第四百四十一章 佛祖、道祖的奴隶,迎接百国盛会(2/4)
辱柱上。
“陛下英明…”
文武百官起身拱手。
能被豪强杀害的官吏，能力虽然不一定能凸出，但他们不与豪强狼狈为奸，品质值得宣扬。
这样的人，比及时掌控局势的官吏，更难能可贵。
“吏部尚书，此次除贱为良，要依靠效率，收获程度，对县尉、县丞、县令、长史、郡守等官职进行考核，也作为他们升迁的重要依据，让天下郡县的官吏心服口服。”
李瑄的目光看向宰相刘晏。
“臣遵旨，臣会与吏部官吏细心研读诸郡县官吏的政绩，将考核与升迁事宜，开诚布公。”
刘晏出列拱手。
那些完美完成除贱为良的县，县令得到升迁为长史、太守的资格。
原本的县尉、县丞进阶为县令。
至于有能力的太守，会得到进入朝廷的资格，或被其他重用。
但天下郡县太多，使吏部的任务繁重。
管理效率可能会有些差错。
接下来，李瑄与文武官吏具体商议其他事宜，确保除贱为良的后续能有条不紊地运行。
百废待兴，大唐新气象，正是官吏们用事的时候。
新的科举，新的制度。
在李瑄的英明领导下，一切皆有可能。
不论是文人士子，还是当朝官吏，都想成为轮流执掌轮回笔的五相之一。
大唐新积累的绢钱，需要尽快花出去。
烂在仓库中，可不是好迹象。只要合理保留一部分用度即可。
李瑄着重吩咐工部尚书崔光远，利用俘虏，招募农闲时的壮夫，修桥修路，誓要把天堑变通途。
大唐朝廷直属的工厂，也要陆续进行建设。
他希望工厂生产的货物，不光光是由王公贵族、官吏、世家大族、商人购买，普通百姓也要能买得起。
更多的“研究”，李瑄会投入大量的精力与钱财。
“与诸卿商讨后，可以宣布除贱为良结束。为防止春风吹又生，诸卿不能懈怠，当更严谨地处事…”
当一切事务敲定后，李瑄在这次大朝会上正式宣布天下诸道除贱为良结束。
执行除贱为良的官吏、禁军，也可以陆续地返回长安。
“启奏陛下，臣觉得除贱为良，应未完成。”
就在这时，朝堂上稍后的一个位置，一名臣子出列，说出不符合时宜的话。
众人一看，原来是监察御史之一的韦伦。
正因为是一月两次的望日大朝会，监察御史才有资格上殿。
韦伦之前在剑南道监察地方，于三天前才返回赴命。
文武百官不解韦伦为何会在形势一片大好的时候唱反调。
难道不怕触怒陛下吗？
“韦御史言之如何？”
李瑄没有生气，向监察御史韦伦问道。
已经当皇帝两年，长安任何一个上朝的官吏，他都有所了解。
更何况是重要的监察御史。
曾经，监察御史有十五人，为正八品下的官吏。
现在监察御史设三十名，为正六品上。一般由优秀的地方管理兼任。
政绩卓越的监察御史会前途无量。
“回陛下，当今天下，僧侣、道士，不被记录于户籍之中。自开元中后期以来，许多百姓迫于无奈，入僧侣、道士之籍，他们没有信仰，只是为糊口。而天下寺庙、道观，可比慈幼堂多不少，无数佃户，隐藏于其中，成为道祖，佛祖的奴隶。这不是众生平等！”
韦伦当着文武百官的面，直言不讳地向李瑄说道。
韦伦出自京兆韦氏南皮公房，他的父亲韦光乘，是王忠嗣之前的朔方节度使。
现世家大族也只能以自己的一脉自称，韦伦虽然家族显赫，但提起这样的事情还是有些危险的。
先不谈佛教，道教在大唐的地位一向特殊。
开国皇帝李渊认祖归宗老子李耳，称李氏是道教始祖老子之后，将道教列为国教。
唐太宗李世民明确规定道教列于佛教之前。
更确立道家为大唐第一教。
唐高宗李治尊老子为太上玄元皇帝，将道教管理事务划归专管皇族事务的宗正寺，将道士列为同宗。
李隆基多次加老子尊号，在全国各地加建玄元皇帝庙，确立道举制度选拔专业人才。
大唐对道观赐名极为重视，多含兴国安邦、延福国祚之意。朝廷将道教斋醮列入国家祭祀活动，成为国家礼仪制度的重要组成部分。朝廷还每年赐给道观极多财物，保障道观正常运营。
在大唐发展的过程中，佛家也多次起势。
求香拜佛，更容易寄托念想。直到现在，民间的佛还压制道一头。
比如武则天信佛，龙门石窟内的卢舍那大佛就是仿照武则天的五官轮廓雕琢。
而且李隆基的信仰也不是从一而终，儒释道的信奉不断地变化。
当朝首席宰相李岘，是人尽皆知的信佛者。
秘书监王维是禅宗之人。
大唐的官吏中对佛禅的信奉不在少数。
至于信奉道家的，也就更多了。他们不免对道观产生信念。
所以，韦伦说的，是许多人不愿提出的话。
道祖、佛祖的奴隶，这句话特别刺耳。
“宰相，佛与道是清修之地，是无为之所。国家每年给寺庙道观衣赐，有此事发生吗？”
李瑄沉吟一番后，明知故问地向宰相们询问道。
现在全国大小寺庙
“陛下英明…”
