第一百五十四章 不要过来(4000+)(2/3)
处在天仙一级。
一些特别强大的，诸如尸魔老人，修炼出了金仙才有的不死特质，虽然还十分稀薄，但也十分了得了。
这些家伙，几乎都是各大势力的深处底蕴。
董平当然要把这些人炸出来。
“唔，先不管这些，碧霞元君似乎得到了什么机缘，给她的赶山鞭似乎有恢复的征兆。”
赶山鞭乃是天庭神器，是曾经泰山女神碧霞元君驱赶山脉，统领群山的神兵。
全盛时期，虽然也就是天仙神兵的水准，但这赶山鞭象征意义大过实际意义。
没错，赶山鞭有着极为特殊的意义。
若是红枫夫人能够修成人仙，最好是证就地仙，然后容纳碧霞元君的神道权柄，在手持赶山鞭的情况下，就是山神之首。
可以使用帝君一级的称号。
这就是神道业位的加持了。
哪怕她本身的修为实力还很低，可只要获得了神道业位的加持，因为天庭本身就是横亘诸天的存在，这个业位是诸天万界都承认的。
换句话说，有了神道业位的加持，碧霞元君就能够算是一个金仙层次的人物了。
虽然这份实力只是业位的加持，不算是本身的修行，而且还有着点后患，但不管怎么说，都算是得了大好处。
只是，目前的天庭，只能提供一个引子，能否引来诸天万界神道的注目和看重，还要看红枫夫人自己的本事。
“赶山鞭虽然象征意义大过实际意义，但若能恢复到神兵的品阶，对于天庭也是有着大好处。”
驱赶群山，统领山神一脉。
只是这种正统的位格，能够获得的气运就是海量的。
若是赶山鞭恢复到天神兵的品级，董平完全可以在真玄大界推动神道的出现。
说不定能够建立一个小神庭。
真玄大界有道门佛门魔门，甚至连儒门的修行都有，可就是没有神道的痕迹。
其实董平是有所猜测的，上古时期，那些从外界降临的大能中，似乎可以的忽略了神道的存在。
那个时期，或许天庭就已经遭受大劫了。
普陀寺的祖师了了禅师，得到的是普门尊者的传承，并且接受了普门尊者的净土遗泽和传法，从普门尊者那里，知道了观自在大菩萨的存在。
这一点上，似乎可以证明，那个时代，观自在大菩萨还存在着，没有陨落。
反过来推算的话，天庭出事的那段时间，是在真玄大界上古时代之前。
至少七十万年前。
神道的修行，艰难与否，看到是修炼那种法门。
古神一脉，大多都是先天神圣的修炼方法，这些存在不是从母体中出生，而是天地自然孕育，道则显化的道子。
可以说，生而知之，出手之后天然的掌控者某种权柄。
或者能够操纵风雷，或者能够操纵水火。
这些都可以算作是古神。
古神的修行也很简单，度过了幼生期，进入了成长期，实力自然会翻天覆地的改变，提升。
后天凡人想要修炼古神之道，非常艰难，不但需要转化神体，还要一步步的与天地道则融合，这个过程非常的凶险，稍不注意，就会迷失自我心智。
融入茫茫天道之中，本体化成了躯壳傀儡。
所以随着修行的发展，各种体系的完善，出现了后天神灵的修行法门。
一村之地有土地。
一县之地有城隍。
这就是最基本的地祇。
再加上山神水神等，人间最基本的神灵就算全了。
土地者，一村辈分高，福缘高，生前德高望重者，死后与村子结合，慢慢转化形体，掌控一村水土，护持一村安危，这就是土地了。
再上一等的城隍，往往是当地德高望重之辈，或者大善大德之人，死后得天地感召，降下功德业位。
也有可能是后人立祠，受香火熏陶，再者，就是当代人王圣旨了。
这种后天神灵，多受人道束缚。
县城隍、府城隍、州城隍三级，就算圆满，每一级都可以自开府衙，管理一地阴世。
那赶山鞭全盛时期，驱赶群山，是统领山神一脉的象征。
董平之所以高兴，是因为若是赶山鞭恢复，他能立下一个小小的神庭。
靠着神灵的天地业位，获得巨大的臂助。
如红枫夫人，他的碧霞元君或者得不到太高的业位，但只要在真玄大界受到了认可，碧霞元君的山神之首业位，也绝对能有着天仙巅峰的实力。
太初有道，神与道同。
若是能够立下神道，他成为神道祖师，能够获得想象不到的好处，对于天庭的复苏，绝对益处多多。
只是这种后天神道，与人道瓜葛太深，匆忙立下，固然可以得到一时大运，也会在日后的劫数中被牵连。
这利弊之间，着实难以拿捏。
董平思量半晌，才缓缓叹道：“罢了，看情况再说吧，到时也要看看红枫夫人的打算。”
这个女人心气很高，未必愿意入神道，接受人道束缚。
纵然能够在短时间内获得强大的实力，可一入神道，就不能肆意妄为，否则会受到天地清算，损伤自身功德气数，红枫夫人未必会答应，甚至抛弃碧霞元君的名号也未可知。
当然，这些都是他的猜测。
董平不想现在就把一切计算的非常清楚。
时移世易，这四个字他在了解不过了
