第59章 顶级炼金学:概念炼金(1/2)
下午，艾伦没有急着去炼制另外两种药剂，炼药本身花费精力，劳逸结合是有必要的，所以他在图书馆泡好一杯纯正的红茶，美美地享受这个愉快的下午时光。
金色阳光落下，一粒粒尘埃如同飞舞在半空中纯白之雪，少年穿着一身黑色典雅的巫师袍，棕色的长发下，浅碧色如同湖水的眸子注视着眼前古奥的书籍。
手指轻轻地翻过一页页略微有些腐朽的羊皮纸，艾伦眼神之中震惊和喜悦不断交错。
一向看书很快的他，这次花费了半个下午，才看完这本不算厚的‘炼金日记’。
他原本以为伏地魔给自己名字下的魔咒虽然复杂，但无外乎就是阿尼马格斯这个级别——一种需要半年不断配合天时还有魔药修行的变形术。
但这个魔咒给他的惊喜还是远远超过了他的想象，艾伦合上书籍感叹道，“千年之前的魔法世界该是多么强大啊。”
这本炼金日记上面有着时间记载，所以艾伦可以判断这本书成书于公元786年到公元787年之间，那个时候世界上还有着行走的传奇巫师，各种魔法技艺有的超出这个时代的想象，就比如有求必应屋。
回到这本炼金日记上，作者写的很随意，所以更像是一本随笔，上面以自述的语气描写了他这段时间对一些炼金学的看法，其中最重要的就是他对于概念炼金的描述。
很多东西都描述的似是而非，但仍然能够给艾伦巨大的启发。
就比如他有一段是这样写道：
金星当空之日，阴罗马的天气是如此糟糕，连那座偏僻的小岛都比不上。
呵，那群伪道士，他们终于撕下了他们虚伪的面具，这是他们十年前从埃及搜罗到的魔法典籍给了他们新的启发吗？
‘不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物’，呵，真是虚伪无比，没有一个客观的形象和概念聚集信仰之力，他们那些圣徒拿什么和我们斗？
丑陋，肮脏，低等的蛆······
（一段情绪发泄）
等等，或许我也可以找到同样的办法来聚集信仰之力，但是信仰斑驳，如果我不想要成为疯子或者被神火点燃，那么就需要对信仰进行筛选，嗯，这是一个好主意，我大概有思路了。
艾伦重新看了一遍这段话，里面的信息是如此丰富。
首先写这本日记的巫师虽然没有留下姓名，但绝对是顶级大佬，甚至有可能是传奇巫师，不然在786年这种教会最顶峰的时刻，他怎么敢待在罗马这种地方。
第二，那句‘不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物’。
如果自己没有记错的话，应该是著名十诫中的第二戒，禁制偶像崇拜。
但有意思的是公元786年，教会自己废除了这条戒律。
以赎罪和礼拜的形式，向十字架，圣像和其他圣徒像进行偶像崇拜。
现在看来和当时巫师界的战争有关，教会通过埃及的古魔法文献，找到了新的增强实力的方法。
于是来了一句真香。
而这位疑似传奇的巫师也找到了灵感。
下段的第一个重点，‘信仰斑驳，吸收之后会成为疯子或直接被神火点燃’。
艾伦可以理解这句话，毕竟教会宣扬的主可是全知全能，谁敢吸收这样凝聚出来的信仰？
所以这位传奇巫师找到了另外一条路，特定的称谓，不需要固定的祈祷，但是这样带来的崇敬或者畏惧情绪就会简单纯粹得多，能够让‘人’有机会吸收。
天才，真正的天才！
艾伦情绪罕见地有些激动，这就是他探索魔法的乐趣，能够和那些千百年前的哲人们交流思想，他们都是时间长河上禹禹独行的求道者。
但是却并不孤单！
接下来大篇幅是他对于炼金学上的一些见解。
艾伦拿出笔记总结起来。
炼金术第一定律，万物起源于一，这是最初的灵性，是混沌迈向秩序的开始。
艾伦在下面写上批注，翠玉录同样有着记载：万物本是太一，借由分化从太一创造而来。
虽然这是一个哲学上的定义，但艾伦还是记了下来。
最初的灵性燃烧混沌，产生了光，这就是概念的起始，灵性虽然消弭于万物，再难以见到，但是通常我们会延伸出第二条定律，概念至上，以此真实不虚。
以此真实不虚······
艾伦反复琢磨着这几个单词，幸好他这世带着记忆出生，所以拉丁文学得不错，不然一般的小巫师可能看都看不懂。
这段话在翠玉录上有着相同的描述：真实不虚，永不说谎，必然带来真实。
原本艾伦是不能理解为什么重复两次真实，但是有这段话释义，艾伦大概能够明白原因。
第一个‘真实’指得是概念，第二个‘真实’指的是万物。
所以整段话的意思是，概念并不是虚无的东西，而且旧的概念永远不会消亡，只会诞生出新的概念，而由概念而生的，才是我们知晓的万物。
第三定律，概念转化为物质的过程，就是规律，以此成全太一的奇迹，因此下如同上，上如同下，表里一体。
翠玉录上的原文表述是：下如同上，上如同下，以此成全太一的奇迹。
