148,祭祀(1/2)
秦国的岁末是十月，也有节日，但那只叫做除旧岁和迎新岁，也就是岁末岁首，这时候，并不叫做春节。
是以，除夕仍旧是后世的除夕，立春之时的节日也叫做迎春，只是秦国向来信奉法家，一切以实用为前提。
节日，自然也不例外。
在这个土地普遍贫瘠，粮食作物普遍产量不高的时代，即便是冬季，黔首们也要忙着垦荒，而到了正月下旬，原本垦荒的黔首们，便要开始正式春耕。
从第一锄挖下，直到一个四口之家，以人力牛力将数十上百亩地尽数耕完。
要花费很长的时间。
是以，没有那么多的节日让他们去浪费时间。
并且，秦国的律法，毕竟是以全民备战为根本目的的。
所以，他的赋税可比后世的其他朝代都要高。
只是对官吏的惩治足够严格，才导致黔首看起来还活的更好一点。
但这是以牺牲附加消费为前提的。
比如，酒。
节日不禁饮酒，开放得越多，就越容易出乱子。
所以，聪明的秦国法家，就用腊祭将这几个节日全部汇聚了起来。
从祭祀神灵，祖先，以一年来的收成，对去岁许下的愿望进行还愿，到燃放爆竹庆贺春季的到来，祈求来年的丰收，都在这一天。
这也是一年中最隆重的节日，比岁首的节日还要隆重。
而这样的盛况之下，受到邀请参加腊祭的张仲，却裸着双足，精赤上身，跟在人群中蹑手蹑脚。
他不得不如此，因为他的下身，穿着的乃是最古老的兽皮裙装，内里则穿着条闭裆短裤。
不停挪动之间，张仲左顾右盼，只觉得脸上一阵阵的发烫。
趁着别人不注意，他偷偷看了一眼胯下。
那里，凉飕飕的有点透风。
因为，这短裤它不是紧身的。
你稍不注意，会不会甩出什么来都不一定。
这幅装容，要是在后世，都够得上有伤风化罪了。
然而，在此时却是祭祀所用。
敢信？
“张亭长，我们须得快些，腊祭要开始了。”
左右穿也穿了，死就死吧！
张仲以一副上刑场的姿态，慷慨道。
“好。”
其实，他和身边同样装束的众人，都不是参与祭奠的主要角色，主要角色是县上那些穿着玄黑礼服的各位长吏，和一些身居要职的佐吏。
以及，那个张仲颇为熟悉的蛮王之子，沙摩虬。
他们，才是这场祭祀真正的祭拜者。
而张仲和身边同样装束的十人敌，都只是为祭祀表演节目的，至于什么节目？
跳舞。
手执干戚，在巫祝的指引下，模仿远古部落时代，各族之中的勇士，跳“兵舞”。
用以祭祀八神之首，农业始祖，神农氏。
所谓八神，也被称之为八腊，为首者就是先啬神农，其次为司啬后稷，他们同为农业之神，是祭祀最隆重的两位神明，也是秦国地位最高的神明之一。
所以，秦国掌管农业的官员，也叫做啬夫。
然后是农，也就是农夫自己的祖先，再然后是邮表啜，他是掌管茅棚、地头、和井的神灵。
再之后，则是猫虎神，他们司掌除害，也就是捕鼠和猎杀野猪，以保证庄稼不会被这些动物吃掉和破坏。
除此之外，还有坊，他是堤坝之神，水庸，则掌管一方降水，也是城隍的前身。
最末尾的，则是听人讲述时，让张仲大吃一惊，完全没想到的神明。
昆虫，民夫们将向他祈福，祈求来年害虫减少，保证收成。
一路前行，张仲很快就与同行的十人敌，抵达了广场之上，排列整齐之后，看向高高站在台上的各位长吏。
随着士卒们将牛、猪等动物的头，和栗、稻、麦等农作物摆在祭台上。
作为主祭官的巫祝才上前一步，清了清嗓子，以一种悠扬而缥缈的声调念出祭文。
“择吉日兮良辰，穆将报兮地皇。”
“上岁和兮风雨调，五谷丰兮牲畜足。”
值得一提的是，据张仲的了解，秦国时的神农氏，还不是炎帝，而是三皇之一的地皇。
“得皇助兮无灾，受皇赐兮地肥。”
而皇的称号，也不是指的后世的皇，而是神灵的尊位。
“民安乐兮无饿殍，国康泰兮无穷户。”
“神授取兮当还，神赏收兮回报。”
“五音齐兮钟鼓清，舒缓节兮和安歌，”
巫祝的声音开始变得厚重，并逐渐高亢，他开始赞美放在台上的祭品。
“黄金案兮玉镇，盍芬芳兮溢香。”
“白银盘兮盛肥畜，琼玉碗兮陈栗谷。”
念完这句，巫师眼光一凝，看向下方站立的百余名十人敌。
张仲被他看得略有点紧张，手中握着的干戚不由得紧了紧。
高亢的声音再度拔高，宛如疯魔。
“干戚铸兮何利，勇士招兮何强。”
“着兽皮兮执神兵，舞乐伴兮示上帝。”
随着这句话起，张仲与身边的十人敌尽数踏前一步，他们手执干戚，于几乎变得尖锐的祭词中开始舞动。
秦国尚武，对于娱乐的舞蹈却并不擅长，事实上他们所谓的兵舞，应该叫做兵武更合适。
干戚相交，张仲挪步与眼前的甲士相错而过。
