119、禁止对人妻出手(1/5)
119、地狱之歌仔细想想，士郎这在法兰西特异点1431年刚落地，遇到的谜团就如同山一般多。
比如，贞德母亲伊莎贝拉这连她自己女儿都感到无比震惊，完全不知道的可怕魔术才能——以1100的数值来打比方的话，士郎认识的人里，只有两个能算是100点的，分别是作为士郎在埃尔梅罗教室上学时学弟的‘弗拉特’，以及作为学姐的‘沙条爱歌’。
虽说才能不代表战斗力，但这种程度的才能，基本上同等于在‘可以通过某种方式直接利用根源的力量’。
所谓根源，便是型月世界魔术师们所追求的‘究极的真理’一般的东西。
而能评上99分的凛与樱都算吧，虽然樱对魔术研究没有什么兴趣。基尔什塔利亚或许也是这个层次的。
基本上，能在历史上作为魔术师成名的传奇英雄，大多都是9899评分的，也有少数100评分的存在（比如‘海伦娜·布拉瓦茨基’）。
贞德的母亲居然有着这样的潜力吗？
不过倒也不是不能接受。
所幸，在抵达法兰西特异点之前，抓紧时间模仿远坂凛的伊莉雅，很认真的介绍了贞德，告知了士郎‘在魔术师眼里圣女贞德是怎样的人’。
天使即为精灵，是精灵之中的特殊存在。
那么，就算在教会眼里，贞德是所谓的‘圣人’、‘圣女’。
但在魔术师眼里，贞德便是一名‘精灵术士’。
还是那种从小没有接受过训练与指导，某一天就突然觉醒了超凡精灵术士天赋之人——按照1D100的评分制来算的话，贞德作为精灵术士的才能至少也是96的水平。
那么，贞德的这份才能源自何处？
有两种可能。
其一：纯粹的巧合，纯粹的天降圣女，只是基因学上的一次偶然变异。
其二：贞德祖上可能有精灵术士相关的血统，那么贞德就是一次偶发性的‘返祖现象’，让她觉醒了魔女之血。
士郎并没有这方面的阵营意识，也对宗教什么的不感兴趣。
要让他从完全客观的角度来评价的话：作为一个精灵术士，不管是圣女还是魔女，其实并没有本质上的区别，唯一区别只在于他们驾驭的精灵是否是‘天使’这种特殊存在罢了。
召唤并操纵的精灵使魔是‘天使’的，那就是圣女，反之则是魔女。
以此类推的话。
贞德的母亲，与贞德有着同样的血统——同样具备‘魔女之血’。
在正常情况下的历史中，贞德母亲并没有觉醒这份才能，但是在人理烧却之后，在特异点那种时空混乱、一切因果错序的地方，会出现这种‘特例的奇迹’也不奇怪。
从基础原理上来说，召唤精灵与召唤英灵也没有本质区别，都是一种召唤与驾驭使魔的技术。
换而言之。
大概捋一下，大概猜一下，现在的情况应该是这样的：
Caster的从者、蓝胡子（吉尔·德·雷斯）得到了魔神王的圣杯。
因为魔神王的力量源自——至少有相当大的部分是来自‘上帝’。
在一定程度上，魔神王的圣杯也能‘在规则上视为上帝的圣杯’来使用。
疯狂的蓝胡子得到了圣杯之后，可能是想要在这个时代复活贞德，而为了复活贞德，或许只有圣杯还不够。
类似的例子，士郎在樱跟慎二喜欢的漫画里见过不少，很多这类复活死者的情节里，都会有类似‘需要死者尸体保存完好’的条件设定。
但贞德的尸体已经被英军烧成灰，倒入了塞纳河里，彻底找不到了。
或许就是因为这个缘故，蓝胡子找上了贞德的母亲，想要搜集贞德母亲身上的遗传因子，以其为素材，重新制造一副贞德的肉体，再将贞德从新的身体中复活。
当然。
考虑到型月世界魔术师们魔愣的个性，说不定蓝胡子是打算让贞德的母亲——伊莎贝拉重新将贞德‘生下来’？
士郎也处理过不少魔术师犯罪的案件，类似的情节不能说是罕见，但也可以说是在魔术界司空见惯了。
说不定是蓝胡子为了复活贞德，于是对伊莎贝拉进行了某些魔术师实验，然后一不小心激活了她这方面的潜能——于是在种种巧合之下，反而让伊莎贝拉在绝境之中，一不小心把士郎召唤了出来？
也就是因为伊莎贝拉的召唤，打乱了原本的灵子转移节奏，这才导致了士郎与立香分散了。
这样就能全部圆上来了！不愧是润色人！
其实想要搞清楚一切，还有一种最简单方法，那就是——
通灵补魔.jpg
很简单，只要士郎对伊莎贝拉使用‘通灵补魔’，一直用到成功为止，那就能直接搞清楚详细的前因后果了。
但是，对方毕竟是人妻对人妻使用通灵补魔什么的士郎肯定问过远坂凛吧？远坂凛对此的要求是？
1、士郎你如果觉得有必要，那就用呗，反正是魔术（居、居然不在意这些吗？）
2、无论如何禁止对人妻出手！
3、如果是关系到生命安危，也就是为了救人的情况，那就可以嗯，远坂凛是这么说过呢。
顺带一提，当时面对远坂凛的这句话，士郎很耿直的问了句：“如果是寡妇呢？”
要不是知道士郎问这问题完全没有任何歪心思，其心其行澄如明镜
