第130章 国家概念维度空间没有极限(1/2)
邓肯要得不是统一思想，因为现代都没办法统一。
吵起来最好了。
邓肯手握王权和军队，根本不怕事情闹大，吵起来了人们才会质疑教会，因为教会也没办法拿出镇压一切的理论依据。
说句不客气的话，教皇他有几个师？
真把邓肯惹急眼了，别说多神教改革，他妈的基督教也得改革，新教提前一千多年出现算了。不列颠的教会一直有独立的传统，只要邓肯愿意，这边的圣徒就能跟教会打擂台，给圣帕特里克披上一件红袍。
邓肯不可能正面镇压教会，都传播几百年了，早就已经深入民间信仰，把教会逼急眼了，一堆的圣徒找他拼命。
但是没关系，可以内部击破，让他们自己打起来。
“现在只是开胃菜！”
邓肯的目标是让教会大分裂。
中国历史上有一个事件，叫做三家分晋，现在天主教和东正教（即希腊正教）已经开始出现东西分裂的苗头了，邓肯再加一把火，挑战教会权威的同时，看看能不能把英国的新教也弄出来。
三角形才是最稳固的形态，打起来也特别狠。
邓肯不懂教会的神学，但是不影响他添乱，至少英国的圣公会他是知道的，还有什么因信称义等等。真把邓肯给惹毛了，他连解放神学都敢弄出来。
维度空间。
在邓肯的投影页面中，不知道何时，他发现自己治下的领地都多出来了一个额外的标记。
——南安普顿（小型城市）。
——信仰：多神教影响力62，一神教影响力38。
——伦敦（中型城市）。
——信仰：多神教影响力55，一神教影响力45。
这个数值是不断变化的。
基本上每个郡都有不同，有些多神教强过一头，有些一神教强过一头，旁边还有一个额外的标志‘法律’。
——法律：以法律镇压宗教冲突，维护治安，法律越完善，宗教冲突的影响越小。
多神教是兼容的，阿瓦隆信仰跟北欧信仰并没有那么大冲突，只有一神教排异性比较强，很容易引发信仰冲突恶化治安。但只要法律足够完善，甚至可以说是有点苛刻，乱世用重刑，就能一定程度压制私斗的现象。
也不知道是不是不列颠人民被邓肯这个王给带歪了，有不少人都是泛信徒，属于谁给好处我信谁。
用一个不列颠诗人的诗歌来形容。
当我被撒克逊人蹂躏时，主没有来救我，当我沦为卑贱的奴隶时，主也没有来解放我。
当我的兄弟姐妹被屠杀！当我的家园化作废墟！当我的城市化作火海！
我没有看到天使的身影。
我只效忠于一个王，他便是不列颠的永恒之王。
这段凯尔特诗歌挺长的，邓肯感觉像是阿瓦隆信仰有点争不过教会，只能把他拉出来压制教会的传播。大致意思就是今天的一切，都是不列颠之王赐予的，并非是教会的功劳。
这反而导致了很多信徒摇摆，在忠于王的前提下，谁家给好处就信谁。
与此同时。
伦敦当年的祭坛也启用了，就是帝国皇帝给自己凝聚神性的祭坛，已经废弃几十年了，听说最近有伦敦民众自发性地祭祀，为伟大的不列颠之王邓肯凝聚一丝不朽的神性。
反正邓肯目前是没有任何感觉，但民众要祭祀，那就祭祀吧。
信仰自由嘛。
你们要是愿意信仰我，也不是不行，我能试试看，要是做不好，我就自己把祭坛给砸了。
这方面邓肯是很洒脱的。
上帝视角下。
“这是维度空间的能力又升级了？”邓肯的表情十分惊讶。
他往下翻了翻，居然还看到了其他功能。
——思潮（信仰自由）：仅限多神教和一神教，认可度百分之六。（提升中）
——思潮（军事扩张）：认可度百分之八十二。不列颠民众普遍渴望对外军事扩张获取利益。
（思潮转化完成后，变成不列颠王国的国家理念。）
——军事扩张（国家理念）：国家厌战大幅度下降，征兵效率提升百分之百，常备兵员增加百分之三百，动员令可发动全面战争。我们渴望战争！
这是正在激活的国家理念，下面还有一些无法启用的概念。
——海洋霸权（尚未激活）。
——精细化耕作（尚未激活）。
——科技发展（尚未激活）。
往下一拉，居然有不少可以开启，但是需要一定前置条件的国家理念，属于是可以试一下，跟时代差距并不是很远的东西。
当然。
邓肯继续往下拨拉了一下，还看到了一些根本不能启用的未来思潮。
——文艺复兴时代（无法启用）：未满足前置条件。
——近代化军事改革（无法启用）。
——殖民浪潮（无法启用）。
——日不落帝国（无法启用）。
——自由、平等、博爱（无法启用）。
等等。
这个就有点太超前了。
要是自由、平等、博爱能弄出来，邓肯都不用为信仰的冲突而头疼了。
下面还有一些比较杂乱的国家概念，全部都是灰色标记的。
——早期工业化（无法启用）：未满足前置条件。
——异端审判（无法启用）：需要国教一神教，发动第一次十字军东征。
——极
