5.何物困扰世人?为何心生向往?(2/2)
看，被何系文再次挡住，她顿觉有些好笑。
“他说自己是飞旋娱乐就是飞旋娱乐啊？飞旋娱乐是很大的传媒公司了，你不怕是假冒的啊？”
她的谋生工作是经营许多个公众号，写一些大同小异而富有感染性的文章赚钱，故而往日的新闻热点她都很清楚。
在大众视野出现过的飞旋娱乐，唯有那家与月尔国大型经纪公司D&N有确切合作关系的飞旋娱乐。
根据往期新闻的宣传力度，很难不认同他们真的有把素人捧成红人的实力，至少财力是真的有。
何系文嘟囔道：“我怎么知道嘛？先谈着，签合约的时候要到他们公司去签，到时候不就知道了。”
“啧…”何友希轻轻咂舌，言之有理啊。
她起身坐到桌子旁，想了想说：“到时候我和你一起去。”
“好哦。”何系文随口答应。
汪春春就在旁一言不发，对于何友希的个人事务，他没有插嘴的兴趣。
他只是个沉迷于女色的和尚罢了。
除了锻炼，何友希还有其他去贴近超凡航道的尝试，那便是抄写渡苦经内以琉璃菩萨做好事为主题内容的那一品。
她目前的特殊力量，便是见琉璃菩萨的本相而获得的，同时还被赏了个滚字。
至于其获得原因是受敕还是见相，便不得而知了。
在前些日子，何友希也曾想过琉璃菩萨喊她滚的原因，她猜想是因为“心不诚、有物欲”的缘故，所以她再次叩门的尝试脱出了单纯的祈祷，选择了接近诚意的方法。
时间缓缓流逝，天色渐深，汪春春缩回了本体内，何友希抄了一页又一页经文。
静下心来仔细抄写品味，原本亢杂无味不知其意的经文，隐隐中也有了丝灵性与趣味。
但何友希也逐渐有了疑惑，此篇渡苦经的基础论调是婆娑世界众生皆苦，故而需要有菩萨去渡化世人。
她原本对婆娑世界的概念为：佛教为了映射现实，所创造出的众生皆苦世界，以渡化数量彰显菩萨的大功业与大伟力。
但同时又有言婆娑世界的人们，是受烦恼丝所苦，所谓烦恼丝是为贪嗔痴慢疑五根性所致。
这五根性，代入到现实中也同样可行，由此换算，何友希的视野便再次扩展，开始尝试解读。
净泽无染灵光琉璃菩萨，此佛号便已彰显了琉璃菩萨的伟力所在。
首先是净泽，渡苦经内有言，琉璃菩萨出于苦众生大泽，是婆娑世界中最苦的地方，其宝相也是立于一片巨大沼泽中。
准确的说，是巨大沼泽中的一片乐土。
既然要反映为土地而非其他更抽象的事物，那必然是可以到达的地方。
那由此便可想象出情景：于巨大沼泽中蹒跚前行，最终来到乐土。
沼泽中前行，则可以解读为与烦恼丝作斗争的过程，在斗争后，来到乐土，这示意脱离烦恼丝，成就无染。
那么此时苦众生大泽中的琉璃菩萨便有了另外几层含义：庇护、目标、希望。
解读至此，琉璃菩萨的伟力基础琉璃宝相也可以理解了。
琉璃无染烦恼丝，散发牵引受苦众生去往乐土的灵光，最高成就，可清净困苦众生的大泽，成一片乐土。
而要构筑贴近此类超凡力量的途径，于经文中再三寻觅，唯有二字，功业。
以功业构筑她的琉璃宝相，对困苦众生的烦恼丝发起抗争，这就是她的超凡之道！
想到这，何友希的背部被猛然决堤的冷汗浸湿。
她往日撰写的那些文章，其发起根源便是煽动人们的焦躁处、不安处，认同这婆娑世界内的烦恼丝，并与其为伍。
这与琉璃菩萨的功业相悖。
那么至此，菩萨敕她一个滚字的原因也就很明了了。
人不为己天诛地灭，有些人曲折其本意，用于自我欺骗，有些人明知其错，但也本着主流价值观的权威性，而选择顺应。
顺应错误的人，其实已然成为错误的一环。
何友希的呼吸渐渐沉缓，LED灯的白光渐渐覆盖了她的视野。
冥冥之中，苦众生大泽再次展现在她的眼前，琉璃菩萨之宝相离她不过咫尺，却又远如天涯海角。
她站立于沼泽中，渐渐向上，直到变为沼泽承载她。
只要她踏前一步，便可立于乐土。
但她没有往前的意思，只是静静观赏那通天的琉璃宝相。
“我心生向往的，不是乐土，而是这超凡脱俗的伟大。”
