章节527 神殿第一次冬末会议(2/3)
做什么，应该怎么做。而与之对应的则是达贡推出的新神术，结合了符文法术与奥力神术，同时应用了他对全法力模型的心得。
群体战斗祝福、群体治疗、群体驱除疾病……达贡将原本需要依靠联合施法仪式才能实现的群体法术效果变为可以单人使用。每个群体法术仍旧需要更多的法力，而这一部分则由五星旗帜法器来承担。
在与冰霜巨人的战斗中，牧师们已经发现五星旗帜的法器功用，它可以建立稳定的灵域通道连接，可以代替牧师，近距离地扩散法术效果。牧师们可以在城墙上提供神术，将保护的效果轻松传到几里外的一辆辆战车上去，扩散给每个战斗人员，这是之前任何神术体系都做不到的事情。
包括奥力神术在内，通用的做法是制作神术咒语的承载物，比如符文法器，比如法术权杖或者带有法术效果的圣徽。使用者需要依靠自身的法术能力为它提供基本的法力，最好是灵域通道带来的神术能量，如果不行的话，正确进行配比的元素能量也可以用。
谷忰
每一个咒语承载物之间都是独立的，只有法术使用者才能激活，最少也需要具备法力外放能力的人去亲自操作才行。而人民神殿的神术颠覆了这个“传统”，长距离、群体性、根据需要随时变化的神术支援体系得以建立，这将大大提高神术施法者在各种场景下的作用。
“其实奥术也可以这么做，因为奥术使用者也可以是人民神殿的牧师。”达贡语出惊人，这是要将所有施法者都囊括进来的意思啊！“人民神殿的核心在于服务谁以及怎样服务，而不是谁来服务。谁有能力、谁有责任心、谁有坚持到底的决心，谁就可以服务。不论种族、不论年龄、不论出身、也不论神术或者奥术或者没有法术能力，全都是一样的。”
“人民神殿并不于任何神殿竞争，没意义也没必要。我们不向人民讲述概念，我们解决实际问题，我们号召、寻找和培养愿意一起来解决问题的人，成为我们的新成员。”达贡说道：“如果你是一个只准备为坚古族人服务的奥力牧师，这完全没有问题，继续做自己的事情就好；如果只能在战争中为战士祈祷，这也没问题，人民神殿也欢迎你。但是想要更好的发展，想要提高，不仅是神术能力上的提高，也是个人发展的提高，那就要学习、要进步，要与人民站在一起……”
这种说法对所有牧师都是一个冲击，人民神殿与奥力神殿的根本区别在这一刻被揭开了。当即就有牧师提出质疑，询问达贡到底是奥力的先知牧师还是人民神殿的总指挥，达贡的回答是两者皆是，而且更多。
这个回答很快被引申成“皆是且更多”，成为人民神殿牧师对自己的一项要求。谁都想拥有最全面、最强大的神术施法能力，现在除了没有神灵过问、极端需要天赋的艾丝·艾恩神殿系统之外，又多了人民神殿这个选择。
在新的神术系统中，每一个施法者不需要自己成为全才，完全可以通过五星旗帜法器来远程连接其他人的施法能力，依靠团体的帮助成为全才。艾丝·艾恩的牧师能够施展各种法术，但是在一些特色法术上，却做不到其他信仰牧师的极致。而人民神殿，集体的上限就是每个人的上限，这代表每个牧师能做到的全面性甚至超过艾丝·艾恩的至高牧师。
既然集体的力量就是每个人力量的后盾和基础，那么达贡着重点出人民神殿要发现、培养专业人才就有了非常合理和现实的意义。你说达贡有没有“发明”新神术，其实没有，顶多是将一些法术系统组合了一下、优化了一点。但是他推出的是一套新的神术施法系统，头一次将联合施法常态化，将远程施法连接廉价化、简单化。
联合施法和远程施法也并不是新概念，各个神殿和法师协会都有这个技巧，每个高阶施法者都要进行学习。不过达贡研究出全法力模型，他可以让法术没有“特色”，第一次做到“普遍标准化”，这才是人民神殿远程联合施法的真正杀手锏。
所有联合法术都没有元素偏好，都没有个人风格，都没有种族或者施法体系依赖，全法力模型将咒语“返璞归真”了。就像人民神殿不关注概念只关注实体问题一样，人民群体法术只看效果，只有到具体施法者手中时，才会再度带上一些个人风格。
这是神术吗？的确是，因为原本神术就是神灵调配好效果，再经由灵域通道变成咒语，赐予具体的施法者。而神灵在调配效果时，会把自己所代表的概念加入其中，就像身份验证一样，只有正确的牧师才能施展。
达贡也会那些将概念放在神术咒语的技巧，神启之路有教。在他登上试炼之塔后，这些知识就印在他的脑子里，现在都没有忘。这种技巧对每个神来说都非常重要，借助它，牧师施法时就必须向神灵祈祷，从而产生稳定的信仰力量，将元素能量转换成神术能量，从灵域通道传递给神灵。若想恢复神力，达贡只需要将他自己的特征灌输在神术里面，让更多人向他祈祷，他也可以重新成为神。
只是他觉得这没有必要，尤其是和他的理想相比。让更多人安全、富裕和不断进步，不需要一个神灵，只需要更多人。所以人民神殿的神术能量来自于人，作用于人，相当于每天存一些，需要的时候再取出来。这个体系不依赖神灵来进行循环，灵域、魂域和自然元素本身就是一个循环，这个完整的体系比神灵
