399、世尊睁眼(2/4)
渊源深远，起于蒙昧众生对佛陀世尊神明之祭祀…因源于祭祀，演变为诸多法事礼仪…
故而，西域祖庭之僧，修行在意‘执相’，即严苛遵从祭祀神明的仪式，无论施法，亦或日常打坐修行，皆遵循古法…
而后，佛法东传，上千年前，摩耶行者由西向东，中原大地上方有礼佛信徒…此为神龙寺一脉的源头，摩耶行者东传后，对佛法的理解也有了不同…”
“《观心经》开篇记载，或问：若有人志求佛道，当修何法，最为省要？”
“摩耶行者答：唯观心一法，总摄诸行，最为省要。何为观心？心者，万法之根本也。一切诸法，唯心所生，若能了心，万行具备…”
赵都安立于高台上，侃侃而谈，率先开始讲解，这个世界东西佛法衍变分歧的过程。
“什么意思？摩耶行者认为，佛法根本在于坐禅观心，明辨善恶，运用世尊赐予的智慧，来断恶修善，才能做到‘得见心性’，获得‘佛性’…
而念佛最重要的，在于一个‘念’的功夫，不是口头上的阿弥陀佛，而是内心所思所想，亲近佛性…
内心越澄澈，智慧越不会被世俗蒙蔽，如此佛法精深，距离‘世尊神明’越发靠近…获得的修行法力也会更强…”
“故而，所谓西域与神龙寺的正统之争，无非是两种修行法的争夺。”
一番话说完，四周勋贵们有些意外：
赵大人难道真的是来辩经的？这一番话，明显是对佛门历史研究过的。
辩机则皱起眉头，打断道：
“使君说这些历史何意，辩经可不是听你讲史。”
赵都安笑了笑，压根没搭理他，话锋却是陡然一转：
“然则，若说几百年前，两派争论之初，还属理念之争，可这几百年来，伴随你等无数次大小论战，所谓的辩经，早从理念之争，变成了口舌上的较量！”
顿了顿，赵都安沉声怒批：
“当今佛学之流…讲说撰録之家，遂乃章钞繁杂…上流之伍，苍髭乃成，中下之徒，白首宁就。律本自然落漠，读疏遂至终身，师弟相承，用为成则。
论章段则科而更科，述结罪则句而还句。…又凡是制作之家，意在令人易解，岂得故为密语，而更作解嘲…”
这几日，赵都安仔细研究这世界的佛法后，发觉其与他熟悉的那个世界的某段历史有诸多相似之处。
也都发生过类似本土化的教义与原始教义的漫长争辩。
倒不意外，因为事物的发展，本就遵循一定的规律。
世界虽不同，但某些大势的规律，辟如王朝分久必合，合久必分…的规律，总归还在。
他这一番炮轰，就是曾去天竺取经的高僧义净，曾批驳的过的原话。
大意是说，佛法在演进过程中，逐渐变得越来越“学院派”，佛法被局限于一座座寺庙之内，而无法走向寺庙之外。
就多少有点…扎心了…
果然，听到赵都安突然开炮，对现金虞国的佛法攻击，神龙寺一方脸色都变了。
不过愤怒之余，又有一丝心虚。
是的，心虚！
因为赵都安所说，的确是真实发生的弊病。
红教上师眯着眼睛，不发一语，饶有兴趣观察神龙寺僧人模样。
辩机和尚面沉似水，等赵都安一番开炮结束，他才沉声道：
“依使君所说，当今佛法困于寺庙，你以为不对，好，且不论你所说正确与否，我等倒想听听，依你之见，佛法不在寺庙，又能在何处？”
“是啊，在何处？”台下有僧人附和。
“你说我们在寺中研究佛法不对，那你倒是说说，该在何处研究？”
众人愤愤不平。
赵都安迎风而立，迎着一声声质疑，微微一笑，对当下反应早有预料，等质疑声渐渐平息，他才开口，平静而有力地吐出五个字：
“佛法在世间！”
佛法在世间！
观水楼内，朝廷文武百官齐聚，在赵都安登台后，这里便发生了骚乱。
而因为女帝迟迟不发表态度，百官虽心中好奇心小猫抓挠一般，却只能忍着。
接着，他们就惊愕看到，玄印与红教上师竟同意了赵都安提出参与辩经的无理要求。
再然后，赵都安一番长篇炮轰，则清晰传递入众人耳中，起初都还算平静。
直到这一句“佛法在世间”吐出。
霎时间，百官中有数人面色猛地一变！
鬓角霜白，神态清矍的御史大夫袁立神态变化最为明显。
身为朝廷大员中，少见的通晓儒释道三门学问的朝臣，袁立年轻时放浪形骸，与僧道为友，因此，先于群臣意识到了这看似普通的五个字，内里蕴含的杀机！
“袁公？”莫愁诧异地看向他，虚心求教：
“赵大人这话，有问题？”
刷——
霎时间，包括徐贞观，文珠公主在内，众人都看向了袁立。
女帝虽修为高深，学问绝不输天下男儿，但徐贞观大部分精力，终归放在了修行和政事上。
所谓术业有专攻，她对佛门法术神通很了解，但若说佛法理论，就未必精通了。
至于文珠公主，虽久在西域，但坦白讲…对这些艰涩的东西，也只粗通。
“袁公可否为朕解惑？”
徐贞观心中一动，开口询问。
以她对赵都安的了解，在最初的错愕后，就