何友希，灵力0.5
“他说自己是飞旋娱乐就是飞旋娱乐啊？飞旋娱乐是很大的传媒公司了，你不怕是假冒的啊？”
她的谋生工作是经营许多个公众号，写一些大同小异而富有感染性的文章赚钱，故而往日的新闻热点她都很清楚。
在大众视野出现过的飞旋娱乐，唯有那家与月尔国大型经纪公司D&N有确切合作关系的飞旋娱乐。
根据往期新闻的宣传力度，很难不认同他们真的有把素人捧成红人的实力，至少财力是真的有。
何系文嘟囔道：“我怎么知道嘛？先谈着，签合约的时候要到他们公司去签，到时候不就知道了。”
“啧…”何友希轻轻咂舌，言之有理啊。
她起身坐到桌子旁，想了想说：“到时候我和你一起去。”
“好哦。”何系文随口答应。
汪春春就在旁一言不发，对于何友希的个人事务，他没有插嘴的兴趣。
他只是个沉迷于女色的和尚罢了。
除了锻炼，何友希还有其他去贴近超凡航道的尝试，那便是抄写渡苦经内以琉璃菩萨做好事为主题内容的那一品。
她目前的特殊力量，便是见琉璃菩萨的本相而获得的，同时还被赏了个滚字。
至于其获得原因是受敕还是见相，便不得而知了。
在前些日子，何友希也曾想过琉璃菩萨喊她滚的原因，她猜想是因为“心不诚、有物欲”的缘故，所以她再次叩门的尝试脱出了单纯的祈祷，选择了接近诚意的方法。
时间缓缓流逝，天色渐深，汪春春缩回了本体内，何友希抄了一页又一页经文。
静下心来仔细抄写品味，原本亢杂无味不知其意的经文，隐隐中也有了丝灵性与趣味。
但何友希也逐渐有了疑惑，此篇渡苦经的基础论调是婆娑世界众生皆苦，故而需要有菩萨去渡化世人。
她原本对婆娑世界的概念为：佛教为了映射现实，所创造出的众生皆苦世界，以渡化数量彰显菩萨的大功业与大伟力。
但同时又有言婆娑世界的人们，是受烦恼丝所苦，所谓烦恼丝是为贪嗔痴慢疑五根性所致。
这五根性，代入到现实中也同样可行，由此换算，何友希的视野便再次扩展，开始尝试解读。
净泽无染灵光琉璃菩萨，此佛号便已彰显了琉璃菩萨的伟力所在。
首先是净泽，渡苦经内有言，琉璃菩萨出于苦众生大泽，是婆娑世界中最苦的地方，其宝相也是立于一片巨大沼泽中。
准确的说，是巨大沼泽中的一片乐土。
既然要反映为土地而非其他更抽象的事物，那必然是可以到达的地方。
那由此便可想象出情景：于巨大沼泽中蹒跚前行，最终来到乐土。
沼泽中前行，则可以解读为与烦恼丝作斗争的过程，在斗争后，来到乐土，这示意脱离烦恼丝，成就无染。
那么此时苦众生大泽中的琉璃菩萨便有了另外几层含义：庇护、目标、希望。
解读至此，琉璃菩萨的伟力基础琉璃宝相也可以理解了。
琉璃无染烦恼丝，散发牵引受苦众生去往乐土的灵光，最高成就，可清净困苦众生的大泽，成一片乐土。
而要构筑贴近此类超凡力量的途径，于经文中再三寻觅，唯有二字，功业。
以功业构筑她的琉璃宝相，对困苦众生的烦恼丝发起抗争，这就是她的超凡之道！
想到这，何友希的背部被猛然决堤的冷汗浸湿。
她往日撰写的那些文章，其发起根源便是煽动人们的焦躁处、不安处，认同这婆娑世界内的烦恼丝，并与其为伍。
这与琉璃菩萨的功业相悖。
那么至此，菩萨敕她一个滚字的原因也就很明了了。
人不为己天诛地灭，有些人曲折其本意，用于自我欺骗，有些人明知其错，但也本着主流价值观的权威性，而选择顺应。
顺应错误的人，其实已然成为错误的一环。
何友希的呼吸渐渐沉缓，LED灯的白光渐渐覆盖了她的视野。
冥冥之中，苦众生大泽再次展现在她的眼前，琉璃菩萨之宝相离她不过咫尺，却又远如天涯海角。
她站立于沼泽中，渐渐向上，直到变为沼泽承载她。
只要她踏前一步，便可立于乐土。
但她没有往前的意思，只是静静观赏那通天的琉璃宝相。
“我心生向往的，不是乐土，而是这超凡脱俗的伟大。”
何友希，灵力0.5