第二百一十七章武学境界(1/3)
数日之后，慕凌锋又带来一人回到了昊正五道，不过这一次并非闯道，慕凌锋直接将人带到了天策真龙面前，此人对天策真龙会有很大的帮助。
安排完一切，慕凌锋来到了第二道，与凤儒尊驾喝茶聊天。
“小弟，你带天策真龙闯关，是为了求皇儒尊驾何事？”凤儒尊驾终于有机会问出心中的疑问。
“是为了请师尊相助，助天策真龙完全的掌握七星之力。”慕凌锋将自己的目的告诉了凤儒尊驾。
“小弟，为什么你如此看重天策真龙，还有七星之力？”凤儒尊驾不解的问道。
“阿姐，据我的观察，如果能将七星之力统合为一，那么很可能是吾辈习武之人的终极目标神力或者神元。就算不是神力，那也是无限接近神力的力量。到时候不但正道会再多一名高手，而且通过参悟这股力量，师尊说不定也会再进一步。”慕凌锋此时略用期许。
“原来如此。”凤儒尊驾陷入思考之中。
苦境境界，后天、先天、大先天、先天顶峰、超先天、顶先天以及超越苦境极限，可飞升六界之天的神，这几个境界而已。
而苦境武者所修不过是，功体、内元（根基）、武学、神魂四方面。
而不管是功体、内元（根基）、武学还是神魂，终极目标都是一个字“神”。
功体：
修炼功体，是为了终有一天能将肉身蜕变的神之躯体，能够无限制的沟通自然之能。
虽然从古至今，所有的武者目的相同，但是因为自身的种族、信仰、肉身天赋影响等等方面，可以说功体是五花八门。阴阳、五行、魔、鬼、妖、厉、仙、佛、道、儒、圣…
每种功体沟通自然之能也各不相同，并且属性越是单一，可能威力越强，但是也越容易被克制。
毕竟天地万物相生相克，就算所练功体威力非凡，强绝一时，但是总会存在弱点。
而仙、佛、道、儒、圣等功体虽然不以功体威力见长，但是同样也不存短板，也就没有被克制的风险。
而四境之中，慕凌锋所知晓，并且被皇儒认同的最强功体，乃是仙门的阴阳双极体，但是君奉天虽然练成了阴阳双极体，但是一般君奉天只使用神皇之气。
而慕凌锋最开始所练的功体与皇儒无上习武之初所习一样，乃是儒圣文体，但是皇儒无上在儒圣文体大成之后，进无可进之时，再创功体皇天圣体。
而慕凌锋的身体因为圣蕴灵果的改造，虽习练儒圣文体，但是现在乃是结合圣蕴灵果之能所成的功体圣蕴儒体，并且慕凌锋自信圣蕴儒体大成之时绝不弱于阴阳双极体。
并且圣蕴灵果乃是神灵飞升六界之天时留于人世间最后的礼物，慕凌锋自信自己有蜕变为神体的底蕴。
内元：
修炼内元一般的理论是以量升质，最后将之蜕变为神之内元。
但是内元之法如何修炼终有其极限，于是极元之法应运而生。
四境极元分为，佛、魔、邪、妖、圣、道，但是不管极元之道如何强悍，最多也就达到神元的五成之能。
这时就出现了两种极元相合来提升威力的理论，但就算如此，两种极元的融合产生的威力也不过是神元九成之能。
而达到神元的九成之能的功法，苦境之中，先天·神皇之气可以达到。后天·神皇之气也能达到神元八成威力。
而四位创道者的自身内元，都是已超越先天·神皇之气，无限接近所谓的神元，同样只是在等一个能够蜕变的契机。
而苦境之内的奇物邪兵卫，慕凌锋也曾怀疑过，它可能也是天地所诞生的一种神元，与七星之力一样会改变他人心性。不过慕凌锋暂时没机会去验证。
而七星之力如果能够合而为一，那么也应该能够达到神元的门槛。
而且就算七星之力不是神元，那它也应该跟邪兵卫是同一级别的存在。
武学：
所谓的武学，最初的目标不过是希望能够完全发挥自己一身力量而已，最开始都是粗浅无比。但是随着体内真元的不断提升，境界与见识的不断提升。人类不断的创造出能够继续发挥自身能力的武学。而最终目标就变成了，以人之身，创出“神之武学”。
所以武学方面也同样分为后天、先天、大先天、先天顶峰、超先天、顶先天以及神级武学。
能够完全发挥先天根基的武学极为，先天武学。
能够完全发挥大先天根基的武学极为，大先天武学。以此类推，直到神之武学之前，都可以套用这套理论。
而现在四境的神之武学，大多数是六界之天遗留给人间的武学，像是三先天在磐隐神宫所得太阳神留下的武学天极圣光，以及一页书的八部龙神火。
这些都是神创出的神武，凡人想使用，就必须耗费最少百年时间才能积累使用一次的根基。或者像三先天直接得磐隐神宫内神柱圣气相助。
而人类创出神之武学，其中就慕凌锋知晓的，只有四大创道者，而且也只有在他们手上才能发挥神武威能。
九天玄尊所创的天剑禁招·向天借剑以及斩魔录心法。
天剑禁招·向天借剑九天玄尊决杀之招，有人戏称向爹借剑。此招乃是召唤天剑名峰之内收纳的古今剑灵，不管此招成因，以及九天玄尊如何收纳的古今剑灵，但只要能够召唤出所有剑灵，此招就威力而言，说是