而后回身一劈，于青铜脆响中再对一记。
祭
是以，除夕仍旧是后世的除夕，立春之时的节日也叫做迎春，只是秦国向来信奉法家，一切以实用为前提。
节日，自然也不例外。
在这个土地普遍贫瘠，粮食作物普遍产量不高的时代，即便是冬季，黔首们也要忙着垦荒，而到了正月下旬，原本垦荒的黔首们，便要开始正式春耕。
从第一锄挖下，直到一个四口之家，以人力牛力将数十上百亩地尽数耕完。
要花费很长的时间。
是以，没有那么多的节日让他们去浪费时间。
并且，秦国的律法，毕竟是以全民备战为根本目的的。
所以，他的赋税可比后世的其他朝代都要高。
只是对官吏的惩治足够严格，才导致黔首看起来还活的更好一点。
但这是以牺牲附加消费为前提的。
比如，酒。
节日不禁饮酒，开放得越多，就越容易出乱子。
所以，聪明的秦国法家，就用腊祭将这几个节日全部汇聚了起来。
从祭祀神灵，祖先，以一年来的收成，对去岁许下的愿望进行还愿，到燃放爆竹庆贺春季的到来，祈求来年的丰收，都在这一天。
这也是一年中最隆重的节日，比岁首的节日还要隆重。
而这样的盛况之下，受到邀请参加腊祭的张仲，却裸着双足，精赤上身，跟在人群中蹑手蹑脚。
他不得不如此，因为他的下身，穿着的乃是最古老的兽皮裙装，内里则穿着条闭裆短裤。
不停挪动之间，张仲左顾右盼，只觉得脸上一阵阵的发烫。
趁着别人不注意，他偷偷看了一眼胯下。
那里，凉飕飕的有点透风。
因为，这短裤它不是紧身的。
你稍不注意，会不会甩出什么来都不一定。
这幅装容，要是在后世，都够得上有伤风化罪了。
然而，在此时却是祭祀所用。
敢信？
“张亭长，我们须得快些，腊祭要开始了。”
左右穿也穿了，死就死吧！
张仲以一副上刑场的姿态，慷慨道。
“好。”
其实，他和身边同样装束的众人，都不是参与祭奠的主要角色，主要角色是县上那些穿着玄黑礼服的各位长吏，和一些身居要职的佐吏。
以及，那个张仲颇为熟悉的蛮王之子，沙摩虬。
他们，才是这场祭祀真正的祭拜者。
而张仲和身边同样装束的十人敌，都只是为祭祀表演节目的，至于什么节目？
跳舞。
手执干戚，在巫祝的指引下，模仿远古部落时代，各族之中的勇士，跳“兵舞”。
用以祭祀八神之首，农业始祖，神农氏。
所谓八神，也被称之为八腊，为首者就是先啬神农，其次为司啬后稷，他们同为农业之神，是祭祀最隆重的两位神明，也是秦国地位最高的神明之一。
所以，秦国掌管农业的官员，也叫做啬夫。
然后是农，也就是农夫自己的祖先，再然后是邮表啜，他是掌管茅棚、地头、和井的神灵。
再之后，则是猫虎神，他们司掌除害，也就是捕鼠和猎杀野猪，以保证庄稼不会被这些动物吃掉和破坏。
除此之外，还有坊，他是堤坝之神，水庸，则掌管一方降水，也是城隍的前身。
最末尾的，则是听人讲述时，让张仲大吃一惊，完全没想到的神明。
昆虫，民夫们将向他祈福，祈求来年害虫减少，保证收成。
一路前行，张仲很快就与同行的十人敌，抵达了广场之上，排列整齐之后，看向高高站在台上的各位长吏。
随着士卒们将牛、猪等动物的头，和栗、稻、麦等农作物摆在祭台上。
作为主祭官的巫祝才上前一步，清了清嗓子，以一种悠扬而缥缈的声调念出祭文。
“择吉日兮良辰，穆将报兮地皇。”
“上岁和兮风雨调，五谷丰兮牲畜足。”
值得一提的是，据张仲的了解，秦国时的神农氏，还不是炎帝，而是三皇之一的地皇。
“得皇助兮无灾，受皇赐兮地肥。”
而皇的称号，也不是指的后世的皇，而是神灵的尊位。
“民安乐兮无饿殍，国康泰兮无穷户。”
“神授取兮当还，神赏收兮回报。”
“五音齐兮钟鼓清，舒缓节兮和安歌，”
巫祝的声音开始变得厚重，并逐渐高亢，他开始赞美放在台上的祭品。
“黄金案兮玉镇，盍芬芳兮溢香。”
“白银盘兮盛肥畜，琼玉碗兮陈栗谷。”
念完这句，巫师眼光一凝，看向下方站立的百余名十人敌。
张仲被他看得略有点紧张，手中握着的干戚不由得紧了紧。
高亢的声音再度拔高，宛如疯魔。
“干戚铸兮何利，勇士招兮何强。”
“着兽皮兮执神兵，舞乐伴兮示上帝。”
随着这句话起，张仲与身边的十人敌尽数踏前一步，他们手执干戚，于几乎变得尖锐的祭词中开始舞动。
秦国尚武，对于娱乐的舞蹈却并不擅长，事实上他们所谓的兵舞，应该叫做兵武更合适。
干戚相交，张仲挪步与眼前的甲士相错而过。
而后回身一劈，于青铜脆响中再对一记。
祭
本章未完，点击下一页继续阅读