121、大成功Vs大成功(1/6)
121、士郎Vs现代最强的魔王，会赢（速通）吗？
士郎对‘别西卜’的了解难度：90（虽然应该是很出名的人，但毕竟士郎有debuff，所以难度大幅上升）
这世上最有名的宗教是什么？
毫无疑问是十字教。
正因如此，众多文艺作品里提到‘魔王’之类的字眼时，几乎都会非常理所当然的，与十字教神话体系里的‘七宗罪’联系起来。
值得一提的是，罗马十字教本身对‘七宗罪魔王’这个设定的态度非常暧昧，处于是‘如有’的状态。
正如教会其实是反对烧魔女、反对魔女审判行为——这种历史的反常识一般。
虽然教会上面没有明确认证，但不妨碍下面的神学家或者相关爱好者们自由创作，而在传播过程中变成了一种好似理所当然一般的常识。
换句话说。
所谓的‘七宗罪魔王’这个组合的说法，本身与其说是宗教神话，不如说更像是被人们凭空‘发明’出来的。
这种非佛教、道教、拜火教相关的偏门知识，按理来说士郎应该是不知道的才对。
但在十年前，冬木事变结束之后的某一天，调查研究‘恶神小姐’的士郎——脑海中突然浮现出了一个问题。
“这种因为人类的善意，而被创造出来的诅咒之物，除了恶神小姐之外，还有其它人的吗？”
远坂凛当时本来跟士郎说的是：“这种特例哪有这么好遇到呃。”
结果话没说完，远坂凛自己却愣住了，她歪了歪脑袋，最后给了士郎一个出乎预料的答案：“唉你别说，还真有——七宗罪的魔王里基本都是类似的例子吧，尤其是路西法跟别西卜.尤其是别西卜！”
因为远坂凛着重强调了‘别西卜’，所以士郎记忆很深。
换句话说，当普雷拉蒂觉得“唉，作为魔王来说，我的IP太有名了，根本藏不住，干脆不藏了”，于是索性说出来的时候。
当士郎知道她作为魔王的名字是‘别西卜’时，士郎也回想起了自己脑海中，关于她的情报。
这世上其实是不存在什么魔王别西卜的，什么暴食魔王之类的名头，全都是人类凭空发明出来的。
人类凭空发明出来了这些‘魔王’，厌恶、憎恨他们，好像只要有这么个仇敌的存在，自己所经历的一切不合理行为就可以‘冤有头债有主’——就好像‘只要消灭了所有魔王，那一切都会好起来’似的，
这个机制里最大的问题是什么呢？
是：虽然原本没有魔王，人类靠着这种‘向往美好’的愿望凭空诅咒创造出了魔王——但要是魔王真的被消灭了的话，还真的会有好的结果出现。
你别管魔王诞生之后做的坏事会不会导致很多人死吧。
反正结果是真的能行的。
“为了成长、为了发展，而不得不去破坏或伤害些什么.人类种的生存方式，自古以来就是这样的呢。”远坂凛无奈的叹息道。
类似恶神小姐的情况，其实并非是个例。
不过，为什么远坂凛要特别向士郎强调这个‘别西卜’呢？
理由其实也很简单：别的魔王姑且不论，这家伙从古代一直到现代，一直都在魔术世界的暗中活跃着！
“别西卜的名字非常多，她在历史上有过次数非常之多的‘被破坏肉体’的经历，但因为诅咒，仅仅是‘被破坏肉体’的死亡，她可以轻易克服——轻易的复活。
最近几年消停了，教会那边也没有多少她的消息，是因为最近她被名为‘苍崎橙子’的魔术师真正意义上的杀死了一次——就算是她，想要真正意义上的复活，恐怕也没那么容易吧？”
远坂凛有些担心士郎：
“你说不定哪天会倒霉的遇上了她，她是一个非常狡猾，非常擅长玩弄人心并以此取乐的家伙，对上你她说不定会采取卖惨策略——她劣迹斑斑！杀人无数！早就无法回头了！你可千万别想着什么要拯救她之类的疯狂想法啊！
要是有，那绝对是被她骗了！绝对是你中了她的幻术！”
毕竟士郎是个滥好人。
而别西卜严格来说也是被人类迫害的受害者。
以士郎的性格，指不定就上当受骗了——“你就是这点不行啊，士郎。”远坂凛如是说道。
别西卜（Beelzebub），在知道他其实是被十字教信徒凭空发明出来的之后，那么追寻其源头就会比较简单了。
光从名字就知道，他与迦南神话中的‘巴尔（Baal）’脱不了关系。
巴尔是流传范围非常广的神祇，在不同地区有着不同的名字，身份从天神到地神都有，学者们认为，别西卜的本质，其实是这些在十字教扩张的过程中，被十字教打败、矮化、妖魔化的原始信仰们的——一种N次创作的集合体。
也就是所谓的，遭受十字教、遭受人类迫害，因为人类的愿望而被迫堕落的神祇的集合体。
杀死这些古神仍旧不能让人类满足，人类编织神话故事，将他们再度从棺材板里拉出来，打上‘魔王’的记号，赋予他们危害人类的使命为什么会这样自相矛盾呢？
说来也讽刺，跟赫赫有名的‘文艺复兴运动’有脱不开的关系。
当黑死病在中世纪大流行时，因为死的人实在是太多了，作为欧洲人类精神信仰的十字教却无能为力，大量的教士同
