第二十章 夫妻和国家(2/3)
又如同普通夫妻一般的随性自然。再次加之徐皇后更朱棣还有许多的共同爱好，比如象棋、军略、读史等方面，由不得朱棣不宠爱徐皇后。
当然了，徐皇后得相貌也是拔尖儿的。
“宣杨士奇入尚书房觐见！”
杨士奇这个时候来找朱棣，那都是朱瞻基搞的鬼。
朱瞻基虽说被禁足了，不过还是能跟外面联系的。朱棣只是不让朱瞻基到处乱跑而已，可没掐断朱瞻基根外界的联系。
而朱瞻基叫杨士奇过来，就是为了今天的主题——家国理念。
杨士奇倒也是给朱瞻基的面子，听闻皇太孙有事便立马赶了过来。
“说说吧，你小子把杨士奇给找来有什么事情？”
朱棣自然是知道杨士奇是朱瞻基给找来的，他看看一脸茫然的杨士奇还有目光躲闪的朱瞻基便猜到了大概。
“嘿嘿，便是有一些突发奇想要与杨学士还有大父商议一番罢了。内阁大臣当中，孙儿就感觉只有杨学士才能领会孙儿的理念。
孙儿今日的想法也很简单，那便是民族与国家这两个概念罢了！”
“民族？何为之民族？”朱棣闻言皱了皱眉头，不由得开口发问了一句。
“民者，百姓也。族者，族群也。由百姓组成的族群，便是民族了。”
朱瞻基解释了一句，然后就继续说道“古人云：夷狄入华夏则为华夏也，华夏入夷狄则为夷狄也。
而今日之民族关念，于古人则大有不同。汉家、蒙古、女真、乌斯藏、苗彝，我大明国土上居然星罗棋布的有数十个民族。
诸族诸部，互相仇视、阻断交通。此现状于我大明不利，当需改之。
我等需改变此关念，一在宣传、二在引导。
宣传者，利用州府县衙、驿站邸报宣扬国朝之理念。比如宣扬蒙古出鲜卑、鲜卑出匈奴、匈奴出猃狁、猃狁出夏后氏，这就证明了汉蒙同宗同源之理。
还有大禹出西羌，庄蹻征云南。总之要给大明国土上所有的民族，都找到与汉族相同的先祖。
最后使用一个类似与炎黄、华夏、中华之类的统称来称呼所有的民族，比如中华民族！
引导者，利诱耳。拿乌斯藏打个比方，现在不是征募了些乌斯藏牧民参军嘛。咱们原先只是进行汉话的考试，便可以让其进入大明的军队。
现在可以再加上一条，让他们学习咱们宣传的民族理念。学的好的，理解深刻的，就可以升官当个百户之类的小军官。
对于内地的汉家百姓，最行之有效的手段那就要数科举了！
在原来的明经科、策论科的基础上再多加一些题目，设置一些简答题目。就考察咱们宣传的民族概念，还有如何维护大明诸民族一统的局面之类的问题。
比如出一道题，让其答出蒙古先祖与汉家先祖的渊源。要求引经据典，最后证明蒙古与汉家同宗同源。
几年科举之后，那些读书人都会疯了一般的接受新的观念。读书人接受了，那大明内地的百姓也就基本上都能接受了。”
朱瞻基说道这里，突然露出了一丝莫名其妙的笑容。
“其实以后朝廷想宣传什么政策或者想法，都可以从科举上动手脚。
科举的本质不能变，四书五经、大学中庸，这些读书人一直追求的东西必须要考。考还必须要占到主要成分，要不然那些读书人可是会......会出乱子的。”
朱瞻基想了想，还是把“造反”二字给憋回去了。
“不过朝廷出一些附加题，想要宣传什么政策、思想的时候就出什么题。
比如要宣传下西洋，就可以出一道论述下西洋之事如何使朝廷获利的问题。
这些附加题的占比不能太大，不过也必须能够在一定程度上改变科举的成绩。
许多读书人经史子集学的一般，便可以引导他们在附加题上面下功夫。本来只能考上秀才的，现在可以通过附加题考上举人。本来只能三甲进士的，现在可以二甲进士及第了。
不过还是那句话，附加题的占比不能太多。真真正正要出成绩的，还是要靠在读书人心中根深蒂固的儒学与八股。附加题的目的，便是锦上添花和冲刺突破而已。
不过就算是这样，也会有大量的读书人去购买邸报、研究朝廷所宣传的政策、思想，学着学着也就多少接受了些。”
朱瞻基前面的什么民族概念，朱棣喝杨士奇听的还是有些迷糊。不过后面的科举之法，倒是让二人给听进去了。
杨士奇听的是一身冷汗，朱瞻基这种策略可谓是玩弄了天下百万学子。
只要朱棣的方法得当，然后再通过科举动些手脚，那全大明的读书人可真就是被这皇帝给玩弄于股掌之间了。
而且就算是被别人发现了也不怕，这是真真正正的阳谋。全天下没有读书人会拒绝的，谁敢提出反对意见那可是会被唾骂的。
比如一百个人里原本只有十个人可以及第，剩下的九十个怎么学都超不过这十个人。
而此时突然出了一道可以投机取巧的附加题，你只要安分的去研习朝廷的政策便可以拿到这附加题的分数。而拿到了分数之后，你便有机会超过前面的十个人及第。
请问这样的机会，是你你会拒绝吗？
前十个人可能会拒绝，因为他们一心扑在原来的学问当中没有精力去接受新的知识。
