第223章 观念,啊噢(1/3)
中国封建王朝，之所以“重农抑商”除了农业立国的根本原因之外，其实就是因为商贾给人的印象不好。
在人们的印象中，上到帝王统治层，下到普通老百姓，几乎一致认为，商人凭借着时间差、地域差赚取了丰厚的财富，他们并没实际的产出，收入却比那些辛勤劳作的人还要多。
除此之外，在三郎陛下眼中，商贾是不可信的，最起码是有很大一部分商贾是这样的，他们为了利益，可以无视家国，比如将大唐的铁器贩卖到突厥，这对于朝廷来说是绝对无法容忍的。
可是冯元一知道，对于任何问题，都需要辩证的来看，就好比三郎陛下的臣子们，文武百官，有清官也会有贪官，商贾也是一样，有遵纪守法的，也有为了私利违法乱纪的。
可是任何时候，我们都不能因为有好的一面存在，就直接否定他们存在的价值，如果大唐没有了商贾，社会将会倒退到什么阶段？
这一点，是冯元一在宣传商贾之道时，重点提到的一个点，就是要让三郎陛下以及宰相们，认识到他们看到的商贾存在的问题只是一部分，或者说是不全面的，商贾自有商贾存在的道理。
而为了让三郎陛下以及宰相们更能接受自己宣传的思想，冯元一特别把增加产品附加值甚至创新产品的商贾，与那些投机倒把的商贾区别开来，有了对比，三郎陛下就能够清楚的认识到商贾的作用。
人的认识都会存在局限性，就好比我们站在1949年，绝对想不到2019年的今天社会是什么样子，而同样的，作为生活在封建制度下的王朝和人们，又如何能够跳脱于这个时代之外，看到千年以后欧洲的机械革命带来的资本主义是如何的疯狂。
三郎陛下与他的臣子们，能够参考的只有覆灭在历史长河中的前王朝，夏、商、周、秦、汉，可这些时代与大唐又有多大的区别呢，只不过是从奴隶制进入到了封建制而已，除此之外呢？他们想象不到千年以后的资本主义的到来。
可是冯元一不同，作为后世穿越而来的未来人，他脑袋里装着华夏上下五千年的历史，知道后世社会会发展成什么模样，所以很多时候，面对着大唐的芸芸众生，冯元一真的有一种，我是谪仙临尘，而你们都是凡夫俗子的幻想。
幻想过后，回到了现实的冯元一，又继续着他改造大唐的梦想与执着，这是一个长期的功臣，冯元一觉得在改造大唐的同时，应该要好好享受生活的美好，不然也对不起穿越一场。
冯元一觉得判断一个时代进步与否，最主要的参考标有三个“观念（思想）”“技术”“制度”，而这三者之中，最重要的是“观念”。
“心动行动”，心动了才会有行动！
技术的进步和制度的变化，往往都是伴随着观念的改变而来的，这一点冯元一深有体会，所以他觉得想要改造大唐，那就首先要从改造大唐的观念开始，最重要的就需要从改造大唐的统治者三郎陛下和他的臣子们开始。
这是一个“人治”的时代，老百姓的生活，是随着朝廷的政策，当政者的观念变化而变化，同时又会随着社会风潮的改变而改变，所以改造大唐是需要一个自上而下和自下而上的双重途径进行的。
冯元一深知“农村包围城市”和“从城市到农村”都是非常重要的，所以他一方面通过自己的一些列的动作来创造风潮，引起社会的反响，进而出现跟风，另一方面，他又在不断的影响着三郎陛下和他的臣子们，以及未来的天子与未来的臣子们。
“你说的似乎有些道理！”三郎陛下沉吟了许久，终于缓缓开口。
对于一个帝王来说，任何可能影响到帝国统治的因人和事都将被他视为敌对，朝廷需要的是外无强敌环伺，内有五谷丰登，天下太平国泰民安，这是任何一个帝王所追求的治世。
儒家所倡导的“圣王”，不外乎尧舜禹汤，而他们之所以被称之为“圣王”的关键就是天下大治，眼下的大唐，在三郎陛下的治下又如何不是天下大治呢？
大唐越是繁华，百姓越是安居乐业，三郎陛下就越发的求稳了，他希望自己能够成为尧舜禹汤之后，青史留名的帝王，土豆的出现给了他契机。
因为这种那种契机的存在，大唐稳定了，三郎陛下也就失去了冒险的精神。
冯元一突然发现，似乎是因为自己的出现导致了三郎陛下怠政思想，提前到来了。
历史上的三郎陛下，在执政前期，励精图治，可到了后期，因为天下太平，开始自满，贪图享乐，最终断送了大好河山，使得繁华腰斩，大唐走上了下坡路，最终成为了历史长河中消失的王朝之一。
“这很危险！”冯元一警惕。
对于一个满足现状的帝王来说，要改变他这个思想的办法就是给他找一个目标，一个新的目标。
给三郎陛下寻找目标，这件事，对冯元一来说再简单不过了，最眼前的目标，就是解决边患，突厥和吐蕃，这两个不安分的邻邦，而且是从根本上解决。
这一个方面，三郎陛下已经交给了冯元一与张说，而且似乎进展不错，能够兵不血刃是最好的结果，这也是三郎陛下心中渐渐生出自满的原因之一。