故而，西域祖庭之僧，修行在意‘执相’，即严苛遵从祭祀神明的仪式，无论施法，亦或日常打坐修行，皆遵循古法…
而后，佛法东传，上千年前，摩耶行者由西向东，中原大地上方有礼佛信徒…此为神龙寺一脉的源头，摩耶行者东传后，对佛法的理解也有了不同…”
“《观心经》开篇记载，或问：若有人志求佛道，当修何法，最为省要？”
“摩耶行者答：唯观心一法，总摄诸行，最为省要。何为观心？心者，万法之根本也。一切诸法，唯心所生，若能了心，万行具备…”
赵都安立于高台上，侃侃而谈，率先开始讲解，这个世界东西佛法衍变分歧的过程。
“什么意思？摩耶行者认为，佛法根本在于坐禅观心，明辨善恶，运用世尊赐予的智慧，来断恶修善，才能做到‘得见心性’，获得‘佛性’…
而念佛最重要的，在于一个‘念’的功夫，不是口头上的阿弥陀佛，而是内心所思所想，亲近佛性…
内心越澄澈，智慧越不会被世俗蒙蔽，如此佛法精深，距离‘世尊神明’越发靠近…获得的修行法力也会更强…”
“故而，所谓西域与神龙寺的正统之争，无非是两种修行法的争夺。”
一番话说完，四周勋贵们有些意外：
赵大人难道真的是来辩经的？这一番话，明显是对佛门历史研究过的。
辩机则皱起眉头，打断道：
“使君说这些历史何意，辩经可不是听你讲史。”
赵都安笑了笑，压根没搭理他，话锋却是陡然一转：
“然则，若说几百年前，两派争论之初，还属理念之争，可这几百年来，伴随你等无数次大小论战，所谓的辩经，早从理念之争，变成了口舌上的较量！”
顿了顿，赵都安沉声怒批：
“当今佛学之流…讲说撰録之家，遂乃章钞繁杂…上流之伍，苍髭乃成，中下之徒，白首宁就。律本自然落漠，读疏遂至终身，师弟相承，用为成则。
论章段则科而更科，述结罪则句而还句。…又凡是制作之家，意在令人易解，岂得故为密语，而更作解嘲…”
这几日，赵都安仔细研究这世界的佛法后，发觉其与他熟悉的那个世界的某段历史有诸多相似之处。
也都发生过类似本土化的教义与原始教义的漫长争辩。
倒不意外，因为事物的发展，本就遵循一定的规律。
世界虽不同，但某些大势的规律，辟如王朝分久必合，合久必分…的规律，总归还在。
他这一番炮轰，就是曾去天竺取经的高僧义净，曾批驳的过的原话。
大意是说，佛法在演进过程中，逐渐变得越来越“学院派”，佛法被局限于一座座寺庙之内，而无法走向寺庙之外。
就多少有点…扎心了…
果然，听到赵都安突然开炮，对现金虞国的佛法攻击，神龙寺一方脸色都变了。
不过愤怒之余，又有一丝心虚。
是的，心虚！
因为赵都安所说，的确是真实发生的弊病。
红教上师眯着眼睛，不发一语，饶有兴趣观察神龙寺僧人模样。
辩机和尚面沉似水，等赵都安一番开炮结束，他才沉声道：
“依使君所说，当今佛法困于寺庙，你以为不对，好，且不论你所说正确与否，我等倒想听听，依你之见，佛法不在寺庙，又能在何处？”
“是啊，在何处？”台下有僧人附和。
“你说我们在寺中研究佛法不对，那你倒是说说，该在何处研究？”
众人愤愤不平。
赵都安迎风而立，迎着一声声质疑，微微一笑，对当下反应早有预料，等质疑声渐渐平息，他才开口，平静而有力地吐出五个字：
“佛法在世间！”
佛法在世间！
观水楼内，朝廷文武百官齐聚，在赵都安登台后，这里便发生了骚乱。
而因为女帝迟迟不发表态度，百官虽心中好奇心小猫抓挠一般，却只能忍着。
接着，他们就惊愕看到，玄印与红教上师竟同意了赵都安提出参与辩经的无理要求。
再然后，赵都安一番长篇炮轰，则清晰传递入众人耳中，起初都还算平静。
直到这一句“佛法在世间”吐出。
霎时间，百官中有数人面色猛地一变！
鬓角霜白，神态清矍的御史大夫袁立神态变化最为明显。
身为朝廷大员中，少见的通晓儒释道三门学问的朝臣，袁立年轻时放浪形骸，与僧道为友，因此，先于群臣意识到了这看似普通的五个字，内里蕴含的杀机！
“袁公？”莫愁诧异地看向他，虚心求教：
“赵大人这话，有问题？”
刷——
霎时间，包括徐贞观，文珠公主在内，众人都看向了袁立。
女帝虽修为高深，学问绝不输天下男儿，但徐贞观大部分精力，终归放在了修行和政事上。
所谓术业有专攻，她对佛门法术神通很了解，但若说佛法理论，就未必精通了。
至于文珠公主，虽久在西域，但坦白讲…对这些艰涩的东西，也只粗通。
“袁公可否为朕解惑？”
徐贞观心中一动，开口询问。
以她对赵都安的了解，在最初的错愕后，就
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