文武百官起身拱手。
能被豪强杀害的官吏，能力虽然不一定能凸出，但他们不与豪强狼狈为奸，品质值得宣扬。
这样的人，比及时掌控局势的官吏，更难能可贵。
“吏部尚书，此次除贱为良，要依靠效率，收获程度，对县尉、县丞、县令、长史、郡守等官职进行考核，也作为他们升迁的重要依据，让天下郡县的官吏心服口服。”
李瑄的目光看向宰相刘晏。
“臣遵旨，臣会与吏部官吏细心研读诸郡县官吏的政绩，将考核与升迁事宜，开诚布公。”
刘晏出列拱手。
那些完美完成除贱为良的县，县令得到升迁为长史、太守的资格。
原本的县尉、县丞进阶为县令。
至于有能力的太守，会得到进入朝廷的资格，或被其他重用。
但天下郡县太多，使吏部的任务繁重。
管理效率可能会有些差错。
接下来，李瑄与文武官吏具体商议其他事宜，确保除贱为良的后续能有条不紊地运行。
百废待兴，大唐新气象，正是官吏们用事的时候。
新的科举，新的制度。
在李瑄的英明领导下，一切皆有可能。
不论是文人士子，还是当朝官吏，都想成为轮流执掌轮回笔的五相之一。
大唐新积累的绢钱，需要尽快花出去。
烂在仓库中，可不是好迹象。只要合理保留一部分用度即可。
李瑄着重吩咐工部尚书崔光远，利用俘虏，招募农闲时的壮夫，修桥修路，誓要把天堑变通途。
大唐朝廷直属的工厂，也要陆续进行建设。
他希望工厂生产的货物，不光光是由王公贵族、官吏、世家大族、商人购买，普通百姓也要能买得起。
更多的“研究”，李瑄会投入大量的精力与钱财。
“与诸卿商讨后，可以宣布除贱为良结束。为防止春风吹又生，诸卿不能懈怠，当更严谨地处事…”
当一切事务敲定后，李瑄在这次大朝会上正式宣布天下诸道除贱为良结束。
执行除贱为良的官吏、禁军，也可以陆续地返回长安。
“启奏陛下，臣觉得除贱为良，应未完成。”
就在这时，朝堂上稍后的一个位置，一名臣子出列，说出不符合时宜的话。
众人一看，原来是监察御史之一的韦伦。
正因为是一月两次的望日大朝会，监察御史才有资格上殿。
韦伦之前在剑南道监察地方，于三天前才返回赴命。
文武百官不解韦伦为何会在形势一片大好的时候唱反调。
难道不怕触怒陛下吗？
“韦御史言之如何？”
李瑄没有生气，向监察御史韦伦问道。
已经当皇帝两年，长安任何一个上朝的官吏，他都有所了解。
更何况是重要的监察御史。
曾经，监察御史有十五人，为正八品下的官吏。
现在监察御史设三十名，为正六品上。一般由优秀的地方管理兼任。
政绩卓越的监察御史会前途无量。
“回陛下，当今天下，僧侣、道士，不被记录于户籍之中。自开元中后期以来，许多百姓迫于无奈，入僧侣、道士之籍，他们没有信仰，只是为糊口。而天下寺庙、道观，可比慈幼堂多不少，无数佃户，隐藏于其中，成为道祖，佛祖的奴隶。这不是众生平等！”
韦伦当着文武百官的面，直言不讳地向李瑄说道。
韦伦出自京兆韦氏南皮公房，他的父亲韦光乘，是王忠嗣之前的朔方节度使。
现世家大族也只能以自己的一脉自称，韦伦虽然家族显赫，但提起这样的事情还是有些危险的。
先不谈佛教，道教在大唐的地位一向特殊。
开国皇帝李渊认祖归宗老子李耳，称李氏是道教始祖老子之后，将道教列为国教。
唐太宗李世民明确规定道教列于佛教之前。
更确立道家为大唐第一教。
唐高宗李治尊老子为太上玄元皇帝，将道教管理事务划归专管皇族事务的宗正寺，将道士列为同宗。
李隆基多次加老子尊号，在全国各地加建玄元皇帝庙，确立道举制度选拔专业人才。
大唐对道观赐名极为重视，多含兴国安邦、延福国祚之意。朝廷将道教斋醮列入国家祭祀活动，成为国家礼仪制度的重要组成部分。朝廷还每年赐给道观极多财物，保障道观正常运营。
在大唐发展的过程中，佛家也多次起势。
求香拜佛，更容易寄托念想。直到现在，民间的佛还压制道一头。
比如武则天信佛，龙门石窟内的卢舍那大佛就是仿照武则天的五官轮廓雕琢。
而且李隆基的信仰也不是从一而终，儒释道的信奉不断地变化。
当朝首席宰相李岘，是人尽皆知的信佛者。
秘书监王维是禅宗之人。
大唐的官吏中对佛禅的信奉不在少数。
至于信奉道家的，也就更多了。他们不免对道观产生信念。
所以，韦伦说的，是许多人不愿提出的话。
道祖、佛祖的奴隶，这句话特别刺耳。
“宰相，佛与道是清修之地，是无为之所。国家每年给寺庙道观衣赐，有此事发生吗？”
李瑄沉吟一番后，明知故问地向宰相们询问道。
现在全国大小寺庙
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