第65章 姚广孝(1/3)
一路来到宋濂家门口，本想递上拜帖，却发现宋濂次子宋璲在门口迎接。
马钰也不禁暗赞，宋濂还真是很讲礼节啊。
他的长子在老家，次子宋璲随他在京中。
可不要小瞧了这位宋二公子，别看年轻，凭借书法诗词已然闯出了不小的名声。
在原本的世界，他被誉为明初第一书法家，明朝第一小篆大家。
是一位标准的才子。
可惜，被他侄子宋慎给坑死了。
宋濂派他到门口迎接，足见对马钰的重视。
两人寒暄了两句，就一起来正堂见到了宋濂。
宋璲应该是有急事，将他带到之后就离开了。
宋濂解释了一句：“这孩子沉迷书法近乎痴，马公子多包涵。”
马钰总感觉这话有点像是在炫耀，不过也能理解。
谁家有个这么优秀的孩子，不想拿出来显摆一下的啊。
他自然不会不识趣，就跟着夸了几句。
又寒暄了几句之后，马钰率先开口，充满歉意的道：
“此来除了拜访先生，还有一件事情想要向您道歉。”
宋濂好奇的道：“哦？”
马钰说道：“关于仁字的写法，其实上古时期有多种写法。”
“现行的‘二人’与我说的‘身心’皆为其中之一。”
“之前多有隐瞒，还请先生恕罪。”
宋濂点点头，说道：“原来是这件事情，此事我早已知晓。”
“虽然老夫没有研究过文字变迁，却也知道秦始皇书同文之策。”
“先秦时期天下四分五裂，很多文字每个国家都有各自的写法，仁字有多种写法也属正常的。”
“所以你说的‘身心’并不算错。”
“况且，文字的书写方式并不重要，它所传达的含义才是最重要的。”
“先秦时期既然有‘身心’这种书写方式，那就说明当时仁字有自我修养之意。”
“这才是最终重要的。”
“你能将此告知老夫，对老夫的帮助是非常大的。”
“我唯有感激，哪敢有不满之意。”
马钰敬佩的道：“先生真乃君子也，在下羞愧、敬服。”
宋濂谦虚的道：“你家长辈才是真正的君子啊，可惜无缘相见。”
之后两人以‘仁’字为契机，开始谈论对儒学的理解。
宋濂从‘仁’乃个人境界的角度，讲述了自己对儒学，主要是论语的新理解。
末了，宋濂又说道：“之前对夫子所言七十从心所欲不逾矩，始终有些无法理解。”
“既然君子当克己复礼，又为何因为年龄而放纵自己呢？”
“现在才算是明白此言深意。”
“境界到了一言一行皆为仁，自然无需再恪守成规。”
“一言一行皆为道，又怎么会逾矩呢。”
马钰自然只有听的份儿，心中除了佩服还是佩服。
就单纯的学问来说，宋濂不愧是明初第一文人。
当然，今天他过来可不是为了听宋濂讲课，也不是为了吹捧他。
借着这个话茬，他故作恍然大悟道：
“难怪不同的人问仁于孔子，他的回答都是不一样的。”
“难怪我家长辈曾经说过，一千个人眼里就有一千个孔子。”
宋濂眼睛一亮：“一千个人眼中就有一千个孔子？此言大善也。”
“孔子已达仁之境，我等庸人只能窥其一斑。”
“每个人看到的他，自然就是不同的。”
“你家长辈能说出此言，可见已近仁矣。”
眼见时机成熟，马钰装作一副迟疑的样子，说道：
“可是我家长辈曾经说过，当今儒家与孔子渐行渐远矣。”
宋濂愣了一下，脸色变得严肃起来：
“为何？”
马钰想了想，说道：“孔子的学问乃为己之学，他提出的种种道德标准，是用来约束自己的。”
“自己做好了，然后身体力行的去影响其他人。”
“可是现在的儒家，却惯于拿孔子的思想要求别人指责别人。”
“自己三妻四妾家财万贯，却指责百姓贪婪不贞洁。”
“对此我家长辈用八个字来形容，严于律人，宽以待己。”
宋濂脸色更加严肃：“天下儒生众多，难免会有些害群之马。”
“然大多数人都能做到谨守本心…你家长辈有些以偏概全了。”
马钰故作疑惑的道：“可是当今儒生惯用孔孟思想要求他人，也是事实啊。”
宋濂解释道：“儒家秉圣人之道教化众生，既然是教化，自然就要有标准。”
“孔孟二位圣人的思想就是标准。”
“你不也说过，孔孟为本吗。”
马钰点点头，接着又说道：
“论语是教导世人成为君子的书籍，是孔子留给我们的工具。”
“可是现在的儒家，却把工具当做唯一真理，要求世人一言一行必须符合其意。”
“岂不是离道越来越远了？”
闻听此言宋濂脸色大变，说论语是工具，简直就是大逆不道。
然而他却又不能发作。
因为马钰的用词很严谨，孔子留给后人的工具。
谁敢说不是？
再加上方才他们一直在讨论，仁是一种内心境界。
那么书籍自然就是通往那个境界的道路。
如果他因此批判马钰，那岂不是打自己的脸。
到了这会儿他终于
