第一百九十三章 青铜(1/2)
“首先，要从卓文柏一家说起。”
李昂看向关安雁，微笑道：“还记得当时我们在卓文柏家，他们夫妇为了招待我们，而特地烹饪的黑鱼么？”
“嗯。”
关安雁自然记得，当时李昂是如何一口气吃掉一整盆鱼的。
“在吃掉了那盆黑鱼的不久之后，我看见了画中女子的模糊样貌。”
李昂从怀中拿出了那张画纸，刻意隐去了墨丝分身拥有反刍能力，看见样貌其实是反刍再咀嚼后的事实。
“当时我就有点奇怪，按照卓文柏夫妇的说法，栖水神才是黑鱼的源头，吃下黑鱼后，看到的影像，应该是栖水庙里的青年栖水神才对。为什么会是女子？
难道说是栖水神变成的七淮娘娘？”
李昂说道：“在民俗领域，神明由男变女，或者女变男的案例，并非没有。
比如虞朝以前，观世音菩萨大多为男相，
《华严经》有云：勇猛丈夫观世音。
直至虞国建立后，妙善公主的传说流传开来，观世便渐渐变为女相。
但在七淮娘娘的传说中，却完全没有任何这方面的描写。
七淮娘娘就是一个凭空出现的神明，与栖水神并无民俗信仰角度的传承、演变关系。
所以，栖水神与七淮娘娘，独立存在。”
李昂收起画纸，淡淡道：“这是第一个疑点。
而第二个疑点，则是栖水村祠堂中，那本记录可疑的族谱，以及坟山上状况不一的棺材。
栖水村族谱中，建村后的前八十年里，没有任何一个村民超过七十五岁。
而坟山上，建村八十年内的棺材中，也全都空空荡荡，没有任何一具尸首。
很奇怪不是么？栖水村村民虽然来自河东道各地，家乡不同，但都有着入土为安的观念。
哪怕条件困难，也不会让先人埋尸荒野，等有钱了再设个衣冠冢之类。
所以，尸体都去了哪里？”
他扫了眼眉头皱起的其他人，继续说道：“而第三个疑点，则是这个。”
他从怀中拿出了另一张纸，纸上画着许多线条蜿蜒的文字。
“契文？”
嵇星望一眼就认出了文字类型，李昂手中纸条上的文字，是甲骨文，而且内容和他在石碑上看到的一样，甚至还更加详细。
“甲午卜贞勿佳今日用...”
嵇星望逐字解读着上面内容，突然卡壳停止，震惊地望着“用”后面的那个字，“...羌。”
“羌？”
玉书生眉头皱起，他当然知道羌是什么意思。商国四面八方都有其他民族形成的部落、国家。
北有鬼方，南有虎方，东有夷方，西有羌方。战争从未停止过。
但“用羌”？
这是什么意思。
“羌在契文中，有着许多写法和异体字。比如在人形“羌”字的脖子部位，加手字形，表示擒获羌人。
在颈部加绳子捆绑，加石锁，表示用绳子和石锁囚禁羌人。
还有用绳子，加火的字形，表示...”
“燎祭。”
嵇星望深吸了一口气，缓缓说道：“《礼记·表记》有云，殷人尊神，率民以神事，先鬼以后礼。
商人尤其注重战争与祭祀，每逢大事就需要向天地、祖先、鬼神占卜。
为了让数量如天上繁星般的鬼神们满意，他们在占卜上消耗了大量物资，有牲畜、青铜器、玉石、陶器，还有奴隶、战俘与蛮夷。”
“没错。”
李昂点头道：“商代的祭，堪称极度残忍与暴虐。他们视奴隶与蛮夷为猪狗，甚至不如家畜、
杀死奴隶、蛮夷，就跟呼吸睡觉一样，是一件极为普通正常的事情。
用羌，用羌，
杀死羌人，跟使用一件消耗品般稀松平常。”
玉书生的脸色变得更加苍白，他突然想到，在用羌后面，还跟了一个代表蒸煮的胹字。
“这些文字，是我潜入湖底后，在湖底岩层中的一片甲骨上，摘抄下来的。”
李昂说道：“湖底部除了有更多黑鱼之外，还有一处曲折凹腔。
凹腔之中，放置着一件巨型的青铜器，甗。
那应该是一件上古异化物，同时也是栖水村一切的根源。”
“你能潜入到湖底？”
王黎年的语气终于有了一丝变化，“这不可能，栖水湖的湖水充满怨念憎恨，就算是巡云境修士做好万全准备，也不可能一路潜游至湖底...”
说着说着他突然卡住。按照太原王氏那位在长安鬼市的联络人的说法，路飞很可能是前隋海盗宗门九首虺蜮的继承者，
拥有某种特殊的避水功法也不算特别奇怪。
“呵呵。”
李昂不会去和对方解释墨丝分身的特殊之处，微微一笑，让对方自行脑补。
余永忍不住问道：“甗是什么...”
