第57章 孔子非儒(2/3)
人的标准。”
“君子以前指的是贵族，而现在君子成为了一种修养，一种境界。”
“只要个人的学识品行足够，人人都可以是君子。”
朱标再次点头，这一点算是老生常谈，他作为宋濂的学生自然很清楚。
马钰深吸口气，说道：“以上都只是前提条件，是儒家诞生的社会环境。”
“现在我们来说说，孔子和儒家的关系。”
朱标精神一振，其实到了这会儿，他已经有所猜测，但还是想听马钰的解释。
“孔子虽然也是士，但他既不是司徒之官，也不是儒者。”
“甚至他差点连士的身份都失去了。”
朱标点点头，这个事情他倒是知道，宋濂给他讲过。
孔子十七岁时，赴鲁国大夫季孙氏举办的士族子弟宴会。
却被季府管家阳货所拦，他还嘲讽孔子已经不是士了，没有资格进入府中。
孔子黯然离去。
“孔子的学问，为失去前路处于迷茫之中的‘士’，指明了前进方向。”
“如果有机会进入朝堂，就施展自己的才学，为国为民效力。”
“就算终生都没能出仕，在乡野间教书育人影响一方百姓，也不失为君子。”
“于是，他的思想迅速在士人阶层传播。”
“学习了孔子思想的士人，开始以儒生、儒士自称。”
“将自己这个群体称为儒家，将孔子的学问称之为儒学。”
“所以，事实上孔子和儒没有半文钱的关系。”
“他也不会认为自己是儒，更不会认为自己的学问是儒家之学。”
朱标恍然大悟，道：“原来如此，受教了。”
马钰继续说道：“现在说完了儒家的产生，我们再来说最初的问题。”
为何朱元璋采用了偏向于儒家的礼法，儒生们就这么兴奋，纷纷支持大明了呢。
“其实问题并不复杂，虽然有一部分人，确实是认同孔子的学问，才以他的门徒自居。”
“但大多数士人尊崇他，不过是为了利益罢了。”
“他们将孔子的学问当成了敲门砖，当成了获取利益的工具。”
“对孔子的学问，自然也就没有什么敬畏之心。”
“会根据君主的喜好，随意解读孔子的思想。”
“这也是为何几千年来，关于孔子思想的解读，有那么多版本的主要原因之一。”
“说什么别人的解读都是错的，只有他才真正掌握了孔子学问，其实都是给自己脸上贴金而已。”
这话实在太过于赤裸裸，以至于朱标都有些无法接受。
马钰自然能看出他的想法，笑道：
“不用觉得难以接受，包括我在内，解读孔子的真正原因，都是为了达成自己的目的。”
“孔子不过是一张虎皮，一个堵住所有人嘴巴的幌子。”
“但是不论我们如何解读，都绕不开‘仁’这个字。”
“之前我说过，孔子的仁是一种境界。”
“每个人都是不同的，境界也是不一样的，感悟到的东西自然也有所不同。”
“所以，只要不脱离‘仁’这个范畴，我们的解读都是对孔子思想的延续和拓展。”
“关于孔子思想，每隔一段时间就会有新的解读，还有个原因是生产力进步导致生产关系改变。”
“这些新解读，其实也是为了适应新的生产关系。”
“经过几千年的发展，孔子、儒家、华夏文明，已经融为一体不可分割。”
朱标松了口气，这个解释容易接受多了，也让他心里好受了不少。
安抚过他之后，马钰再次将话题拉回：
“言归正传，我们接着方才的话往下说。”
“儒家确实继承了孔子的思想，是华夏文明最重要的组成部分。”
“但不要因此把儒生这个群体，看的多么高尚多么了不起。”
“他们不过是打着孔子和儒家的幌子，谋求利益的人罢了。”
“所以他们迎合君主，但又反过来制约君主。”
“君主强势的时候他们就蛰伏、就迎合。”
“君主弱势的时候，他们就反过来用礼法绑架君主。”
“汉人是华夏文明的主体，所以汉人王朝往往会采用儒家的礼法制度治国。”
“部分蛮夷族群建立的政权，也会渐渐的被儒家同化，儒生们都可以从中获取利益。”
“可是蒙元不同于之前所有的异族政权。”
“他太强大了，蒙古帝国堪称人类历史上，疆域最辽阔的国家。”
“其实力之强悍，堪称举世无匹。”
“所以他们是骄傲的，对自己族群的制度文化也非常自信。”
“在他们看来，汉人是被征服者，自然也就不屑于学习汉人的礼法制度。”
“不过蒙古皇帝也不是一开始就讨厌儒家的。”
“金国被灭后，当时金国的儒家领袖耶律楚材率众投降，并成功用儒家礼法制度说服了窝阔台。”
当时窝阔台对儒家的礼法制度非常不屑，准备全部废除，施行蒙古的制度。
耶律楚材就用税收给窝阔台上了一课。
窝阔台这时候才知道，原来还能通过制度收税，不费吹灰之力获得数倍于劫掠所得的财富。
于是他就准许耶律楚材，在中原施行儒家的礼法制度。
忽必烈对儒家更是非常的推崇，还将真金太子的教育工作交
