方公然在御前打瞌睡，亦明白了悟道之法。
笑言是笑言。
如今章越御前怀中抱玉，掐指而立。自己束发登瀛，而立之年入玉堂，凌玉清，今终于紫霄宫中位列仙班。
御阶前两笼对立的檀香炉，紫烟氤氲腾绕于金殿之上，望去真好似神仙洞府。
昔吴越王钱俶之子的名臣钱惟演曾云，吾平生不足者，惟不得于黄纸上押字尔。
满头白发的钱惟演在年暮时叹息，以终身不得入中书为憾。
然也不乏朱门先达笑弹冠之辈。
苏易简三十六岁为参知政事，王曾三十九岁为参知政事，皆是一头乌发，今又添一人。
王安石立御阶前向天子与百官述政，对一年来政绩进行总结。
王安石一开始便在御前道自己入相九年来，始终以‘法先王之政’为志，‘变风俗，立法度’来治理天下，‘因天下生力，以生天下之财’丰盈府库，收复熙河路实为太宗平南唐后最大武功。
变法九年实建树颇多。
章越继续合着眼脸，仿佛魂游天外。
下面王安石谈到变法情弊，比如一味从支持新法的官员中选拔人才，本意是不违新法，但怎料用人失察。
变法上的措施路线是绝对没有错，而变法所暴露的一切问题都归于用人不当。
章越听到这里继续养神，等王安石说完后，官家道：“朕嘉于先王之法，泽于当时而传之后世，可谓盛也。”
“朕夙夜兴叹，十年为兹，度时之宜，造为法令，布之四方，皆稽合先王，参考群策，断以朕意…”
听到这里，章越睁开了眼睛，看了御座上的官家一眼。
官家对王安石这段话颇有深意。
首先是‘法先王之法’，官家，王安石都是纯表面上‘法先王之法’。
先王之法就是面旗帜，谁觉得好用就拿来舞一舞，舞完了就丢在一旁。之所以这么说，是要’理论正确’，赢得士大夫们的支持。
法先王之法是官家和王安石一致的地方。
可是官家这话要紧的是后面的，‘参考群策，断以朕意’就意味深长了。
熙宁二年至熙宁九年，是王安石主导的变法，但官家这一句‘群策’就将原先突出王安石的变法地位，进入‘群策’地位中。
变法的主张是众人的意见，不是你王安石一个人的意见，最后成为朕的主张。
朕才是主导变法的人。
简而言之，有没有你王安石，朕都一样变法。从过去到现在，从现在到以后都是这样。
王安石对官家的言下之意，恍然不闻。
王安石继续道：“如今朝廷之政归于中书，中书之责在于陟降左右、措置机务、进退人才。这天下之事，无不在中书所辖。”
“臣有二事不知，从今以后中书宰辅之选，到底是异论相杂，还是遵从新法中而进？中书之事权又如何收束？”
“诚留待陛下圣断！”
面对王安石这两个问题，第一个从前面检讨自己用人之失，引出以后选拔中书宰执，如何从官员选拔？
后一个则是针对朝野对中书权力过大的批评。
对于王安石抛出这两个问题，官家自不知如何回答。官家虽然亲政十年，但这等难事还是招架不住。
官家当即点了王珪来答。
王珪道：“臣以为当然无论支持还是反对新法，宰执皆以萧规曹随之政为美！”
元绛则道：“臣以为中书之责不在于建明，而在于守成！当选善于守成之臣。”
官家看向了章越，百官亦齐然看向了对方。
章越道：“启陛下，孔子曾言，殷（礼）因于夏礼，有所损益，周（礼）因于殷礼，有所损益。如此继周（礼）者，虽百世，损益亦可知。”
“（周）礼之用，和为贵，故而周礼‘和为贵’，诗经‘思无邪’，乐则‘尽善尽美”，故云兴于诗，立于礼，成于乐。”
“故臣以为为政之道，在于因地制宜，随时上下有所损益。”
章越言毕，百官们纷纷点头，众言称是。
官家面露大喜之色。
王安石亦有所动容。
这诗经可以理解为文化，周礼可以理解为制度。
我华夏文化的源远流长，一脉相承，然而一朝又有一朝差别，甚至每个帝王，宰相都有不同行事风格，因文化制礼乐，其中自然有继承，发展，废除。
基于文化，立下制度，最后以乐相同。令每个生活在华夏的百姓，无论贵贱贫富都能其乐融融，而不是依靠暴力来维系，这就是孔子的理想。
章越继续道：“至于中
数百御龙直手持金骨朵叉立文德殿外的台阶上。
随着净鞭一响。
头戴直脚幞头，身穿紫朱二色袍服百官手持笏板鱼贯入殿。
百官中以王安石，王珪，元绛，冯京，章越等宰臣为首而入。
章越立前排，官帽上的长翅微颤，腰间的金带微沉，他与御阶之上仅数步之遥，再无官员阻隔在面前，直面天颜。
官家坐步辇抵至御殿后落座，众臣山呼。
