第三百五十章 神权诞生(2/3)
及的高度，当然短时间内想要做到也是痴心妄想，毕竟人类起步太低，巫只起步太高，没法比。
“阿爹，这样的话阿妈就不是巫只了。”姜炎道。
“嗯？”
“从性质上来说，阿妈和巫只是两种不一样的存在，至少和地只完全不一样，我觉得应该用另一种称呼。”姜炎道。
父子两个对视一眼，异口同声道：“神。”
谁能想到，真正的神，就这么诞生了。
从此以后，九屠身边就多了一位这样的绝世美人，因为涂昂“神”的关系，所到之处万物臣服，一切鸟兽虫鱼都颔首，不过比起和九屠老夫老妻，涂昂由于多年没尽到母亲责任，所以一直待在姜炎身边，帮着姜炎做各种水果，蔬菜，谷物，牲口之类的培育，以改善品种，生成更加高产的物种，让整个羽蛇国能够蒸蒸日上发展，国力鼎盛。
九屠和姜炎督造了“涂昂神”的泰沌合晶神像。
在忏罪堂正宗立下神龛，拜访下第一尊涂昂神神像。
这时候九屠又马不停蹄，日夜兼程，赶制出了第二尊神像，这就是三河谷的，他把三河谷从山巫变成了神，而接下来他要做的就是赶制阿姚姐的夔骸和神像，把阿姚姐解放出来，这是他制造夔骸最初的愿望。
有一度，姜炎曾问九屠这个阿爹，这么做到底有什么好处。
或者说意义在哪里。
九屠带着姜炎来到涂昂山脉上观看，随后姜炎就被涂昂上脉上的景象给惊呆了，原来意志体与山脉脱离后，地脉的力量就会让山脉增长，从而让山脉不断变得高达，茂盛，更加生机有力。
可这样一来，有一个问题诞生了。
这不就是截取了给予意志体的能量，给了山脉么，这样一来不是对成为“神”的巫只有害，不利于长久生存？
九屠给了他肯定的答案，绝对不是这样。
那枚夔骸的存在便是为了防止这种情况，而具备了调节作用。
首先，一部分的力量会转换为纯粹的力量，给予“神”，其次，树立神龛神像的目的并不是让人认识到神，而是让人崇拜神，崇拜产生的最纯粹的意志力会涌入神像，然后替代地脉力量，成为更加纯净澄澈的营养，滋润“神”的身体成长，维持其稳定性。
就算不这么做，巫只在长到成熟后也会离开山脉，可以独立存在。
但一旦离开，将再难以对原来的躯壳有掌握力。
“神”则完全不同，就算成长好了，脱离了，依旧具备这种力量，而且九屠说过了，巫只意志体本就不是地脉直接形成的，是山脉之中诞生的无数微小的生命意志不断积累，在地脉环境中孕生的，也就是说意志体的成长，其实就是山上的生命不断吸收地脉成长为山体的力量，最后实质的躯体灭亡后纯粹的意志体脱离，成为巫只大意志体集合的一部分，不断地四季更替，春发夏长秋熟冬藏，才是巫只意志体不断累积壮大的根本。
可是，纵然涂昂山脉这么长，这么高大，诞生的生命看似很多，毕竟又只有多少？这些生命最终形成的意志体并不多，与之相比，进入忏罪堂受到整个羽蛇国如此多的生命膜拜，纯粹的信仰之力每一股都要比山上诞生的生命意志浓厚得多，且有整个羽蛇国支撑，涂昂反而成长更快。
九屠自己有至高的神格方尖碑，自然属于老司机。
他更清楚要怎么做。
整个羽蛇国各地忏罪堂都要求树立涂昂神的神像，因为内在联系的特殊关系，涂昂可以一瞬间到达任何神像所在地，并且有些信仰之力并不纯粹，比如说是对神有所求的，这是这些人膜拜的意志，涂昂可以选择性地帮助这些人，完成他们的愿望，以此来坚定他们的膜拜意志。
必须是选择性的。
如果什么都做，人们就会懒惰，这样对于人不是帮助，而是坑害，到最后这些人都会变成猪。
另外一个原因是，定位了能够帮助的事，时间长了，就能形成神格。
任何与神格能呼应的愿望都会被接收，不一样的就会被拒绝，这样就算一次性愿望很多，也可以批量完成…当然了，只是打个比方，批量完成这种事是绝对不能做的，物以稀为贵，做得多了神就被人绑架了，而且这对于人来说并不是一件好事人只要祷告一下就能应有尽有，那谁还干活？
可要知道，神不是万能的。
神，也只是人创造的。
于是，涂昂神主农牧与生育，三河谷神主家宅平安。
相比于忏罪堂正宗教徽之下多出来的这两位神，羽蛇神教这样崇拜七位一体羽蛇神单一神的自然不干了，起初他们是不屑，但随后就变成了恐慌，羽蛇神教的信徒正在变得越来越少，原因就是只要崇拜正宗神龛供奉的神，确实会有很好的效果，比起单一对不可名状力量的追求，更多的人清醒过来后其实觉得让生活变得美好丰足的神，其实更好。
对于民间来说，活着不就是为了生活吗？
家人不久是生活的全部吗？
那么子女，结发，父母，朋友，家宅，食物，财产之类的，这些不就是全部所需吗，正是如此，涂昂神和三河谷神才显得更加实际了。
正宗信奉的神，清宗自然也供奉。
于是，主导了大磐岩城的羽蛇神教就那么眼睁睁地开始被削弱了。
九屠无意去削弱羽蛇神教，说实话，那崇拜的七位
