第一百五十三章 称号的差异(4000+)(2/3)
这七轮，代表着他自我封印数百年来，修成的七大报身。
只要再修成五个报身，十二报身圆满，就算他度过了十二因缘佛劫，有资格称为菩萨了。
佛门的果位中，看上去从低到高乃是罗汉、菩萨、佛陀。
但实际上，却不能这么论。
一般而言，果位是果位，修为是修为。
有一些实力强横之辈，不下于天仙，但佛法认知浅薄，佛理不够深邃，连罗汉果都没有，虽然是佛门中人，却算不得嫡系。
同样，以那南无大观水镜菩萨做例子，他的修为已经到了天仙极致，可因为佛果被悟道禅师所废，数百年来，一直修炼的都是偏门神通，外道佛法，同样算不得正宗，严格的来说，他的佛法佛理根本就没到菩萨的境界，菩萨的称呼，只是一种尊称。
再以这止观罗汉做例子，他的修为，早在两三百年前，就达到了天仙的层次。
可他却并未着急提升称号，对他来说，只要在虚空中开辟一个洞天世界，然后改造成净土世界，不需要度化多少人，只要在凡俗之中显圣，接引那些死去的佛信徒的灵魂，将这些灵魂收入净土，吸纳香火，凝练一尊菩萨果金身，他就有资格称号菩萨，甚至佛陀了。
但他却想着一步一个脚印，由阿罗汉果起始，度十二因缘，成菩萨果，然后过七苦地狱，正经的修成佛陀果位。
这是最为正宗的提升果位的方式。
空相神僧，走的也是这条路。
要不然他地仙巅峰的修为，又手持佛宝，一个菩萨果位，怎么可能难得住他？
不是不能，只是不想罢了。
佛门的果位，跟修为并不是对等的，很多时候，都是分开的。
当然，在诸天万界中，有一些特殊的存在，比如大阿罗汉果和大菩萨果，这些都是发了大誓愿之辈，修为通天，比之很多佛陀实力都要强大，只是限于誓愿，而永世不成佛罢了。
比如地藏王，论及修为实力，只在佛门二圣，几位佛祖之下，超过了九成九的佛陀，但他只能称号菩萨。
与之相反的，就是道门内部的称呼。
一般而言，道门的称号比较严谨。
真人称号的要求，是最差修为也要达到真丹境。
真丹境之下，几乎不可能拥有真人的称号。
若是有，那必然是小地方不了解，或者是花花轿子众人抬，抬举之词罢了。
而真人这个称号，一直可以用到地仙。
到了天仙的境界，可以称呼一声天君。
一些实力特别厉害的，强大的，超乎本身境界的，可以尊称为真君。
而到了金仙传说大能的层次，道门中人一般都是统称为道君。
而称号也有讲究。
一般都是出身宗派打头，然后标志性神通充斥中坚。
比如赤城通明道君。
打头的赤城二字，一定显示着这位大人物的出身，或者道场，通明二字，一定代表着某种标志性的神通。
比较古板。
金仙道君这一层次，公认的至强者，可以尊称为道尊，这算是尊称。
大体而言，道门佛门的称呼，是比较接近的。
当然了，所谓的人仙地仙天仙只是统称。
各门各派都有着自己的称呼。
比如道门六派中的罗浮宫，人仙境界被他们称之为下玄天，地仙称之为中玄天，天仙就是上玄天。
罗浮宫主修的乃是玄天之气，这玄天之气，分为玄煞气、玄空气，玄明气。
这三种玄天之气的境界，分别对应着实力。
这就是修炼功法所带来的差异。
再比如龙虎山天师府，他们主修丹道，或者说丹鼎之道，因为功法的原因，也有着自己的叫法。
所谓的真丹，只是统称罢了。
龙虎山天师府的武道强者突破这个境界，外显的，自然是金丹。
罗浮宫的武道强者突破这个境界，外显的只是某种颜色的气团。
就是佛门的舍利子，也分很多种类。
统称，只是修行界共同认可的层次。
止观罗汉叹了口气，他脑后的七轮神光映照着整个普陀山的气机。
在七彩神光的照耀下，一股淡淡的紫气、夹杂着青气和金气混杂在普陀山的气机中。
“你们看，就是这股气，把老僧惊醒了。”
“看来，我普陀寺过去真的收了一个了不起的人物，哪怕因果已经斩断，可还是藕断丝连，真是不可思议”
空相神僧面色微动，转头看向玄明、玄苦、玄心三人。
“可是那董家子？”
止观罗汉也是深深不解，连忙转过头望向这三个徒孙。
玄明眉头一皱，虽然已经很直观的感知，甚至看到了，但他仍旧是不敢确定。
董家子在普陀寺呆的时间太短了，纵然当时是他主持寺里的事务，但他诸事繁忙，更是要兼顾自己的修行，当时那董家子还是外门弟子，怎么可能入他的眼？
“祖师，能否将德微师侄叫来，让他感知一下？”
“德微？”
空相的脑海中闪现出一个年轻和尚的脸。
他感叹道：“把他找来吧，弄个清楚，否则老僧真是心中不安啊。”
真玄大界，波及一界的灾劫开始，那幕后之人，很有可能就是董家子，而普陀寺也被搅了进去。
一旦有个万一，他根本就不敢想。
董平自然不知道，自己的存