群体战斗祝福、群体治疗、群体驱除疾病……达贡将原本需要依靠联合施法仪式才能实现的群体法术效果变为可以单人使用。每个群体法术仍旧需要更多的法力，而这一部分则由五星旗帜法器来承担。
在与冰霜巨人的战斗中，牧师们已经发现五星旗帜的法器功用，它可以建立稳定的灵域通道连接，可以代替牧师，近距离地扩散法术效果。牧师们可以在城墙上提供神术，将保护的效果轻松传到几里外的一辆辆战车上去，扩散给每个战斗人员，这是之前任何神术体系都做不到的事情。
包括奥力神术在内，通用的做法是制作神术咒语的承载物，比如符文法器，比如法术权杖或者带有法术效果的圣徽。使用者需要依靠自身的法术能力为它提供基本的法力，最好是灵域通道带来的神术能量，如果不行的话，正确进行配比的元素能量也可以用。
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每一个咒语承载物之间都是独立的，只有法术使用者才能激活，最少也需要具备法力外放能力的人去亲自操作才行。而人民神殿的神术颠覆了这个“传统”，长距离、群体性、根据需要随时变化的神术支援体系得以建立，这将大大提高神术施法者在各种场景下的作用。
“其实奥术也可以这么做，因为奥术使用者也可以是人民神殿的牧师。”达贡语出惊人，这是要将所有施法者都囊括进来的意思啊！“人民神殿的核心在于服务谁以及怎样服务，而不是谁来服务。谁有能力、谁有责任心、谁有坚持到底的决心，谁就可以服务。不论种族、不论年龄、不论出身、也不论神术或者奥术或者没有法术能力，全都是一样的。”
“人民神殿并不于任何神殿竞争，没意义也没必要。我们不向人民讲述概念，我们解决实际问题，我们号召、寻找和培养愿意一起来解决问题的人，成为我们的新成员。”达贡说道：“如果你是一个只准备为坚古族人服务的奥力牧师，这完全没有问题，继续做自己的事情就好；如果只能在战争中为战士祈祷，这也没问题，人民神殿也欢迎你。但是想要更好的发展，想要提高，不仅是神术能力上的提高，也是个人发展的提高，那就要学习、要进步，要与人民站在一起……”
这种说法对所有牧师都是一个冲击，人民神殿与奥力神殿的根本区别在这一刻被揭开了。当即就有牧师提出质疑，询问达贡到底是奥力的先知牧师还是人民神殿的总指挥，达贡的回答是两者皆是，而且更多。
这个回答很快被引申成“皆是且更多”，成为人民神殿牧师对自己的一项要求。谁都想拥有最全面、最强大的神术施法能力，现在除了没有神灵过问、极端需要天赋的艾丝·艾恩神殿系统之外，又多了人民神殿这个选择。
在新的神术系统中，每一个施法者不需要自己成为全才，完全可以通过五星旗帜法器来远程连接其他人的施法能力，依靠团体的帮助成为全才。艾丝·艾恩的牧师能够施展各种法术，但是在一些特色法术上，却做不到其他信仰牧师的极致。而人民神殿，集体的上限就是每个人的上限，这代表每个牧师能做到的全面性甚至超过艾丝·艾恩的至高牧师。
既然集体的力量就是每个人力量的后盾和基础，那么达贡着重点出人民神殿要发现、培养专业人才就有了非常合理和现实的意义。你说达贡有没有“发明”新神术，其实没有，顶多是将一些法术系统组合了一下、优化了一点。但是他推出的是一套新的神术施法系统，头一次将联合施法常态化，将远程施法连接廉价化、简单化。
联合施法和远程施法也并不是新概念，各个神殿和法师协会都有这个技巧，每个高阶施法者都要进行学习。不过达贡研究出全法力模型，他可以让法术没有“特色”，第一次做到“普遍标准化”，这才是人民神殿远程联合施法的真正杀手锏。
所有联合法术都没有元素偏好，都没有个人风格，都没有种族或者施法体系依赖，全法力模型将咒语“返璞归真”了。就像人民神殿不关注概念只关注实体问题一样，人民群体法术只看效果，只有到具体施法者手中时，才会再度带上一些个人风格。
这是神术吗？的确是，因为原本神术就是神灵调配好效果，再经由灵域通道变成咒语，赐予具体的施法者。而神灵在调配效果时，会把自己所代表的概念加入其中，就像身份验证一样，只有正确的牧师才能施展。
达贡也会那些将概念放在神术咒语的技巧，神启之路有教。在他登上试炼之塔后，这些知识就印在他的脑子里，现在都没有忘。这种技巧对每个神来说都非常重要，借助它，牧师施法时就必须向神灵祈祷，从而产生稳定的信仰力量，将元素能量转换成神术能量，从灵域通道传递给神灵。若想恢复神力，达贡只需要将他自己的特征灌输在神术里面，让更多人向他祈祷，他也可以重新成为神。
只是他觉得这没有必要，尤其是和他的理想相比。让更多人安全、富裕和不断进步，不需要一个神灵，只需要更多人。所以人民神殿的神术能量来自于人，作用于人，相当于每天存一些，需要的时候再取出来。这个体系不依赖神灵来进行循环，灵域、魂域和自然元素本身就是一个循环，这个完整的体系比神灵
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