升殿之后，章越手夹笏板，目光低垂，眼睑只开一线，在天子面前眼观鼻鼻观心，仿佛于万事万物不动于心一般。
记得当年初入侍直，听得一位宰执笑言过，这御阶前的分寸之间，方是悟道的好地方。
之后章越看着对方公然在御前打瞌睡，亦明白了悟道之法。
笑言是笑言。
如今章越御前怀中抱玉，掐指而立。自己束发登瀛，而立之年入玉堂，凌玉清，今终于紫霄宫中位列仙班。
御阶前两笼对立的檀香炉，紫烟氤氲腾绕于金殿之上，望去真好似神仙洞府。
昔吴越王钱俶之子的名臣钱惟演曾云，吾平生不足者，惟不得于黄纸上押字尔。
满头白发的钱惟演在年暮时叹息，以终身不得入中书为憾。
然也不乏朱门先达笑弹冠之辈。
苏易简三十六岁为参知政事，王曾三十九岁为参知政事，皆是一头乌发，今又添一人。
王安石立御阶前向天子与百官述政，对一年来政绩进行总结。
王安石一开始便在御前道自己入相九年来，始终以‘法先王之政’为志，‘变风俗，立法度’来治理天下，‘因天下生力，以生天下之财’丰盈府库，收复熙河路实为太宗平南唐后最大武功。
变法九年实建树颇多。
章越继续合着眼脸，仿佛魂游天外。
下面王安石谈到变法情弊，比如一味从支持新法的官员中选拔人才，本意是不违新法，但怎料用人失察。
变法上的措施路线是绝对没有错，而变法所暴露的一切问题都归于用人不当。
章越听到这里继续养神，等王安石说完后，官家道：“朕嘉于先王之法，泽于当时而传之后世，可谓盛也。”
“朕夙夜兴叹，十年为兹，度时之宜，造为法令，布之四方，皆稽合先王，参考群策，断以朕意…”
听到这里，章越睁开了眼睛，看了御座上的官家一眼。
官家对王安石这段话颇有深意。
首先是‘法先王之法’，官家，王安石都是纯表面上‘法先王之法’。
先王之法就是面旗帜，谁觉得好用就拿来舞一舞，舞完了就丢在一旁。之所以这么说，是要’理论正确’，赢得士大夫们的支持。
法先王之法是官家和王安石一致的地方。
可是官家这话要紧的是后面的，‘参考群策，断以朕意’就意味深长了。
熙宁二年至熙宁九年，是王安石主导的变法，但官家这一句‘群策’就将原先突出王安石的变法地位，进入‘群策’地位中。
变法的主张是众人的意见，不是你王安石一个人的意见，最后成为朕的主张。
朕才是主导变法的人。
简而言之，有没有你王安石，朕都一样变法。从过去到现在，从现在到以后都是这样。
王安石对官家的言下之意，恍然不闻。
王安石继续道：“如今朝廷之政归于中书，中书之责在于陟降左右、措置机务、进退人才。这天下之事，无不在中书所辖。”
“臣有二事不知，从今以后中书宰辅之选，到底是异论相杂，还是遵从新法中而进？中书之事权又如何收束？”
“诚留待陛下圣断！”
面对王安石这两个问题，第一个从前面检讨自己用人之失，引出以后选拔中书宰执，如何从官员选拔？
后一个则是针对朝野对中书权力过大的批评。
对于王安石抛出这两个问题，官家自不知如何回答。官家虽然亲政十年，但这等难事还是招架不住。
官家当即点了王珪来答。
王珪道：“臣以为当然无论支持还是反对新法，宰执皆以萧规曹随之政为美！”
元绛则道：“臣以为中书之责不在于建明，而在于守成！当选善于守成之臣。”
官家看向了章越，百官亦齐然看向了对方。
章越道：“启陛下，孔子曾言，殷（礼）因于夏礼，有所损益，周（礼）因于殷礼，有所损益。如此继周（礼）者，虽百世，损益亦可知。”
“（周）礼之用，和为贵，故而周礼‘和为贵’，诗经‘思无邪’，乐则‘尽善尽美”，故云兴于诗，立于礼，成于乐。”
“故臣以为为政之道，在于因地制宜，随时上下有所损益。”
章越言毕，百官们纷纷点头，众言称是。
官家面露大喜之色。
王安石亦有所动容。
这诗经可以理解为文化，周礼可以理解为制度。
我华夏文化的源远流长，一脉相承，然而一朝又有一朝差别，甚至每个帝王，宰相都有不同行事风格，因文化制礼乐，其中自然有继承，发展，废除。
基于文化，立下制度，最后以乐相同。令每个生活在华夏的百姓，无论贵贱贫富都能其乐融融，而不是依靠暴力来维系，这就是孔子的理想。
章越继续道：“至于中
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