比如，贞德母亲伊莎贝拉这连她自己女儿都感到无比震惊，完全不知道的可怕魔术才能——以1100的数值来打比方的话，士郎认识的人里，只有两个能算是100点的，分别是作为士郎在埃尔梅罗教室上学时学弟的‘弗拉特’，以及作为学姐的‘沙条爱歌’。
虽说才能不代表战斗力，但这种程度的才能，基本上同等于在‘可以通过某种方式直接利用根源的力量’。
所谓根源，便是型月世界魔术师们所追求的‘究极的真理’一般的东西。
而能评上99分的凛与樱都算吧，虽然樱对魔术研究没有什么兴趣。基尔什塔利亚或许也是这个层次的。
基本上，能在历史上作为魔术师成名的传奇英雄，大多都是9899评分的，也有少数100评分的存在（比如‘海伦娜·布拉瓦茨基’）。
贞德的母亲居然有着这样的潜力吗？
不过倒也不是不能接受。
所幸，在抵达法兰西特异点之前，抓紧时间模仿远坂凛的伊莉雅，很认真的介绍了贞德，告知了士郎‘在魔术师眼里圣女贞德是怎样的人’。
天使即为精灵，是精灵之中的特殊存在。
那么，就算在教会眼里，贞德是所谓的‘圣人’、‘圣女’。
但在魔术师眼里，贞德便是一名‘精灵术士’。
还是那种从小没有接受过训练与指导，某一天就突然觉醒了超凡精灵术士天赋之人——按照1D100的评分制来算的话，贞德作为精灵术士的才能至少也是96的水平。
那么，贞德的这份才能源自何处？
有两种可能。
其一：纯粹的巧合，纯粹的天降圣女，只是基因学上的一次偶然变异。
其二：贞德祖上可能有精灵术士相关的血统，那么贞德就是一次偶发性的‘返祖现象’，让她觉醒了魔女之血。
士郎并没有这方面的阵营意识，也对宗教什么的不感兴趣。
要让他从完全客观的角度来评价的话：作为一个精灵术士，不管是圣女还是魔女，其实并没有本质上的区别，唯一区别只在于他们驾驭的精灵是否是‘天使’这种特殊存在罢了。
召唤并操纵的精灵使魔是‘天使’的，那就是圣女，反之则是魔女。
以此类推的话。
贞德的母亲，与贞德有着同样的血统——同样具备‘魔女之血’。
在正常情况下的历史中，贞德母亲并没有觉醒这份才能，但是在人理烧却之后，在特异点那种时空混乱、一切因果错序的地方，会出现这种‘特例的奇迹’也不奇怪。
从基础原理上来说，召唤精灵与召唤英灵也没有本质区别，都是一种召唤与驾驭使魔的技术。
换而言之。
大概捋一下，大概猜一下，现在的情况应该是这样的：
Caster的从者、蓝胡子（吉尔·德·雷斯）得到了魔神王的圣杯。
因为魔神王的力量源自——至少有相当大的部分是来自‘上帝’。
在一定程度上，魔神王的圣杯也能‘在规则上视为上帝的圣杯’来使用。
疯狂的蓝胡子得到了圣杯之后，可能是想要在这个时代复活贞德，而为了复活贞德，或许只有圣杯还不够。
类似的例子，士郎在樱跟慎二喜欢的漫画里见过不少，很多这类复活死者的情节里，都会有类似‘需要死者尸体保存完好’的条件设定。
但贞德的尸体已经被英军烧成灰，倒入了塞纳河里，彻底找不到了。
或许就是因为这个缘故，蓝胡子找上了贞德的母亲，想要搜集贞德母亲身上的遗传因子，以其为素材，重新制造一副贞德的肉体，再将贞德从新的身体中复活。
当然。
考虑到型月世界魔术师们魔愣的个性，说不定蓝胡子是打算让贞德的母亲——伊莎贝拉重新将贞德‘生下来’？
士郎也处理过不少魔术师犯罪的案件，类似的情节不能说是罕见，但也可以说是在魔术界司空见惯了。
说不定是蓝胡子为了复活贞德，于是对伊莎贝拉进行了某些魔术师实验，然后一不小心激活了她这方面的潜能——于是在种种巧合之下，反而让伊莎贝拉在绝境之中，一不小心把士郎召唤了出来？
也就是因为伊莎贝拉的召唤，打乱了原本的灵子转移节奏，这才导致了士郎与立香分散了。
这样就能全部圆上来了！不愧是润色人！
其实想要搞清楚一切，还有一种最简单方法，那就是——
通灵补魔.jpg
很简单，只要士郎对伊莎贝拉使用‘通灵补魔’，一直用到成功为止，那就能直接搞清楚详细的前因后果了。
但是，对方毕竟是人妻对人妻使用通灵补魔什么的士郎肯定问过远坂凛吧？远坂凛对此的要求是？
1、士郎你如果觉得有必要，那就用呗，反正是魔术（居、居然不在意这些吗？）
2、无论如何禁止对人妻出手！
3、如果是关系到生命安危，也就是为了救人的情况，那就可以嗯，远坂凛是这么说过呢。
顺带一提，当时面对远坂凛的这句话，士郎很耿直的问了句：“如果是寡妇呢？”
要不是知道士郎问这问题完全没有任何歪心思，其心其行澄如明镜
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