至于为什么用‘上下’来指代概念和物质
金色阳光落下，一粒粒尘埃如同飞舞在半空中纯白之雪，少年穿着一身黑色典雅的巫师袍，棕色的长发下，浅碧色如同湖水的眸子注视着眼前古奥的书籍。
手指轻轻地翻过一页页略微有些腐朽的羊皮纸，艾伦眼神之中震惊和喜悦不断交错。
一向看书很快的他，这次花费了半个下午，才看完这本不算厚的‘炼金日记’。
他原本以为伏地魔给自己名字下的魔咒虽然复杂，但无外乎就是阿尼马格斯这个级别——一种需要半年不断配合天时还有魔药修行的变形术。
但这个魔咒给他的惊喜还是远远超过了他的想象，艾伦合上书籍感叹道，“千年之前的魔法世界该是多么强大啊。”
这本炼金日记上面有着时间记载，所以艾伦可以判断这本书成书于公元786年到公元787年之间，那个时候世界上还有着行走的传奇巫师，各种魔法技艺有的超出这个时代的想象，就比如有求必应屋。
回到这本炼金日记上，作者写的很随意，所以更像是一本随笔，上面以自述的语气描写了他这段时间对一些炼金学的看法，其中最重要的就是他对于概念炼金的描述。
很多东西都描述的似是而非，但仍然能够给艾伦巨大的启发。
就比如他有一段是这样写道：
金星当空之日，阴罗马的天气是如此糟糕，连那座偏僻的小岛都比不上。
呵，那群伪道士，他们终于撕下了他们虚伪的面具，这是他们十年前从埃及搜罗到的魔法典籍给了他们新的启发吗？
‘不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物’，呵，真是虚伪无比，没有一个客观的形象和概念聚集信仰之力，他们那些圣徒拿什么和我们斗？
丑陋，肮脏，低等的蛆······
（一段情绪发泄）
等等，或许我也可以找到同样的办法来聚集信仰之力，但是信仰斑驳，如果我不想要成为疯子或者被神火点燃，那么就需要对信仰进行筛选，嗯，这是一个好主意，我大概有思路了。
艾伦重新看了一遍这段话，里面的信息是如此丰富。
首先写这本日记的巫师虽然没有留下姓名，但绝对是顶级大佬，甚至有可能是传奇巫师，不然在786年这种教会最顶峰的时刻，他怎么敢待在罗马这种地方。
第二，那句‘不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物’。
如果自己没有记错的话，应该是著名十诫中的第二戒，禁制偶像崇拜。
但有意思的是公元786年，教会自己废除了这条戒律。
以赎罪和礼拜的形式，向十字架，圣像和其他圣徒像进行偶像崇拜。
现在看来和当时巫师界的战争有关，教会通过埃及的古魔法文献，找到了新的增强实力的方法。
于是来了一句真香。
而这位疑似传奇的巫师也找到了灵感。
下段的第一个重点，‘信仰斑驳，吸收之后会成为疯子或直接被神火点燃’。
艾伦可以理解这句话，毕竟教会宣扬的主可是全知全能，谁敢吸收这样凝聚出来的信仰？
所以这位传奇巫师找到了另外一条路，特定的称谓，不需要固定的祈祷，但是这样带来的崇敬或者畏惧情绪就会简单纯粹得多，能够让‘人’有机会吸收。
天才，真正的天才！
艾伦情绪罕见地有些激动，这就是他探索魔法的乐趣，能够和那些千百年前的哲人们交流思想，他们都是时间长河上禹禹独行的求道者。
但是却并不孤单！
接下来大篇幅是他对于炼金学上的一些见解。
艾伦拿出笔记总结起来。
炼金术第一定律，万物起源于一，这是最初的灵性，是混沌迈向秩序的开始。
艾伦在下面写上批注，翠玉录同样有着记载：万物本是太一，借由分化从太一创造而来。
虽然这是一个哲学上的定义，但艾伦还是记了下来。
最初的灵性燃烧混沌，产生了光，这就是概念的起始，灵性虽然消弭于万物，再难以见到，但是通常我们会延伸出第二条定律，概念至上，以此真实不虚。
以此真实不虚······
艾伦反复琢磨着这几个单词，幸好他这世带着记忆出生，所以拉丁文学得不错，不然一般的小巫师可能看都看不懂。
这段话在翠玉录上有着相同的描述：真实不虚，永不说谎，必然带来真实。
原本艾伦是不能理解为什么重复两次真实，但是有这段话释义，艾伦大概能够明白原因。
第一个‘真实’指得是概念，第二个‘真实’指的是万物。
所以整段话的意思是，概念并不是虚无的东西，而且旧的概念永远不会消亡，只会诞生出新的概念，而由概念而生的，才是我们知晓的万物。
第三定律，概念转化为物质的过程，就是规律，以此成全太一的奇迹，因此下如同上，上如同下，表里一体。
翠玉录上的原文表述是：下如同上，上如同下，以此成全太一的奇迹。
至于为什么用‘上下’来指代概念和物质
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