吵起来最好了。
邓肯手握王权和军队，根本不怕事情闹大，吵起来了人们才会质疑教会，因为教会也没办法拿出镇压一切的理论依据。
说句不客气的话，教皇他有几个师？
真把邓肯惹急眼了，别说多神教改革，他妈的基督教也得改革，新教提前一千多年出现算了。不列颠的教会一直有独立的传统，只要邓肯愿意，这边的圣徒就能跟教会打擂台，给圣帕特里克披上一件红袍。
邓肯不可能正面镇压教会，都传播几百年了，早就已经深入民间信仰，把教会逼急眼了，一堆的圣徒找他拼命。
但是没关系，可以内部击破，让他们自己打起来。
“现在只是开胃菜！”
邓肯的目标是让教会大分裂。
中国历史上有一个事件，叫做三家分晋，现在天主教和东正教（即希腊正教）已经开始出现东西分裂的苗头了，邓肯再加一把火，挑战教会权威的同时，看看能不能把英国的新教也弄出来。
三角形才是最稳固的形态，打起来也特别狠。
邓肯不懂教会的神学，但是不影响他添乱，至少英国的圣公会他是知道的，还有什么因信称义等等。真把邓肯给惹毛了，他连解放神学都敢弄出来。
维度空间。
在邓肯的投影页面中，不知道何时，他发现自己治下的领地都多出来了一个额外的标记。
——南安普顿（小型城市）。
——信仰：多神教影响力62，一神教影响力38。
——伦敦（中型城市）。
——信仰：多神教影响力55，一神教影响力45。
这个数值是不断变化的。
基本上每个郡都有不同，有些多神教强过一头，有些一神教强过一头，旁边还有一个额外的标志‘法律’。
——法律：以法律镇压宗教冲突，维护治安，法律越完善，宗教冲突的影响越小。
多神教是兼容的，阿瓦隆信仰跟北欧信仰并没有那么大冲突，只有一神教排异性比较强，很容易引发信仰冲突恶化治安。但只要法律足够完善，甚至可以说是有点苛刻，乱世用重刑，就能一定程度压制私斗的现象。
也不知道是不是不列颠人民被邓肯这个王给带歪了，有不少人都是泛信徒，属于谁给好处我信谁。
用一个不列颠诗人的诗歌来形容。
当我被撒克逊人蹂躏时，主没有来救我，当我沦为卑贱的奴隶时，主也没有来解放我。
当我的兄弟姐妹被屠杀！当我的家园化作废墟！当我的城市化作火海！
我没有看到天使的身影。
我只效忠于一个王，他便是不列颠的永恒之王。
这段凯尔特诗歌挺长的，邓肯感觉像是阿瓦隆信仰有点争不过教会，只能把他拉出来压制教会的传播。大致意思就是今天的一切，都是不列颠之王赐予的，并非是教会的功劳。
这反而导致了很多信徒摇摆，在忠于王的前提下，谁家给好处就信谁。
与此同时。
伦敦当年的祭坛也启用了，就是帝国皇帝给自己凝聚神性的祭坛，已经废弃几十年了，听说最近有伦敦民众自发性地祭祀，为伟大的不列颠之王邓肯凝聚一丝不朽的神性。
反正邓肯目前是没有任何感觉，但民众要祭祀，那就祭祀吧。
信仰自由嘛。
你们要是愿意信仰我，也不是不行，我能试试看，要是做不好，我就自己把祭坛给砸了。
这方面邓肯是很洒脱的。
上帝视角下。
“这是维度空间的能力又升级了？”邓肯的表情十分惊讶。
他往下翻了翻，居然还看到了其他功能。
——思潮（信仰自由）：仅限多神教和一神教，认可度百分之六。（提升中）
——思潮（军事扩张）：认可度百分之八十二。不列颠民众普遍渴望对外军事扩张获取利益。
（思潮转化完成后，变成不列颠王国的国家理念。）
——军事扩张（国家理念）：国家厌战大幅度下降，征兵效率提升百分之百，常备兵员增加百分之三百，动员令可发动全面战争。我们渴望战争！
这是正在激活的国家理念，下面还有一些无法启用的概念。
——海洋霸权（尚未激活）。
——精细化耕作（尚未激活）。
——科技发展（尚未激活）。
往下一拉，居然有不少可以开启，但是需要一定前置条件的国家理念，属于是可以试一下，跟时代差距并不是很远的东西。
当然。
邓肯继续往下拨拉了一下，还看到了一些根本不能启用的未来思潮。
——文艺复兴时代（无法启用）：未满足前置条件。
——近代化军事改革（无法启用）。
——殖民浪潮（无法启用）。
——日不落帝国（无法启用）。
——自由、平等、博爱（无法启用）。
等等。
这个就有点太超前了。
要是自由、平等、博爱能弄出来，邓肯都不用为信仰的冲突而头疼了。
下面还有一些比较杂乱的国家概念，全部都是灰色标记的。
——早期工业化（无法启用）：未满足前置条件。
——异端审判（无法启用）：需要国教一神教，发动第一次十字军东征。
——极
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