第二十九章(2/3)
业也…”
六国的君王，都当了秦始皇的俘虏和奴隶，六国的后宫，珠宝玉器，都进了秦国的后宫和府库。天下的兵器都销毁了。天下的豪杰都逃的逃，灭的灭。天下的权势都只掌握在秦国皇帝的手中。照道理来说，大秦帝国的江山应该比泰山还稳了…
结果呢，“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”
这就是对“亢龙有悔”这卦的具体事例论证，秦国的掌权者是：知进不知退，知存不知亡。只知道鞭笞天下，而不知道施仁政。“亢龙”必然导致“有悔”。曾仕湖说道。
“嗯！有趣有趣，那小例子呢？”林振翔又问道。
“小例子，还是举秦国的一个人吧，秦始皇的宰相李斯，他是战国晚期法家的代表人物，与法家的集大成者韩非子是同门师兄弟，都是荀子的学生。司马迁的史记中，有一篇李斯列传里面有着非常详细的记载:
“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！………
………故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣……
斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟乎！吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其骛下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也………
二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”遂父子相哭，而夷三族。”
呐！我们从这段史料就可以看出，李斯此人热衷于名利，贪图富贵。所以说出“故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。”大概类似于今天的“笑贫不笑娼”吧！
怎么说呢！其实热衷于名利，贪图富贵本身也没什么错的，有句话不是说嘛：“大丈夫不能建功立业，岂不与草木同朽。
但李斯此人为了富贵，用今天的话说就是没有底线，不择手段。因为怕他师兄韩非子得到秦王欣赏，威胁到他的位置，他害死他的同门师兄韩非子。
为了保住相位，他又和赵高胡亥合谋，篡改遗诏害死公子扶苏和蒙恬…
他所做的一切，都是为了保住他的地位和富贵，而不是为了维护他所倚靠的大秦帝国的利益。他聪明绝顶，极有才华，应该就这本易经封面的“易经”二字，小篆字体，都是出自此人的手笔。他的文章谏逐客书、论督责书都写得极好…
后来:“置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟乎！吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’”
他也知道是“亢龙”了，也发出:“物极则衰，吾未知所税驾也”的感慨，但是他已经没办法回头了。打个粗鲁的比方喝酒喝到太多，喝到“亢奋”那种程度就算把酒全吐出来都没有用，都还是“亢”的…
所以也有了后来：“具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”遂父子相哭，而夷三族。”的悲惨结局。
我想，如果这个世界有后悔药，李斯应该在临刑前想:当初仍然在“楚上蔡为郡小吏”，平平淡淡过一生多好…
这就是论证“亢龙有悔”这卦的小例子。李斯虽然老谋深算，并且也文笔超群，才气过人。但却只知道享受权势带来的：威福富贵、锦衣玉食。却不知道这种“福”之中潜伏下了大祸，直到和小儿子要被拉去腰斩了才知道:“岂可得乎？”
这就是“知进不知退，知存不知亡…”的活例子。曾仕湖如是说道。
“仕湖，你说李斯这个例子使我想起了道德经里非常出名的一句话：‘祸兮福之所倚，福兮祸之所伏’。李斯当年游说秦王成功当上宰相，对他来说当时是“大福”，但后来却是‘大祸’。如果不成功可能当年是‘小祸’。后面却是‘大福’。”
因为林振翔对于史记，道德经等书籍都有所涉猎，所以曾仕湖说李斯的事迹他一点不陌生，并且也说出了他的看法。
“你看过韩非得解老吗？里面对这句话的解释非常精辟的：
“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福。而福本于祸，故曰：“祸兮福所倚”。
人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：“福兮祸之所伏。”
我认为这是对‘祸兮福之所倚，福兮祸之所伏’最精辟的解释。”曾仕湖如此说道。
“仕湖，看来哲学中的“辩证”二字你已经理解得比较透彻了，任何事物
六国的君王，都当了秦始皇的俘虏和奴隶，六国的后宫，珠宝玉器，都进了秦国的后宫和府库。天下的兵器都销毁了。天下的豪杰都逃的逃，灭的灭。天下的权势都只掌握在秦国皇帝的手中。照道理来说，大秦帝国的江山应该比泰山还稳了…
结果呢，“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”
这就是对“亢龙有悔”这卦的具体事例论证，秦国的掌权者是：知进不知退，知存不知亡。只知道鞭笞天下，而不知道施仁政。“亢龙”必然导致“有悔”。曾仕湖说道。
“嗯！有趣有趣，那小例子呢？”林振翔又问道。
“小例子，还是举秦国的一个人吧，秦始皇的宰相李斯，他是战国晚期法家的代表人物，与法家的集大成者韩非子是同门师兄弟，都是荀子的学生。司马迁的史记中，有一篇李斯列传里面有着非常详细的记载:
“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！………
………故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣……
斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟乎！吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其骛下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也………
二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”遂父子相哭，而夷三族。”
呐！我们从这段史料就可以看出，李斯此人热衷于名利，贪图富贵。所以说出“故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。”大概类似于今天的“笑贫不笑娼”吧！
怎么说呢！其实热衷于名利，贪图富贵本身也没什么错的，有句话不是说嘛：“大丈夫不能建功立业，岂不与草木同朽。
但李斯此人为了富贵，用今天的话说就是没有底线，不择手段。因为怕他师兄韩非子得到秦王欣赏，威胁到他的位置，他害死他的同门师兄韩非子。
为了保住相位，他又和赵高胡亥合谋，篡改遗诏害死公子扶苏和蒙恬…
他所做的一切，都是为了保住他的地位和富贵，而不是为了维护他所倚靠的大秦帝国的利益。他聪明绝顶，极有才华，应该就这本易经封面的“易经”二字，小篆字体，都是出自此人的手笔。他的文章谏逐客书、论督责书都写得极好…
后来:“置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟乎！吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’”
他也知道是“亢龙”了，也发出:“物极则衰，吾未知所税驾也”的感慨，但是他已经没办法回头了。打个粗鲁的比方喝酒喝到太多，喝到“亢奋”那种程度就算把酒全吐出来都没有用，都还是“亢”的…
所以也有了后来：“具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”遂父子相哭，而夷三族。”的悲惨结局。
我想，如果这个世界有后悔药，李斯应该在临刑前想:当初仍然在“楚上蔡为郡小吏”，平平淡淡过一生多好…
这就是论证“亢龙有悔”这卦的小例子。李斯虽然老谋深算，并且也文笔超群，才气过人。但却只知道享受权势带来的：威福富贵、锦衣玉食。却不知道这种“福”之中潜伏下了大祸，直到和小儿子要被拉去腰斩了才知道:“岂可得乎？”
这就是“知进不知退，知存不知亡…”的活例子。曾仕湖如是说道。
“仕湖，你说李斯这个例子使我想起了道德经里非常出名的一句话：‘祸兮福之所倚，福兮祸之所伏’。李斯当年游说秦王成功当上宰相，对他来说当时是“大福”，但后来却是‘大祸’。如果不成功可能当年是‘小祸’。后面却是‘大福’。”
因为林振翔对于史记，道德经等书籍都有所涉猎，所以曾仕湖说李斯的事迹他一点不陌生，并且也说出了他的看法。
“你看过韩非得解老吗？里面对这句话的解释非常精辟的：
“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福。而福本于祸，故曰：“祸兮福所倚”。
人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：“福兮祸之所伏。”
我认为这是对‘祸兮福之所倚，福兮祸之所伏’最精辟的解释。”曾仕湖如此说道。
“仕湖，看来哲学中的“辩证”二字你已经理解得比较透彻了，任何事物
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