129、持斧贞德(1/6)
129、滥用占卜真的没问题吗？
不动明王慈救咒真正的有这种效果吗？
老实说，士郎自己其实也不是很清楚。
这招本质上还是不动明王心经的变体。
不动明王——“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动；“明”者，乃智慧之光明；“王”者，驾驭一切现象者。
以慈悲之心、展现光之智慧、驾驭一切世间现象，这便是佛教密宗八大明王首座——不动明王的力量本质。
不动明王尊乃是大日如来之教令轮身，有时候说是大日如来的弟子，也有说是大日如来的化身，是其‘愤怒时的姿态’，是一种‘绝对冷静的愤怒’。
在遇到任何困难时，都能毫不动摇的破除一切障碍——以慈悲之心，行霹雳手段，降妖伏魔，歼灭邪祟。
士郎当初之所以选的这个，倒不是因为不动明王尊的‘设定’与士郎本人的性格很相似。
当时，士郎检测出自己的魔力属性是火焰类型，而不动明王在流传过程中，‘光明神/光之护法神’的身份出现了扭曲.或者说是误传？又或者说是古代人们理解的偏差？
总之，光被与火焰联系起来，火焰带来了光芒。
不动明王火界咒因此成名。
士郎一开始单纯是冲着火界咒去的，这招士郎已经用的炉火纯青，成为士郎的主要输出手段。
与火界咒相比，不动明王慈救咒就很奇怪了。
这招从设定上来说，应该是一种心咒，是一种在内心遭到邪魔侵蚀时，用来防御精神，将邪祟的臆想从心中赶出去的招数。
但在流传的过程中，不知不觉就有了类似避火咒的效果，能使火焰或爆炸的伤害无效化。
士郎本人其实这招用的比较少。
他本人虽然称不上是什么元素体之类的，但火焰系的伤害基本无法侵蚀他的身体，因为觉醒了‘剑’的起源，高温与锻打只会让他变得更加强韧。
这招他用的比较多的时候，其实还是用来保护身边的人。
这次士郎也只是抱着‘试试看，万一成了呢？’的想法来用的。
但效果却好的出乎所有人预料。
士郎的不动明王慈救咒，不仅仅是单纯的让火焰与爆炸的伤害无效化，甚至还能让这些事件在概念上‘无法发生’。
即使是万能的天才达芬奇，也不可能是佛教系的专家，这方面或许只能等有这类从者出现时才能搞清楚真相.比如芦屋道满之类的？
虽然经常被忘记了，但士郎姑且算是半个道满流的传人。
达芬奇只能用自己知识里类似的现象去猜：“大概这就是佛教里所谓的‘愿力’？”
“愿力？”玛修查了查资料，“多指心愿造业之力，泛指意愿之力.听上去就像是‘圣杯’呢？”
“原理上来说更像是‘恶龙现象’吧？”罗曼插嘴道。
达芬奇摇了摇头：“原理上差不多，但硬要说的话算是起到了正面效果的恶龙现象才对——这个词本来就是被污名化的，这么描述挺奇怪的。”
伊莉雅也插嘴道：“恶龙现象本来不就是一种圣杯现象吗？爱因兹贝伦家族虽然受了这东西的苦，但也是靠着恶龙的力量，才创造出了大圣杯系统。”
士郎是不懂什么‘恶龙现象’之类的魔术术语啦。
不过‘愿望的力量’之类的字眼让士郎不由得想到了，最近经常遇到的事情。
别西卜、魔王、普雷拉蒂.德古拉。哦对了，或许还要算上一个‘路西法’。
这些邪恶的存在，也是被人们的‘愿望的力量’带来的。
人们的愿望，不仅仅会带来好的成果，也会带来恶的灾祸。
就像是恶神小姐那样。
“人们总是希望，自己面对诸多不顺心的事情时，可以出现一个魔王，一个只要被打倒了，那一切不顺心的事情就能通通被完美解决的魔王.修行之路上若是试图取巧，只会多增魔障。所谓圣杯，对御三家来说也是类似的东西吧。”
莫扎特摇摇头，不知道他突然开始感慨起了什么。
士郎倒是若有所思。
他想到了一件事：或许，自己这发不动明王慈救咒之所以这么强大，不仅仅是因为士郎自己想要拯救这些龙之魔女黑色贞德量产人造人，还是因为.作为士郎御主的伊莎贝拉，她心中也有这样的愿望，这股愿望无比的强烈。
再加上，此时此刻，魔神王的圣杯——真的拥有一些上帝力量的圣杯，就在伊莎贝拉的体内。
伊莎贝拉的愿望，圣杯，愿力，以及士郎自己的心愿，在一瞬间同步并一口气爆发了出来，这才有了这次的奇迹。
士郎本来还在想，要不要将伊莎贝拉体内的圣杯取出来，换个人拿着——或者直接带回迦勒底，让达芬奇使用它修复迦勒底基地。
现在想来的话对于伊莎贝拉体内的圣杯如何处理，士郎认为.