“阿爹，这样的话阿妈就不是巫只了。”姜炎道。
“嗯？”
“从性质上来说，阿妈和巫只是两种不一样的存在，至少和地只完全不一样，我觉得应该用另一种称呼。”姜炎道。
父子两个对视一眼，异口同声道：“神。”
谁能想到，真正的神，就这么诞生了。
从此以后，九屠身边就多了一位这样的绝世美人，因为涂昂“神”的关系，所到之处万物臣服，一切鸟兽虫鱼都颔首，不过比起和九屠老夫老妻，涂昂由于多年没尽到母亲责任，所以一直待在姜炎身边，帮着姜炎做各种水果，蔬菜，谷物，牲口之类的培育，以改善品种，生成更加高产的物种，让整个羽蛇国能够蒸蒸日上发展，国力鼎盛。
九屠和姜炎督造了“涂昂神”的泰沌合晶神像。
在忏罪堂正宗立下神龛，拜访下第一尊涂昂神神像。
这时候九屠又马不停蹄，日夜兼程，赶制出了第二尊神像，这就是三河谷的，他把三河谷从山巫变成了神，而接下来他要做的就是赶制阿姚姐的夔骸和神像，把阿姚姐解放出来，这是他制造夔骸最初的愿望。
有一度，姜炎曾问九屠这个阿爹，这么做到底有什么好处。
或者说意义在哪里。
九屠带着姜炎来到涂昂山脉上观看，随后姜炎就被涂昂上脉上的景象给惊呆了，原来意志体与山脉脱离后，地脉的力量就会让山脉增长，从而让山脉不断变得高达，茂盛，更加生机有力。
可这样一来，有一个问题诞生了。
这不就是截取了给予意志体的能量，给了山脉么，这样一来不是对成为“神”的巫只有害，不利于长久生存？
九屠给了他肯定的答案，绝对不是这样。
那枚夔骸的存在便是为了防止这种情况，而具备了调节作用。
首先，一部分的力量会转换为纯粹的力量，给予“神”，其次，树立神龛神像的目的并不是让人认识到神，而是让人崇拜神，崇拜产生的最纯粹的意志力会涌入神像，然后替代地脉力量，成为更加纯净澄澈的营养，滋润“神”的身体成长，维持其稳定性。
就算不这么做，巫只在长到成熟后也会离开山脉，可以独立存在。
但一旦离开，将再难以对原来的躯壳有掌握力。
“神”则完全不同，就算成长好了，脱离了，依旧具备这种力量，而且九屠说过了，巫只意志体本就不是地脉直接形成的，是山脉之中诞生的无数微小的生命意志不断积累，在地脉环境中孕生的，也就是说意志体的成长，其实就是山上的生命不断吸收地脉成长为山体的力量，最后实质的躯体灭亡后纯粹的意志体脱离，成为巫只大意志体集合的一部分，不断地四季更替，春发夏长秋熟冬藏，才是巫只意志体不断累积壮大的根本。
可是，纵然涂昂山脉这么长，这么高大，诞生的生命看似很多，毕竟又只有多少？这些生命最终形成的意志体并不多，与之相比，进入忏罪堂受到整个羽蛇国如此多的生命膜拜，纯粹的信仰之力每一股都要比山上诞生的生命意志浓厚得多，且有整个羽蛇国支撑，涂昂反而成长更快。
九屠自己有至高的神格方尖碑，自然属于老司机。
他更清楚要怎么做。
整个羽蛇国各地忏罪堂都要求树立涂昂神的神像，因为内在联系的特殊关系，涂昂可以一瞬间到达任何神像所在地，并且有些信仰之力并不纯粹，比如说是对神有所求的，这是这些人膜拜的意志，涂昂可以选择性地帮助这些人，完成他们的愿望，以此来坚定他们的膜拜意志。
必须是选择性的。
如果什么都做，人们就会懒惰，这样对于人不是帮助，而是坑害，到最后这些人都会变成猪。
另外一个原因是，定位了能够帮助的事，时间长了，就能形成神格。
任何与神格能呼应的愿望都会被接收，不一样的就会被拒绝，这样就算一次性愿望很多，也可以批量完成…当然了，只是打个比方，批量完成这种事是绝对不能做的，物以稀为贵，做得多了神就被人绑架了，而且这对于人来说并不是一件好事人只要祷告一下就能应有尽有，那谁还干活？
可要知道，神不是万能的。
神，也只是人创造的。
于是，涂昂神主农牧与生育，三河谷神主家宅平安。
相比于忏罪堂正宗教徽之下多出来的这两位神，羽蛇神教这样崇拜七位一体羽蛇神单一神的自然不干了，起初他们是不屑，但随后就变成了恐慌，羽蛇神教的信徒正在变得越来越少，原因就是只要崇拜正宗神龛供奉的神，确实会有很好的效果，比起单一对不可名状力量的追求，更多的人清醒过来后其实觉得让生活变得美好丰足的神，其实更好。
对于民间来说，活着不就是为了生活吗？
家人不久是生活的全部吗？
那么子女，结发，父母，朋友，家宅，食物，财产之类的，这些不就是全部所需吗，正是如此，涂昂神和三河谷神才显得更加实际了。
正宗信奉的神，清宗自然也供奉。
于是，主导了大磐岩城的羽蛇神教就那么眼睁睁地开始被削弱了。
九屠无意去削弱羽蛇神教，说实话，那崇拜的七位
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