433.东方青帝(1/4)
通过大汉江州林族一些书信往来获知的信息，雷俊基本可以确定，这方两晋人间，相距汉末大劫，比今汉人间和大唐人间时间更近，换言之，两晋人间本身历史更短。
并且两晋人间同大唐人间、今汉人间时间流逝上的差距还不小，超过千年以上。
雷俊本人来到两晋人间后，进一步收集了解这里的风土人情和史料讯息。
汉末大劫后，这方人间也可以算是多灾多难。
大汉之后的大晋皇朝起起伏伏，最终变作当下南北对峙的局面。
虽然不似雷俊来这个世界之前记忆中南北朝相关历史那般风云变幻，但多年以来，整体依旧动乱不安。
山河割裂的情况下，更使得南晋王朝和北晋王朝都先天有所不足，国运龙脉暗弱。
虽然南北晋皇仍分别承载山河国运加持，但比之今汉、大唐、大明都差距甚远。
甚至未必比得上当初艰苦迎战黄金汗国的大宋皇朝。
不过天子帝王术加持，始终不容小觑。
南晋皇帝和北晋皇帝，皆修成九重天境界，立于当世顶点。
…原本该是这样的。
但事实上，这方人间的最强者，来自佛门。
只不过，是两脉源流传承不同的佛门。
须弥佛部。
娑婆小西天。
前者乃是北晋国教，部主毗摩舍在北地有万家生佛之名。
佛部又称如来部，素来被誉为须弥金刚界五部之首，其中高手如云，在两晋人间已经经营不少年头。
虽然这方人间还没有天地灵气潮涌，但须弥中灵气充沛。
须弥佛部在北晋王朝地位举足轻重，信徒难以计数。
如此，为须弥提供了大量的人口基础。
传闻中每隔一定时间，便有大规模朝圣参拜之举。
这方人间的金刚寺虽然也位于西域，但已经是人间最大规模的圣地之一。
说是圣地之一，便是因为有与之相对的另一方。
南晋王朝佛门最大圣地，小西天。
这个名号，雷俊早先便听周朴和许元贞先后提过。
五代十国人间，同样有一方小西天，乃是人间通往娑婆的入口，同时也是那方人间佛门第一圣地。
娑婆在这方面的布置，就目前所知信息，同须弥金刚界五部不同。
他们在五代十国人间和两晋人间的代表，都称之为小西天，但各有不同佛门高手坐镇。
五代十国小西天的方丈，乃是佛门禅武一脉修行九重天圆满的高僧。
而主持南晋小西天的宝能方丈，则是佛门发愿一脉修行九重天圆满的高僧。
他与北面的须弥佛部之主毗摩舍，并称人间两大圣僧，同时也是当前两晋人间立于最巅峰的两大顶尖高手。
论个人影响力，完全不在南北两晋帝皇之下。
论修为实力，二僧更是犹有过之。
五代十国人间当前已无天龙寺、悬天寺传承，由小西天衍生而出琉璃禅院、普陀庵等其他佛门圣地，和五代十国菩提寺并称。
这些圣地在五代十国人间积极入世，介入各国各朝兴衰，小西天则地位相对超然。
两晋人间这边，天龙寺、菩提寺、悬天寺三脉传承皆在。
不过，他们都已经南迁，全部在南晋王朝地界上安营扎根，重新发展。
同时，也紧密团结在南晋小西天周围。
和北面的须弥佛门一样，南晋王朝这边，同样佛门大兴。
各地信徒乃至出家僧侣人数众多，仅以数目论，南北加一起，比大唐、今汉、故宋、大明四方人间总和还要更多。
不同风格的僧院、佛寺、佛塔、庵堂不计其数，遍布各地。
雕石佛、塑金身更是随处可见。
只是南北佛门彼此针锋相对，互视对方为头号大敌。
目前的两晋人间，九重天高手其实不少，但大半源自须弥和娑婆。
须弥佛部自不必说，自部主毗摩舍之下，高手如云。
娑婆小西天本身倒是规模不大，弟子不多，但当前南晋菩提、天龙、悬天三寺的方丈，都是娑婆派驻的。
这人间三大佛门圣地因娑婆的缘故，都有九重天法身境界的佛门高手坐镇，并积极入世，影响南晋王朝，对抗北方的须弥佛门中人。
和五代十国人间那边一样，南晋王朝小西天本身，同样处于超然地位。
宝能方丈，乃是实打实的帝师。
而相较于来自娑婆、须弥的小西天和佛部，这方人间的本土势力，则显得沉寂。
严格意义上的两晋人间本土九重天高手，其实只得四人。
除了两大王朝的帝皇外，便是一位道家大乘高真，和一位平天下大儒。
道家高真，是南晋蜀山派当代掌门，沈溪。
平天下大儒，是北晋陇外萧族当代族主，萧阐。
五姓七望当前在两晋人间只得五家，可称四姓五望。
因为此前大晋皇朝种种变乱和南北两晋来回拉锯磋磨，荆襄方族和青州叶族，皆消逝在历史长河中。
不过以余下的幽州林族、晋州叶族、陇外萧族、苏州楚族和江州林族为首，其他次一等世家为脉络，在此方人间仍旧构成稳固的巨大网络，成为两晋王朝基石，只是佛门咄咄逼人的态势，令他们亦感到压力。
不论南晋还是北晋，在这方人间，名门世家倒是同皇室同声同气。