只要再修成五个报身，十二报身圆满，就算他度过了十二因缘佛劫，有资格称为菩萨了。
佛门的果位中，看上去从低到高乃是罗汉、菩萨、佛陀。
但实际上，却不能这么论。
一般而言，果位是果位，修为是修为。
有一些实力强横之辈，不下于天仙，但佛法认知浅薄，佛理不够深邃，连罗汉果都没有，虽然是佛门中人，却算不得嫡系。
同样，以那南无大观水镜菩萨做例子，他的修为已经到了天仙极致，可因为佛果被悟道禅师所废，数百年来，一直修炼的都是偏门神通，外道佛法，同样算不得正宗，严格的来说，他的佛法佛理根本就没到菩萨的境界，菩萨的称呼，只是一种尊称。
再以这止观罗汉做例子，他的修为，早在两三百年前，就达到了天仙的层次。
可他却并未着急提升称号，对他来说，只要在虚空中开辟一个洞天世界，然后改造成净土世界，不需要度化多少人，只要在凡俗之中显圣，接引那些死去的佛信徒的灵魂，将这些灵魂收入净土，吸纳香火，凝练一尊菩萨果金身，他就有资格称号菩萨，甚至佛陀了。
但他却想着一步一个脚印，由阿罗汉果起始，度十二因缘，成菩萨果，然后过七苦地狱，正经的修成佛陀果位。
这是最为正宗的提升果位的方式。
空相神僧，走的也是这条路。
要不然他地仙巅峰的修为，又手持佛宝，一个菩萨果位，怎么可能难得住他？
不是不能，只是不想罢了。
佛门的果位，跟修为并不是对等的，很多时候，都是分开的。
当然，在诸天万界中，有一些特殊的存在，比如大阿罗汉果和大菩萨果，这些都是发了大誓愿之辈，修为通天，比之很多佛陀实力都要强大，只是限于誓愿，而永世不成佛罢了。
比如地藏王，论及修为实力，只在佛门二圣，几位佛祖之下，超过了九成九的佛陀，但他只能称号菩萨。
与之相反的，就是道门内部的称呼。
一般而言，道门的称号比较严谨。
真人称号的要求，是最差修为也要达到真丹境。
真丹境之下，几乎不可能拥有真人的称号。
若是有，那必然是小地方不了解，或者是花花轿子众人抬，抬举之词罢了。
而真人这个称号，一直可以用到地仙。
到了天仙的境界，可以称呼一声天君。
一些实力特别厉害的，强大的，超乎本身境界的，可以尊称为真君。
而到了金仙传说大能的层次，道门中人一般都是统称为道君。
而称号也有讲究。
一般都是出身宗派打头，然后标志性神通充斥中坚。
比如赤城通明道君。
打头的赤城二字，一定显示着这位大人物的出身，或者道场，通明二字，一定代表着某种标志性的神通。
比较古板。
金仙道君这一层次，公认的至强者，可以尊称为道尊，这算是尊称。
大体而言，道门佛门的称呼，是比较接近的。
当然了，所谓的人仙地仙天仙只是统称。
各门各派都有着自己的称呼。
比如道门六派中的罗浮宫，人仙境界被他们称之为下玄天，地仙称之为中玄天，天仙就是上玄天。
罗浮宫主修的乃是玄天之气，这玄天之气，分为玄煞气、玄空气，玄明气。
这三种玄天之气的境界，分别对应着实力。
这就是修炼功法所带来的差异。
再比如龙虎山天师府，他们主修丹道，或者说丹鼎之道，因为功法的原因，也有着自己的叫法。
所谓的真丹，只是统称罢了。
龙虎山天师府的武道强者突破这个境界，外显的，自然是金丹。
罗浮宫的武道强者突破这个境界，外显的只是某种颜色的气团。
就是佛门的舍利子，也分很多种类。
统称，只是修行界共同认可的层次。
止观罗汉叹了口气，他脑后的七轮神光映照着整个普陀山的气机。
在七彩神光的照耀下，一股淡淡的紫气、夹杂着青气和金气混杂在普陀山的气机中。
“你们看，就是这股气，把老僧惊醒了。”
“看来，我普陀寺过去真的收了一个了不起的人物，哪怕因果已经斩断，可还是藕断丝连，真是不可思议”
空相神僧面色微动，转头看向玄明、玄苦、玄心三人。
“可是那董家子？”
止观罗汉也是深深不解，连忙转过头望向这三个徒孙。
玄明眉头一皱，虽然已经很直观的感知，甚至看到了，但他仍旧是不敢确定。
董家子在普陀寺呆的时间太短了，纵然当时是他主持寺里的事务，但他诸事繁忙，更是要兼顾自己的修行，当时那董家子还是外门弟子，怎么可能入他的眼？
“祖师，能否将德微师侄叫来，让他感知一下？”
“德微？”
空相的脑海中闪现出一个年轻和尚的脸。
他感叹道：“把他找来吧，弄个清楚，否则老僧真是心中不安啊。”
真玄大界，波及一界的灾劫开始，那幕后之人，很有可能就是董家子，而普陀寺也被搅了进去。
一旦有个万一，他根本就不敢想。
董平自然不知道，自己的存
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