士郎对‘别西卜’的了解难度：90（虽然应该是很出名的人，但毕竟士郎有debuff，所以难度大幅上升）
这世上最有名的宗教是什么？
毫无疑问是十字教。
正因如此，众多文艺作品里提到‘魔王’之类的字眼时，几乎都会非常理所当然的，与十字教神话体系里的‘七宗罪’联系起来。
值得一提的是，罗马十字教本身对‘七宗罪魔王’这个设定的态度非常暧昧，处于是‘如有’的状态。
正如教会其实是反对烧魔女、反对魔女审判行为——这种历史的反常识一般。
虽然教会上面没有明确认证，但不妨碍下面的神学家或者相关爱好者们自由创作，而在传播过程中变成了一种好似理所当然一般的常识。
换句话说。
所谓的‘七宗罪魔王’这个组合的说法，本身与其说是宗教神话，不如说更像是被人们凭空‘发明’出来的。
这种非佛教、道教、拜火教相关的偏门知识，按理来说士郎应该是不知道的才对。
但在十年前，冬木事变结束之后的某一天，调查研究‘恶神小姐’的士郎——脑海中突然浮现出了一个问题。
“这种因为人类的善意，而被创造出来的诅咒之物，除了恶神小姐之外，还有其它人的吗？”
远坂凛当时本来跟士郎说的是：“这种特例哪有这么好遇到呃。”
结果话没说完，远坂凛自己却愣住了，她歪了歪脑袋，最后给了士郎一个出乎预料的答案：“唉你别说，还真有——七宗罪的魔王里基本都是类似的例子吧，尤其是路西法跟别西卜.尤其是别西卜！”
因为远坂凛着重强调了‘别西卜’，所以士郎记忆很深。
换句话说，当普雷拉蒂觉得“唉，作为魔王来说，我的IP太有名了，根本藏不住，干脆不藏了”，于是索性说出来的时候。
当士郎知道她作为魔王的名字是‘别西卜’时，士郎也回想起了自己脑海中，关于她的情报。
这世上其实是不存在什么魔王别西卜的，什么暴食魔王之类的名头，全都是人类凭空发明出来的。
人类凭空发明出来了这些‘魔王’，厌恶、憎恨他们，好像只要有这么个仇敌的存在，自己所经历的一切不合理行为就可以‘冤有头债有主’——就好像‘只要消灭了所有魔王，那一切都会好起来’似的，
这个机制里最大的问题是什么呢？
是：虽然原本没有魔王，人类靠着这种‘向往美好’的愿望凭空诅咒创造出了魔王——但要是魔王真的被消灭了的话，还真的会有好的结果出现。
你别管魔王诞生之后做的坏事会不会导致很多人死吧。
反正结果是真的能行的。
“为了成长、为了发展，而不得不去破坏或伤害些什么.人类种的生存方式，自古以来就是这样的呢。”远坂凛无奈的叹息道。
类似恶神小姐的情况，其实并非是个例。
不过，为什么远坂凛要特别向士郎强调这个‘别西卜’呢？
理由其实也很简单：别的魔王姑且不论，这家伙从古代一直到现代，一直都在魔术世界的暗中活跃着！
“别西卜的名字非常多，她在历史上有过次数非常之多的‘被破坏肉体’的经历，但因为诅咒，仅仅是‘被破坏肉体’的死亡，她可以轻易克服——轻易的复活。
最近几年消停了，教会那边也没有多少她的消息，是因为最近她被名为‘苍崎橙子’的魔术师真正意义上的杀死了一次——就算是她，想要真正意义上的复活，恐怕也没那么容易吧？”
远坂凛有些担心士郎：
“你说不定哪天会倒霉的遇上了她，她是一个非常狡猾，非常擅长玩弄人心并以此取乐的家伙，对上你她说不定会采取卖惨策略——她劣迹斑斑！杀人无数！早就无法回头了！你可千万别想着什么要拯救她之类的疯狂想法啊！
要是有，那绝对是被她骗了！绝对是你中了她的幻术！”
毕竟士郎是个滥好人。
而别西卜严格来说也是被人类迫害的受害者。
以士郎的性格，指不定就上当受骗了——“你就是这点不行啊，士郎。”远坂凛如是说道。
别西卜（Beelzebub），在知道他其实是被十字教信徒凭空发明出来的之后，那么追寻其源头就会比较简单了。
光从名字就知道，他与迦南神话中的‘巴尔（Baal）’脱不了关系。
巴尔是流传范围非常广的神祇，在不同地区有着不同的名字，身份从天神到地神都有，学者们认为，别西卜的本质，其实是这些在十字教扩张的过程中，被十字教打败、矮化、妖魔化的原始信仰们的——一种N次创作的集合体。
也就是所谓的，遭受十字教、遭受人类迫害，因为人类的愿望而被迫堕落的神祇的集合体。
杀死这些古神仍旧不能让人类满足，人类编织神话故事，将他们再度从棺材板里拉出来，打上‘魔王’的记号，赋予他们危害人类的使命为什么会这样自相矛盾呢？
说来也讽刺，跟赫赫有名的‘文艺复兴运动’有脱不开的关系。
当黑死病在中世纪大流行时，因为死的人实在是太多了，作为欧洲人类精神信仰的十字教却无能为力，大量的教士同
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