071【会试】(2/2)
谓圣，圣而不可知之之谓神。”
这个主考官出题很刁钻啊，讨论的是“神圣”二字，就连朱熹批注都没有讲清楚。
朱熹只是引用张载和程颐，再加上自己的理解进行解释，大意为：“大可以做到，化很难做到。大而化之是说，一个人的伟大，已经融入方方面面，你甚至都看不到他的伟大，这就是圣人。至于神，不是圣人之上还有神人，而是圣人已经做到极致，凡人连想象都无法想象。”
如果联系孟子上下文，可以从“学而致之”的角度阐述，但想将八股写得精彩，必须联系中庸的“惟天下至诚为能化”。
大部分的考生，此时都已经提笔，但基本上只局限于孟子·尽心下，很难去联想中庸的相关内容。
王渊笑了笑，很快破题：“大贤著圣神所由名，以示致学之极功也。”
他也从“学而致之”破题，接着又用“理”来承题：“夫大而至于圣神，皆一理之充极。”再开始起讲：“然非学，何以驯致之哉？”
精彩之处，在于“中股”之后，直接转到中庸，阐述惟至诚者方能致圣神，全篇收尾总结即“学以诚”，并回到孟子·尽心下，将学、诚、仁、智、善、理与大而化圣、神不可知完美结合起来。
王渊好歹跟着王阳明学了一年多，不自觉融入“知行合一”思想，但体现得并不突兀，也没有违背朱熹的批注。
这个主考官出题很刁钻啊，讨论的是“神圣”二字，就连朱熹批注都没有讲清楚。
朱熹只是引用张载和程颐，再加上自己的理解进行解释，大意为：“大可以做到，化很难做到。大而化之是说，一个人的伟大，已经融入方方面面，你甚至都看不到他的伟大，这就是圣人。至于神，不是圣人之上还有神人，而是圣人已经做到极致，凡人连想象都无法想象。”
如果联系孟子上下文，可以从“学而致之”的角度阐述，但想将八股写得精彩，必须联系中庸的“惟天下至诚为能化”。
大部分的考生，此时都已经提笔，但基本上只局限于孟子·尽心下，很难去联想中庸的相关内容。
王渊笑了笑，很快破题：“大贤著圣神所由名，以示致学之极功也。”
他也从“学而致之”破题，接着又用“理”来承题：“夫大而至于圣神，皆一理之充极。”再开始起讲：“然非学，何以驯致之哉？”
精彩之处，在于“中股”之后，直接转到中庸，阐述惟至诚者方能致圣神，全篇收尾总结即“学以诚”，并回到孟子·尽心下，将学、诚、仁、智、善、理与大而化圣、神不可知完美结合起来。
王渊好歹跟着王阳明学了一年多，不自觉融入“知行合一”思想，但体现得并不突兀，也没有违背朱熹的批注。