安排完一切，慕凌锋来到了第二道，与凤儒尊驾喝茶聊天。
“小弟，你带天策真龙闯关，是为了求皇儒尊驾何事？”凤儒尊驾终于有机会问出心中的疑问。
“是为了请师尊相助，助天策真龙完全的掌握七星之力。”慕凌锋将自己的目的告诉了凤儒尊驾。
“小弟，为什么你如此看重天策真龙，还有七星之力？”凤儒尊驾不解的问道。
“阿姐，据我的观察，如果能将七星之力统合为一，那么很可能是吾辈习武之人的终极目标神力或者神元。就算不是神力，那也是无限接近神力的力量。到时候不但正道会再多一名高手，而且通过参悟这股力量，师尊说不定也会再进一步。”慕凌锋此时略用期许。
“原来如此。”凤儒尊驾陷入思考之中。
苦境境界，后天、先天、大先天、先天顶峰、超先天、顶先天以及超越苦境极限，可飞升六界之天的神，这几个境界而已。
而苦境武者所修不过是，功体、内元（根基）、武学、神魂四方面。
而不管是功体、内元（根基）、武学还是神魂，终极目标都是一个字“神”。
功体：
修炼功体，是为了终有一天能将肉身蜕变的神之躯体，能够无限制的沟通自然之能。
虽然从古至今，所有的武者目的相同，但是因为自身的种族、信仰、肉身天赋影响等等方面，可以说功体是五花八门。阴阳、五行、魔、鬼、妖、厉、仙、佛、道、儒、圣…
每种功体沟通自然之能也各不相同，并且属性越是单一，可能威力越强，但是也越容易被克制。
毕竟天地万物相生相克，就算所练功体威力非凡，强绝一时，但是总会存在弱点。
而仙、佛、道、儒、圣等功体虽然不以功体威力见长，但是同样也不存短板，也就没有被克制的风险。
而四境之中，慕凌锋所知晓，并且被皇儒认同的最强功体，乃是仙门的阴阳双极体，但是君奉天虽然练成了阴阳双极体，但是一般君奉天只使用神皇之气。
而慕凌锋最开始所练的功体与皇儒无上习武之初所习一样，乃是儒圣文体，但是皇儒无上在儒圣文体大成之后，进无可进之时，再创功体皇天圣体。
而慕凌锋的身体因为圣蕴灵果的改造，虽习练儒圣文体，但是现在乃是结合圣蕴灵果之能所成的功体圣蕴儒体，并且慕凌锋自信圣蕴儒体大成之时绝不弱于阴阳双极体。
并且圣蕴灵果乃是神灵飞升六界之天时留于人世间最后的礼物，慕凌锋自信自己有蜕变为神体的底蕴。
内元：
修炼内元一般的理论是以量升质，最后将之蜕变为神之内元。
但是内元之法如何修炼终有其极限，于是极元之法应运而生。
四境极元分为，佛、魔、邪、妖、圣、道，但是不管极元之道如何强悍，最多也就达到神元的五成之能。
这时就出现了两种极元相合来提升威力的理论，但就算如此，两种极元的融合产生的威力也不过是神元九成之能。
而达到神元的九成之能的功法，苦境之中，先天·神皇之气可以达到。后天·神皇之气也能达到神元八成威力。
而四位创道者的自身内元，都是已超越先天·神皇之气，无限接近所谓的神元，同样只是在等一个能够蜕变的契机。
而苦境之内的奇物邪兵卫，慕凌锋也曾怀疑过，它可能也是天地所诞生的一种神元，与七星之力一样会改变他人心性。不过慕凌锋暂时没机会去验证。
而七星之力如果能够合而为一，那么也应该能够达到神元的门槛。
而且就算七星之力不是神元，那它也应该跟邪兵卫是同一级别的存在。
武学：
所谓的武学，最初的目标不过是希望能够完全发挥自己一身力量而已，最开始都是粗浅无比。但是随着体内真元的不断提升，境界与见识的不断提升。人类不断的创造出能够继续发挥自身能力的武学。而最终目标就变成了，以人之身，创出“神之武学”。
所以武学方面也同样分为后天、先天、大先天、先天顶峰、超先天、顶先天以及神级武学。
能够完全发挥先天根基的武学极为，先天武学。
能够完全发挥大先天根基的武学极为，大先天武学。以此类推，直到神之武学之前，都可以套用这套理论。
而现在四境的神之武学，大多数是六界之天遗留给人间的武学，像是三先天在磐隐神宫所得太阳神留下的武学天极圣光，以及一页书的八部龙神火。
这些都是神创出的神武，凡人想使用，就必须耗费最少百年时间才能积累使用一次的根基。或者像三先天直接得磐隐神宫内神柱圣气相助。
而人类创出神之武学，其中就慕凌锋知晓的，只有四大创道者，而且也只有在他们手上才能发挥神武威能。
九天玄尊所创的天剑禁招·向天借剑以及斩魔录心法。
天剑禁招·向天借剑九天玄尊决杀之招，有人戏称向爹借剑。此招乃是召唤天剑名峰之内收纳的古今剑灵，不管此招成因，以及九天玄尊如何收纳的古今剑灵，但只要能够召唤出所有剑灵，此招就威力而言，说是
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