马钰也不禁暗赞，宋濂还真是很讲礼节啊。
他的长子在老家，次子宋璲随他在京中。
可不要小瞧了这位宋二公子，别看年轻，凭借书法诗词已然闯出了不小的名声。
在原本的世界，他被誉为明初第一书法家，明朝第一小篆大家。
是一位标准的才子。
可惜，被他侄子宋慎给坑死了。
宋濂派他到门口迎接，足见对马钰的重视。
两人寒暄了两句，就一起来正堂见到了宋濂。
宋璲应该是有急事，将他带到之后就离开了。
宋濂解释了一句：“这孩子沉迷书法近乎痴，马公子多包涵。”
马钰总感觉这话有点像是在炫耀，不过也能理解。
谁家有个这么优秀的孩子，不想拿出来显摆一下的啊。
他自然不会不识趣，就跟着夸了几句。
又寒暄了几句之后，马钰率先开口，充满歉意的道：
“此来除了拜访先生，还有一件事情想要向您道歉。”
宋濂好奇的道：“哦？”
马钰说道：“关于仁字的写法，其实上古时期有多种写法。”
“现行的‘二人’与我说的‘身心’皆为其中之一。”
“之前多有隐瞒，还请先生恕罪。”
宋濂点点头，说道：“原来是这件事情，此事我早已知晓。”
“虽然老夫没有研究过文字变迁，却也知道秦始皇书同文之策。”
“先秦时期天下四分五裂，很多文字每个国家都有各自的写法，仁字有多种写法也属正常的。”
“所以你说的‘身心’并不算错。”
“况且，文字的书写方式并不重要，它所传达的含义才是最重要的。”
“先秦时期既然有‘身心’这种书写方式，那就说明当时仁字有自我修养之意。”
“这才是最终重要的。”
“你能将此告知老夫，对老夫的帮助是非常大的。”
“我唯有感激，哪敢有不满之意。”
马钰敬佩的道：“先生真乃君子也，在下羞愧、敬服。”
宋濂谦虚的道：“你家长辈才是真正的君子啊，可惜无缘相见。”
之后两人以‘仁’字为契机，开始谈论对儒学的理解。
宋濂从‘仁’乃个人境界的角度，讲述了自己对儒学，主要是论语的新理解。
末了，宋濂又说道：“之前对夫子所言七十从心所欲不逾矩，始终有些无法理解。”
“既然君子当克己复礼，又为何因为年龄而放纵自己呢？”
“现在才算是明白此言深意。”
“境界到了一言一行皆为仁，自然无需再恪守成规。”
“一言一行皆为道，又怎么会逾矩呢。”
马钰自然只有听的份儿，心中除了佩服还是佩服。
就单纯的学问来说，宋濂不愧是明初第一文人。
当然，今天他过来可不是为了听宋濂讲课，也不是为了吹捧他。
借着这个话茬，他故作恍然大悟道：
“难怪不同的人问仁于孔子，他的回答都是不一样的。”
“难怪我家长辈曾经说过，一千个人眼里就有一千个孔子。”
宋濂眼睛一亮：“一千个人眼中就有一千个孔子？此言大善也。”
“孔子已达仁之境，我等庸人只能窥其一斑。”
“每个人看到的他，自然就是不同的。”
“你家长辈能说出此言，可见已近仁矣。”
眼见时机成熟，马钰装作一副迟疑的样子，说道：
“可是我家长辈曾经说过，当今儒家与孔子渐行渐远矣。”
宋濂愣了一下，脸色变得严肃起来：
“为何？”
马钰想了想，说道：“孔子的学问乃为己之学，他提出的种种道德标准，是用来约束自己的。”
“自己做好了，然后身体力行的去影响其他人。”
“可是现在的儒家，却惯于拿孔子的思想要求别人指责别人。”
“自己三妻四妾家财万贯，却指责百姓贪婪不贞洁。”
“对此我家长辈用八个字来形容，严于律人，宽以待己。”
宋濂脸色更加严肃：“天下儒生众多，难免会有些害群之马。”
“然大多数人都能做到谨守本心…你家长辈有些以偏概全了。”
马钰故作疑惑的道：“可是当今儒生惯用孔孟思想要求他人，也是事实啊。”
宋濂解释道：“儒家秉圣人之道教化众生，既然是教化，自然就要有标准。”
“孔孟二位圣人的思想就是标准。”
“你不也说过，孔孟为本吗。”
马钰点点头，接着又说道：
“论语是教导世人成为君子的书籍，是孔子留给我们的工具。”
“可是现在的儒家，却把工具当做唯一真理，要求世人一言一行必须符合其意。”
“岂不是离道越来越远了？”
闻听此言宋濂脸色大变，说论语是工具，简直就是大逆不道。
然而他却又不能发作。
因为马钰的用词很严谨，孔子留给后人的工具。
谁敢说不是？
再加上方才他们一直在讨论，仁是一种内心境界。
那么书籍自然就是通往那个境界的道路。
如果他因此批判马钰，那岂不是打自己的脸。
到了这会儿他终于
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