“君子以前指的是贵族，而现在君子成为了一种修养，一种境界。”
“只要个人的学识品行足够，人人都可以是君子。”
朱标再次点头，这一点算是老生常谈，他作为宋濂的学生自然很清楚。
马钰深吸口气，说道：“以上都只是前提条件，是儒家诞生的社会环境。”
“现在我们来说说，孔子和儒家的关系。”
朱标精神一振，其实到了这会儿，他已经有所猜测，但还是想听马钰的解释。
“孔子虽然也是士，但他既不是司徒之官，也不是儒者。”
“甚至他差点连士的身份都失去了。”
朱标点点头，这个事情他倒是知道，宋濂给他讲过。
孔子十七岁时，赴鲁国大夫季孙氏举办的士族子弟宴会。
却被季府管家阳货所拦，他还嘲讽孔子已经不是士了，没有资格进入府中。
孔子黯然离去。
“孔子的学问，为失去前路处于迷茫之中的‘士’，指明了前进方向。”
“如果有机会进入朝堂，就施展自己的才学，为国为民效力。”
“就算终生都没能出仕，在乡野间教书育人影响一方百姓，也不失为君子。”
“于是，他的思想迅速在士人阶层传播。”
“学习了孔子思想的士人，开始以儒生、儒士自称。”
“将自己这个群体称为儒家，将孔子的学问称之为儒学。”
“所以，事实上孔子和儒没有半文钱的关系。”
“他也不会认为自己是儒，更不会认为自己的学问是儒家之学。”
朱标恍然大悟，道：“原来如此，受教了。”
马钰继续说道：“现在说完了儒家的产生，我们再来说最初的问题。”
为何朱元璋采用了偏向于儒家的礼法，儒生们就这么兴奋，纷纷支持大明了呢。
“其实问题并不复杂，虽然有一部分人，确实是认同孔子的学问，才以他的门徒自居。”
“但大多数士人尊崇他，不过是为了利益罢了。”
“他们将孔子的学问当成了敲门砖，当成了获取利益的工具。”
“对孔子的学问，自然也就没有什么敬畏之心。”
“会根据君主的喜好，随意解读孔子的思想。”
“这也是为何几千年来，关于孔子思想的解读，有那么多版本的主要原因之一。”
“说什么别人的解读都是错的，只有他才真正掌握了孔子学问，其实都是给自己脸上贴金而已。”
这话实在太过于赤裸裸，以至于朱标都有些无法接受。
马钰自然能看出他的想法，笑道：
“不用觉得难以接受，包括我在内，解读孔子的真正原因，都是为了达成自己的目的。”
“孔子不过是一张虎皮，一个堵住所有人嘴巴的幌子。”
“但是不论我们如何解读，都绕不开‘仁’这个字。”
“之前我说过，孔子的仁是一种境界。”
“每个人都是不同的，境界也是不一样的，感悟到的东西自然也有所不同。”
“所以，只要不脱离‘仁’这个范畴，我们的解读都是对孔子思想的延续和拓展。”
“关于孔子思想，每隔一段时间就会有新的解读，还有个原因是生产力进步导致生产关系改变。”
“这些新解读，其实也是为了适应新的生产关系。”
“经过几千年的发展，孔子、儒家、华夏文明，已经融为一体不可分割。”
朱标松了口气，这个解释容易接受多了，也让他心里好受了不少。
安抚过他之后，马钰再次将话题拉回：
“言归正传，我们接着方才的话往下说。”
“儒家确实继承了孔子的思想，是华夏文明最重要的组成部分。”
“但不要因此把儒生这个群体，看的多么高尚多么了不起。”
“他们不过是打着孔子和儒家的幌子，谋求利益的人罢了。”
“所以他们迎合君主，但又反过来制约君主。”
“君主强势的时候他们就蛰伏、就迎合。”
“君主弱势的时候，他们就反过来用礼法绑架君主。”
“汉人是华夏文明的主体，所以汉人王朝往往会采用儒家的礼法制度治国。”
“部分蛮夷族群建立的政权，也会渐渐的被儒家同化，儒生们都可以从中获取利益。”
“可是蒙元不同于之前所有的异族政权。”
“他太强大了，蒙古帝国堪称人类历史上，疆域最辽阔的国家。”
“其实力之强悍，堪称举世无匹。”
“所以他们是骄傲的，对自己族群的制度文化也非常自信。”
“在他们看来，汉人是被征服者，自然也就不屑于学习汉人的礼法制度。”
“不过蒙古皇帝也不是一开始就讨厌儒家的。”
“金国被灭后，当时金国的儒家领袖耶律楚材率众投降，并成功用儒家礼法制度说服了窝阔台。”
当时窝阔台对儒家的礼法制度非常不屑，准备全部废除，施行蒙古的制度。
耶律楚材就用税收给窝阔台上了一课。
窝阔台这时候才知道，原来还能通过制度收税，不费吹灰之力获得数倍于劫掠所得的财富。
于是他就准许耶律楚材，在中原施行儒家的礼法制度。
忽必烈对儒家更是非常的推崇，还将真金太子的教育工作交
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