一些特别强大的，诸如尸魔老人，修炼出了金仙才有的不死特质，虽然还十分稀薄，但也十分了得了。
这些家伙，几乎都是各大势力的深处底蕴。
董平当然要把这些人炸出来。
“唔，先不管这些，碧霞元君似乎得到了什么机缘，给她的赶山鞭似乎有恢复的征兆。”
赶山鞭乃是天庭神器，是曾经泰山女神碧霞元君驱赶山脉，统领群山的神兵。
全盛时期，虽然也就是天仙神兵的水准，但这赶山鞭象征意义大过实际意义。
没错，赶山鞭有着极为特殊的意义。
若是红枫夫人能够修成人仙，最好是证就地仙，然后容纳碧霞元君的神道权柄，在手持赶山鞭的情况下，就是山神之首。
可以使用帝君一级的称号。
这就是神道业位的加持了。
哪怕她本身的修为实力还很低，可只要获得了神道业位的加持，因为天庭本身就是横亘诸天的存在，这个业位是诸天万界都承认的。
换句话说，有了神道业位的加持，碧霞元君就能够算是一个金仙层次的人物了。
虽然这份实力只是业位的加持，不算是本身的修行，而且还有着点后患，但不管怎么说，都算是得了大好处。
只是，目前的天庭，只能提供一个引子，能否引来诸天万界神道的注目和看重，还要看红枫夫人自己的本事。
“赶山鞭虽然象征意义大过实际意义，但若能恢复到神兵的品阶，对于天庭也是有着大好处。”
驱赶群山，统领山神一脉。
只是这种正统的位格，能够获得的气运就是海量的。
若是赶山鞭恢复到天神兵的品级，董平完全可以在真玄大界推动神道的出现。
说不定能够建立一个小神庭。
真玄大界有道门佛门魔门，甚至连儒门的修行都有，可就是没有神道的痕迹。
其实董平是有所猜测的，上古时期，那些从外界降临的大能中，似乎可以的忽略了神道的存在。
那个时期，或许天庭就已经遭受大劫了。
普陀寺的祖师了了禅师，得到的是普门尊者的传承，并且接受了普门尊者的净土遗泽和传法，从普门尊者那里，知道了观自在大菩萨的存在。
这一点上，似乎可以证明，那个时代，观自在大菩萨还存在着，没有陨落。
反过来推算的话，天庭出事的那段时间，是在真玄大界上古时代之前。
至少七十万年前。
神道的修行，艰难与否，看到是修炼那种法门。
古神一脉，大多都是先天神圣的修炼方法，这些存在不是从母体中出生，而是天地自然孕育，道则显化的道子。
可以说，生而知之，出手之后天然的掌控者某种权柄。
或者能够操纵风雷，或者能够操纵水火。
这些都可以算作是古神。
古神的修行也很简单，度过了幼生期，进入了成长期，实力自然会翻天覆地的改变，提升。
后天凡人想要修炼古神之道，非常艰难，不但需要转化神体，还要一步步的与天地道则融合，这个过程非常的凶险，稍不注意，就会迷失自我心智。
融入茫茫天道之中，本体化成了躯壳傀儡。
所以随着修行的发展，各种体系的完善，出现了后天神灵的修行法门。
一村之地有土地。
一县之地有城隍。
这就是最基本的地祇。
再加上山神水神等，人间最基本的神灵就算全了。
土地者，一村辈分高，福缘高，生前德高望重者，死后与村子结合，慢慢转化形体，掌控一村水土，护持一村安危，这就是土地了。
再上一等的城隍，往往是当地德高望重之辈，或者大善大德之人，死后得天地感召，降下功德业位。
也有可能是后人立祠，受香火熏陶，再者，就是当代人王圣旨了。
这种后天神灵，多受人道束缚。
县城隍、府城隍、州城隍三级，就算圆满，每一级都可以自开府衙，管理一地阴世。
那赶山鞭全盛时期，驱赶群山，是统领山神一脉的象征。
董平之所以高兴，是因为若是赶山鞭恢复，他能立下一个小小的神庭。
靠着神灵的天地业位，获得巨大的臂助。
如红枫夫人，他的碧霞元君或者得不到太高的业位，但只要在真玄大界受到了认可，碧霞元君的山神之首业位，也绝对能有着天仙巅峰的实力。
太初有道，神与道同。
若是能够立下神道，他成为神道祖师，能够获得想象不到的好处，对于天庭的复苏，绝对益处多多。
只是这种后天神道，与人道瓜葛太深，匆忙立下，固然可以得到一时大运，也会在日后的劫数中被牵连。
这利弊之间，着实难以拿捏。
董平思量半晌，才缓缓叹道：“罢了，看情况再说吧，到时也要看看红枫夫人的打算。”
这个女人心气很高，未必愿意入神道，接受人道束缚。
纵然能够在短时间内获得强大的实力，可一入神道，就不能肆意妄为，否则会受到天地清算，损伤自身功德气数，红枫夫人未必会答应，甚至抛弃碧霞元君的名号也未可知。
当然，这些都是他的猜测。
董平不想现在就把一切计算的非常清楚。
时移世易，这四个字他在了解不过了
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