“那是一种商代的青铜炊具，作为礼器一直流传至汉代。你如果去那些钟鸣鼎食之家去找，说不定还能找到。”
嵇星望幽幽道：“甗由两部分组成，上面是个圆形的桶，用来盛放食物，称为甑；
甑底是有穿孔的板子，称为箅；
箅下方下部是用来支撑容器的高足，称为鬲。
使用时，在鬲的下方放置木柴并点燃。鬲的水形成蒸汽，通过有孔洞的箅，一路上升，加温甑的部分，从而蒸熟食物。”
“没错。”
李昂点
李昂看向关安雁，微笑道：“还记得当时我们在卓文柏家，他们夫妇为了招待我们，而特地烹饪的黑鱼么？”
“嗯。”
关安雁自然记得，当时李昂是如何一口气吃掉一整盆鱼的。
“在吃掉了那盆黑鱼的不久之后，我看见了画中女子的模糊样貌。”
李昂从怀中拿出了那张画纸，刻意隐去了墨丝分身拥有反刍能力，看见样貌其实是反刍再咀嚼后的事实。
“当时我就有点奇怪，按照卓文柏夫妇的说法，栖水神才是黑鱼的源头，吃下黑鱼后，看到的影像，应该是栖水庙里的青年栖水神才对。为什么会是女子？
难道说是栖水神变成的七淮娘娘？”
李昂说道：“在民俗领域，神明由男变女，或者女变男的案例，并非没有。
比如虞朝以前，观世音菩萨大多为男相，
《华严经》有云：勇猛丈夫观世音。
直至虞国建立后，妙善公主的传说流传开来，观世便渐渐变为女相。
但在七淮娘娘的传说中，却完全没有任何这方面的描写。
七淮娘娘就是一个凭空出现的神明，与栖水神并无民俗信仰角度的传承、演变关系。
所以，栖水神与七淮娘娘，独立存在。”
李昂收起画纸，淡淡道：“这是第一个疑点。
而第二个疑点，则是栖水村祠堂中，那本记录可疑的族谱，以及坟山上状况不一的棺材。
栖水村族谱中，建村后的前八十年里，没有任何一个村民超过七十五岁。
而坟山上，建村八十年内的棺材中，也全都空空荡荡，没有任何一具尸首。
很奇怪不是么？栖水村村民虽然来自河东道各地，家乡不同，但都有着入土为安的观念。
哪怕条件困难，也不会让先人埋尸荒野，等有钱了再设个衣冠冢之类。
所以，尸体都去了哪里？”
他扫了眼眉头皱起的其他人，继续说道：“而第三个疑点，则是这个。”
他从怀中拿出了另一张纸，纸上画着许多线条蜿蜒的文字。
“契文？”
嵇星望一眼就认出了文字类型，李昂手中纸条上的文字，是甲骨文，而且内容和他在石碑上看到的一样，甚至还更加详细。
“甲午卜贞勿佳今日用...”
嵇星望逐字解读着上面内容，突然卡壳停止，震惊地望着“用”后面的那个字，“...羌。”
“羌？”
玉书生眉头皱起，他当然知道羌是什么意思。商国四面八方都有其他民族形成的部落、国家。
北有鬼方，南有虎方，东有夷方，西有羌方。战争从未停止过。
但“用羌”？
这是什么意思。
“羌在契文中，有着许多写法和异体字。比如在人形“羌”字的脖子部位，加手字形，表示擒获羌人。
在颈部加绳子捆绑，加石锁，表示用绳子和石锁囚禁羌人。
还有用绳子，加火的字形，表示...”
“燎祭。”
嵇星望深吸了一口气，缓缓说道：“《礼记·表记》有云，殷人尊神，率民以神事，先鬼以后礼。
商人尤其注重战争与祭祀，每逢大事就需要向天地、祖先、鬼神占卜。
为了让数量如天上繁星般的鬼神们满意，他们在占卜上消耗了大量物资，有牲畜、青铜器、玉石、陶器，还有奴隶、战俘与蛮夷。”
“没错。”
李昂点头道：“商代的祭，堪称极度残忍与暴虐。他们视奴隶与蛮夷为猪狗，甚至不如家畜、
杀死奴隶、蛮夷，就跟呼吸睡觉一样，是一件极为普通正常的事情。
用羌，用羌，
杀死羌人，跟使用一件消耗品般稀松平常。”
玉书生的脸色变得更加苍白，他突然想到，在用羌后面，还跟了一个代表蒸煮的胹字。
“这些文字，是我潜入湖底后，在湖底岩层中的一片甲骨上，摘抄下来的。”
李昂说道：“湖底部除了有更多黑鱼之外，还有一处曲折凹腔。
凹腔之中，放置着一件巨型的青铜器，甗。
那应该是一件上古异化物，同时也是栖水村一切的根源。”
“你能潜入到湖底？”
王黎年的语气终于有了一丝变化，“这不可能，栖水湖的湖水充满怨念憎恨，就算是巡云境修士做好万全准备，也不可能一路潜游至湖底...”
说着说着他突然卡住。按照太原王氏那位在长安鬼市的联络人的说法，路飞很可能是前隋海盗宗门九首虺蜮的继承者，
拥有某种特殊的避水功法也不算特别奇怪。
“呵呵。”
李昂不会去和对方解释墨丝分身的特殊之处，微微一笑，让对方自行脑补。
余永忍不住问道：“甗是什么...”
“那是一种商代的青铜炊具，作为礼器一直流传至汉代。你如果去那些钟鸣鼎食之家去找，说不定还能找到。”
嵇星望幽幽道：“甗由两部分组成，上面是个圆形的桶，用来盛放食物，称为甑；
甑底是有穿孔的板子，称为箅；
箅下方下部是用来支撑容器的高足，称为鬲。
使用时，在鬲的下方放置木柴并点燃。鬲的水形成蒸汽，通过有孔洞的箅，一路上升，加温甑的部分，从而蒸熟食物。”
“没错。”
李昂点
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