1、她带着也是一种危险，相当于遇敌时自带嘲讽，不如先取出来回收到迦勒底吧2、圣杯是愿望的容器，在场没人有着比伊莎贝拉更强烈的愿望，没人比她能更充分的发挥圣杯的力量，继续让她带着吧士郎姑且问了问贞德的意见。
贞德是觉得不管怎么选，都有各自的道理。
这个特异点里现在的问题，早就不是回收了圣杯，就可以解决的了。（注：其实原作里大部分的特异点的问题，都不是回收圣
不动明王慈救咒真正的有这种效果吗？
老实说，士郎自己其实也不是很清楚。
这招本质上还是不动明王心经的变体。
不动明王——“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动；“明”者，乃智慧之光明；“王”者，驾驭一切现象者。
以慈悲之心、展现光之智慧、驾驭一切世间现象，这便是佛教密宗八大明王首座——不动明王的力量本质。
不动明王尊乃是大日如来之教令轮身，有时候说是大日如来的弟子，也有说是大日如来的化身，是其‘愤怒时的姿态’，是一种‘绝对冷静的愤怒’。
在遇到任何困难时，都能毫不动摇的破除一切障碍——以慈悲之心，行霹雳手段，降妖伏魔，歼灭邪祟。
士郎当初之所以选的这个，倒不是因为不动明王尊的‘设定’与士郎本人的性格很相似。
当时，士郎检测出自己的魔力属性是火焰类型，而不动明王在流传过程中，‘光明神/光之护法神’的身份出现了扭曲.或者说是误传？又或者说是古代人们理解的偏差？
总之，光被与火焰联系起来，火焰带来了光芒。
不动明王火界咒因此成名。
士郎一开始单纯是冲着火界咒去的，这招士郎已经用的炉火纯青，成为士郎的主要输出手段。
与火界咒相比，不动明王慈救咒就很奇怪了。
这招从设定上来说，应该是一种心咒，是一种在内心遭到邪魔侵蚀时，用来防御精神，将邪祟的臆想从心中赶出去的招数。
但在流传的过程中，不知不觉就有了类似避火咒的效果，能使火焰或爆炸的伤害无效化。
士郎本人其实这招用的比较少。
他本人虽然称不上是什么元素体之类的，但火焰系的伤害基本无法侵蚀他的身体，因为觉醒了‘剑’的起源，高温与锻打只会让他变得更加强韧。
这招他用的比较多的时候，其实还是用来保护身边的人。
这次士郎也只是抱着‘试试看，万一成了呢？’的想法来用的。
但效果却好的出乎所有人预料。
士郎的不动明王慈救咒，不仅仅是单纯的让火焰与爆炸的伤害无效化，甚至还能让这些事件在概念上‘无法发生’。
即使是万能的天才达芬奇，也不可能是佛教系的专家，这方面或许只能等有这类从者出现时才能搞清楚真相.比如芦屋道满之类的？
虽然经常被忘记了，但士郎姑且算是半个道满流的传人。
达芬奇只能用自己知识里类似的现象去猜：“大概这就是佛教里所谓的‘愿力’？”
“愿力？”玛修查了查资料，“多指心愿造业之力，泛指意愿之力.听上去就像是‘圣杯’呢？”
“原理上来说更像是‘恶龙现象’吧？”罗曼插嘴道。
达芬奇摇了摇头：“原理上差不多，但硬要说的话算是起到了正面效果的恶龙现象才对——这个词本来就是被污名化的，这么描述挺奇怪的。”
伊莉雅也插嘴道：“恶龙现象本来不就是一种圣杯现象吗？爱因兹贝伦家族虽然受了这东西的苦，但也是靠着恶龙的力量，才创造出了大圣杯系统。”
士郎是不懂什么‘恶龙现象’之类的魔术术语啦。
不过‘愿望的力量’之类的字眼让士郎不由得想到了，最近经常遇到的事情。
别西卜、魔王、普雷拉蒂.德古拉。哦对了，或许还要算上一个‘路西法’。
这些邪恶的存在，也是被人们的‘愿望的力量’带来的。
人们的愿望，不仅仅会带来好的成果，也会带来恶的灾祸。
就像是恶神小姐那样。
“人们总是希望，自己面对诸多不顺心的事情时，可以出现一个魔王，一个只要被打倒了，那一切不顺心的事情就能通通被完美解决的魔王.修行之路上若是试图取巧，只会多增魔障。所谓圣杯，对御三家来说也是类似的东西吧。”
莫扎特摇摇头，不知道他突然开始感慨起了什么。
士郎倒是若有所思。
他想到了一件事：或许，自己这发不动明王慈救咒之所以这么强大，不仅仅是因为士郎自己想要拯救这些龙之魔女黑色贞德量产人造人，还是因为.作为士郎御主的伊莎贝拉，她心中也有这样的愿望，这股愿望无比的强烈。
再加上，此时此刻，魔神王的圣杯——真的拥有一些上帝力量的圣杯，就在伊莎贝拉的体内。
伊莎贝拉的愿望，圣杯，愿力，以及士郎自己的心愿，在一瞬间同步并一口气爆发了出来，这才有了这次的奇迹。
士郎本来还在想，要不要将伊莎贝拉体内的圣杯取出来，换个人拿着——或者直接带回迦勒底，让达芬奇使用它修复迦勒底基地。
现在想来的话对于伊莎贝拉体内的圣杯如何处理，士郎认为.
1、她带着也是一种危险，相当于遇敌时自带嘲讽，不如先取出来回收到迦勒底吧2、圣杯是愿望的容器，在场没人有着比伊莎贝拉更强烈的愿望，没人比她能更充分的发挥圣杯的力量，继续让她带着吧士郎姑且问了问贞德的意见。
贞德是觉得不管怎么选，都有各自的道理。
这个特异点里现在的问题，早就不是回收了圣杯，就可以解决的了。（注：其实原作里大部分的特异点的问题，都不是回收圣
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