如果完整的大晋皇朝尚在，则此人间
并且两晋人间同大唐人间、今汉人间时间流逝上的差距还不小，超过千年以上。
雷俊本人来到两晋人间后，进一步收集了解这里的风土人情和史料讯息。
汉末大劫后，这方人间也可以算是多灾多难。
大汉之后的大晋皇朝起起伏伏，最终变作当下南北对峙的局面。
虽然不似雷俊来这个世界之前记忆中南北朝相关历史那般风云变幻，但多年以来，整体依旧动乱不安。
山河割裂的情况下，更使得南晋王朝和北晋王朝都先天有所不足，国运龙脉暗弱。
虽然南北晋皇仍分别承载山河国运加持，但比之今汉、大唐、大明都差距甚远。
甚至未必比得上当初艰苦迎战黄金汗国的大宋皇朝。
不过天子帝王术加持，始终不容小觑。
南晋皇帝和北晋皇帝，皆修成九重天境界，立于当世顶点。
…原本该是这样的。
但事实上，这方人间的最强者，来自佛门。
只不过，是两脉源流传承不同的佛门。
须弥佛部。
娑婆小西天。
前者乃是北晋国教，部主毗摩舍在北地有万家生佛之名。
佛部又称如来部，素来被誉为须弥金刚界五部之首，其中高手如云，在两晋人间已经经营不少年头。
虽然这方人间还没有天地灵气潮涌，但须弥中灵气充沛。
须弥佛部在北晋王朝地位举足轻重，信徒难以计数。
如此，为须弥提供了大量的人口基础。
传闻中每隔一定时间，便有大规模朝圣参拜之举。
这方人间的金刚寺虽然也位于西域，但已经是人间最大规模的圣地之一。
说是圣地之一，便是因为有与之相对的另一方。
南晋王朝佛门最大圣地，小西天。
这个名号，雷俊早先便听周朴和许元贞先后提过。
五代十国人间，同样有一方小西天，乃是人间通往娑婆的入口，同时也是那方人间佛门第一圣地。
娑婆在这方面的布置，就目前所知信息，同须弥金刚界五部不同。
他们在五代十国人间和两晋人间的代表，都称之为小西天，但各有不同佛门高手坐镇。
五代十国小西天的方丈，乃是佛门禅武一脉修行九重天圆满的高僧。
而主持南晋小西天的宝能方丈，则是佛门发愿一脉修行九重天圆满的高僧。
他与北面的须弥佛部之主毗摩舍，并称人间两大圣僧，同时也是当前两晋人间立于最巅峰的两大顶尖高手。
论个人影响力，完全不在南北两晋帝皇之下。
论修为实力，二僧更是犹有过之。
五代十国人间当前已无天龙寺、悬天寺传承，由小西天衍生而出琉璃禅院、普陀庵等其他佛门圣地，和五代十国菩提寺并称。
这些圣地在五代十国人间积极入世，介入各国各朝兴衰，小西天则地位相对超然。
两晋人间这边，天龙寺、菩提寺、悬天寺三脉传承皆在。
不过，他们都已经南迁，全部在南晋王朝地界上安营扎根，重新发展。
同时，也紧密团结在南晋小西天周围。
和北面的须弥佛门一样，南晋王朝这边，同样佛门大兴。
各地信徒乃至出家僧侣人数众多，仅以数目论，南北加一起，比大唐、今汉、故宋、大明四方人间总和还要更多。
不同风格的僧院、佛寺、佛塔、庵堂不计其数，遍布各地。
雕石佛、塑金身更是随处可见。
只是南北佛门彼此针锋相对，互视对方为头号大敌。
目前的两晋人间，九重天高手其实不少，但大半源自须弥和娑婆。
须弥佛部自不必说，自部主毗摩舍之下，高手如云。
娑婆小西天本身倒是规模不大，弟子不多，但当前南晋菩提、天龙、悬天三寺的方丈，都是娑婆派驻的。
这人间三大佛门圣地因娑婆的缘故，都有九重天法身境界的佛门高手坐镇，并积极入世，影响南晋王朝，对抗北方的须弥佛门中人。
和五代十国人间那边一样，南晋王朝小西天本身，同样处于超然地位。
宝能方丈，乃是实打实的帝师。
而相较于来自娑婆、须弥的小西天和佛部，这方人间的本土势力，则显得沉寂。
严格意义上的两晋人间本土九重天高手，其实只得四人。
除了两大王朝的帝皇外，便是一位道家大乘高真，和一位平天下大儒。
道家高真，是南晋蜀山派当代掌门，沈溪。
平天下大儒，是北晋陇外萧族当代族主，萧阐。
五姓七望当前在两晋人间只得五家，可称四姓五望。
因为此前大晋皇朝种种变乱和南北两晋来回拉锯磋磨，荆襄方族和青州叶族，皆消逝在历史长河中。
不过以余下的幽州林族、晋州叶族、陇外萧族、苏州楚族和江州林族为首，其他次一等世家为脉络，在此方人间仍旧构成稳固的巨大网络，成为两晋王朝基石，只是佛门咄咄逼人的态势，令他们亦感到压力。
不论南晋还是北晋，在这方人间，名门世家倒是同皇室同声同气。
如果完整的大晋皇朝尚在，则此人间
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