不
当然了，徐皇后得相貌也是拔尖儿的。
“宣杨士奇入尚书房觐见！”
杨士奇这个时候来找朱棣，那都是朱瞻基搞的鬼。
朱瞻基虽说被禁足了，不过还是能跟外面联系的。朱棣只是不让朱瞻基到处乱跑而已，可没掐断朱瞻基根外界的联系。
而朱瞻基叫杨士奇过来，就是为了今天的主题——家国理念。
杨士奇倒也是给朱瞻基的面子，听闻皇太孙有事便立马赶了过来。
“说说吧，你小子把杨士奇给找来有什么事情？”
朱棣自然是知道杨士奇是朱瞻基给找来的，他看看一脸茫然的杨士奇还有目光躲闪的朱瞻基便猜到了大概。
“嘿嘿，便是有一些突发奇想要与杨学士还有大父商议一番罢了。内阁大臣当中，孙儿就感觉只有杨学士才能领会孙儿的理念。
孙儿今日的想法也很简单，那便是民族与国家这两个概念罢了！”
“民族？何为之民族？”朱棣闻言皱了皱眉头，不由得开口发问了一句。
“民者，百姓也。族者，族群也。由百姓组成的族群，便是民族了。”
朱瞻基解释了一句，然后就继续说道“古人云：夷狄入华夏则为华夏也，华夏入夷狄则为夷狄也。
而今日之民族关念，于古人则大有不同。汉家、蒙古、女真、乌斯藏、苗彝，我大明国土上居然星罗棋布的有数十个民族。
诸族诸部，互相仇视、阻断交通。此现状于我大明不利，当需改之。
我等需改变此关念，一在宣传、二在引导。
宣传者，利用州府县衙、驿站邸报宣扬国朝之理念。比如宣扬蒙古出鲜卑、鲜卑出匈奴、匈奴出猃狁、猃狁出夏后氏，这就证明了汉蒙同宗同源之理。
还有大禹出西羌，庄蹻征云南。总之要给大明国土上所有的民族，都找到与汉族相同的先祖。
最后使用一个类似与炎黄、华夏、中华之类的统称来称呼所有的民族，比如中华民族！
引导者，利诱耳。拿乌斯藏打个比方，现在不是征募了些乌斯藏牧民参军嘛。咱们原先只是进行汉话的考试，便可以让其进入大明的军队。
现在可以再加上一条，让他们学习咱们宣传的民族理念。学的好的，理解深刻的，就可以升官当个百户之类的小军官。
对于内地的汉家百姓，最行之有效的手段那就要数科举了！
在原来的明经科、策论科的基础上再多加一些题目，设置一些简答题目。就考察咱们宣传的民族概念，还有如何维护大明诸民族一统的局面之类的问题。
比如出一道题，让其答出蒙古先祖与汉家先祖的渊源。要求引经据典，最后证明蒙古与汉家同宗同源。
几年科举之后，那些读书人都会疯了一般的接受新的观念。读书人接受了，那大明内地的百姓也就基本上都能接受了。”
朱瞻基说道这里，突然露出了一丝莫名其妙的笑容。
“其实以后朝廷想宣传什么政策或者想法，都可以从科举上动手脚。
科举的本质不能变，四书五经、大学中庸，这些读书人一直追求的东西必须要考。考还必须要占到主要成分，要不然那些读书人可是会......会出乱子的。”
朱瞻基想了想，还是把“造反”二字给憋回去了。
“不过朝廷出一些附加题，想要宣传什么政策、思想的时候就出什么题。
比如要宣传下西洋，就可以出一道论述下西洋之事如何使朝廷获利的问题。
这些附加题的占比不能太大，不过也必须能够在一定程度上改变科举的成绩。
许多读书人经史子集学的一般，便可以引导他们在附加题上面下功夫。本来只能考上秀才的，现在可以通过附加题考上举人。本来只能三甲进士的，现在可以二甲进士及第了。
不过还是那句话，附加题的占比不能太多。真真正正要出成绩的，还是要靠在读书人心中根深蒂固的儒学与八股。附加题的目的，便是锦上添花和冲刺突破而已。
不过就算是这样，也会有大量的读书人去购买邸报、研究朝廷所宣传的政策、思想，学着学着也就多少接受了些。”
朱瞻基前面的什么民族概念，朱棣喝杨士奇听的还是有些迷糊。不过后面的科举之法，倒是让二人给听进去了。
杨士奇听的是一身冷汗，朱瞻基这种策略可谓是玩弄了天下百万学子。
只要朱棣的方法得当，然后再通过科举动些手脚，那全大明的读书人可真就是被这皇帝给玩弄于股掌之间了。
而且就算是被别人发现了也不怕，这是真真正正的阳谋。全天下没有读书人会拒绝的，谁敢提出反对意见那可是会被唾骂的。
比如一百个人里原本只有十个人可以及第，剩下的九十个怎么学都超不过这十个人。
而此时突然出了一道可以投机取巧的附加题，你只要安分的去研习朝廷的政策便可以拿到这附加题的分数。而拿到了分数之后，你便有机会超过前面的十个人及第。
请问这样的机会，是你你会拒绝吗？
前十个人可能会拒绝，因为他们一心扑在原来的学问当中没有精力去接受新的知识。
不
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