在这之后，冯元一已经为三郎陛下安排好了心的目标，那就是高丽棒子，这个在后世总是喜欢把别人的东西
在人们的印象中，上到帝王统治层，下到普通老百姓，几乎一致认为，商人凭借着时间差、地域差赚取了丰厚的财富，他们并没实际的产出，收入却比那些辛勤劳作的人还要多。
除此之外，在三郎陛下眼中，商贾是不可信的，最起码是有很大一部分商贾是这样的，他们为了利益，可以无视家国，比如将大唐的铁器贩卖到突厥，这对于朝廷来说是绝对无法容忍的。
可是冯元一知道，对于任何问题，都需要辩证的来看，就好比三郎陛下的臣子们，文武百官，有清官也会有贪官，商贾也是一样，有遵纪守法的，也有为了私利违法乱纪的。
可是任何时候，我们都不能因为有好的一面存在，就直接否定他们存在的价值，如果大唐没有了商贾，社会将会倒退到什么阶段？
这一点，是冯元一在宣传商贾之道时，重点提到的一个点，就是要让三郎陛下以及宰相们，认识到他们看到的商贾存在的问题只是一部分，或者说是不全面的，商贾自有商贾存在的道理。
而为了让三郎陛下以及宰相们更能接受自己宣传的思想，冯元一特别把增加产品附加值甚至创新产品的商贾，与那些投机倒把的商贾区别开来，有了对比，三郎陛下就能够清楚的认识到商贾的作用。
人的认识都会存在局限性，就好比我们站在1949年，绝对想不到2019年的今天社会是什么样子，而同样的，作为生活在封建制度下的王朝和人们，又如何能够跳脱于这个时代之外，看到千年以后欧洲的机械革命带来的资本主义是如何的疯狂。
三郎陛下与他的臣子们，能够参考的只有覆灭在历史长河中的前王朝，夏、商、周、秦、汉，可这些时代与大唐又有多大的区别呢，只不过是从奴隶制进入到了封建制而已，除此之外呢？他们想象不到千年以后的资本主义的到来。
可是冯元一不同，作为后世穿越而来的未来人，他脑袋里装着华夏上下五千年的历史，知道后世社会会发展成什么模样，所以很多时候，面对着大唐的芸芸众生，冯元一真的有一种，我是谪仙临尘，而你们都是凡夫俗子的幻想。
幻想过后，回到了现实的冯元一，又继续着他改造大唐的梦想与执着，这是一个长期的功臣，冯元一觉得在改造大唐的同时，应该要好好享受生活的美好，不然也对不起穿越一场。
冯元一觉得判断一个时代进步与否，最主要的参考标有三个“观念（思想）”“技术”“制度”，而这三者之中，最重要的是“观念”。
“心动行动”，心动了才会有行动！
技术的进步和制度的变化，往往都是伴随着观念的改变而来的，这一点冯元一深有体会，所以他觉得想要改造大唐，那就首先要从改造大唐的观念开始，最重要的就需要从改造大唐的统治者三郎陛下和他的臣子们开始。
这是一个“人治”的时代，老百姓的生活，是随着朝廷的政策，当政者的观念变化而变化，同时又会随着社会风潮的改变而改变，所以改造大唐是需要一个自上而下和自下而上的双重途径进行的。
冯元一深知“农村包围城市”和“从城市到农村”都是非常重要的，所以他一方面通过自己的一些列的动作来创造风潮，引起社会的反响，进而出现跟风，另一方面，他又在不断的影响着三郎陛下和他的臣子们，以及未来的天子与未来的臣子们。
“你说的似乎有些道理！”三郎陛下沉吟了许久，终于缓缓开口。
对于一个帝王来说，任何可能影响到帝国统治的因人和事都将被他视为敌对，朝廷需要的是外无强敌环伺，内有五谷丰登，天下太平国泰民安，这是任何一个帝王所追求的治世。
儒家所倡导的“圣王”，不外乎尧舜禹汤，而他们之所以被称之为“圣王”的关键就是天下大治，眼下的大唐，在三郎陛下的治下又如何不是天下大治呢？
大唐越是繁华，百姓越是安居乐业，三郎陛下就越发的求稳了，他希望自己能够成为尧舜禹汤之后，青史留名的帝王，土豆的出现给了他契机。
因为这种那种契机的存在，大唐稳定了，三郎陛下也就失去了冒险的精神。
冯元一突然发现，似乎是因为自己的出现导致了三郎陛下怠政思想，提前到来了。
历史上的三郎陛下，在执政前期，励精图治，可到了后期，因为天下太平，开始自满，贪图享乐，最终断送了大好河山，使得繁华腰斩，大唐走上了下坡路，最终成为了历史长河中消失的王朝之一。
“这很危险！”冯元一警惕。
对于一个满足现状的帝王来说，要改变他这个思想的办法就是给他找一个目标，一个新的目标。
给三郎陛下寻找目标，这件事，对冯元一来说再简单不过了，最眼前的目标，就是解决边患，突厥和吐蕃，这两个不安分的邻邦，而且是从根本上解决。
这一个方面，三郎陛下已经交给了冯元一与张说，而且似乎进展不错，能够兵不血刃是最好的结果，这也是三郎陛下心中渐渐生出自满的原因之一。
在这之后，冯元一已经为三郎陛下安排好了心的目标，那就是高丽棒子，这个在后世总是喜欢把别人的东西
本章未完，点击下一页继续阅读