第245章 藩王(2/2)
养成了嚣张跋扈的习惯。
如果不严加约束的话，这一路上不一定又出什么狗屁倒灶的事儿！
到时候自己怎么办？
不责罚的话实在咽不下这口气，百姓是自己统治的基础，自己怎么能不管不问呢。
可各个都是自己的叔叔，自己要是任由朱元璋责罚他们的话，又显得不误念亲情。
这也是两难啊。
所以，最好的办法就是让朱元璋对他们严加约束，把难处扼杀在摇篮里面！
从朱元璋的反应来看，他还是非常想让自己的儿子们回到京城团聚的，要不然也不会那么高兴，还和自己商议如何敲诈他们了。
不过即便自己提议让他们都回来，也动摇不了朱元璋的决定！
因为诏书发出的时候才会请藩王，等他们接到消息的时候，自己就已经是太孙了！
他们来到京城，只不过是参加自己太孙的册封大典。
其实这就像后世的娶妻成亲，先把结婚证给领了，那么双方在法律上已经是合法夫妻，事实已经确定了。
接下来置办酒席举行仪式，不过就是走个过程而已。
所以朱允熥一点都不担心自己太孙之位出现变故。
况且朱元璋也不是一个刻变时翻之人。
朱元璋又说道：“咱已经令人诛杀了吕氏九族，尸体焚烧，头颅砍下来让人拿着去京城周边给百姓查看，告诉他们是有恶人散布流言，所以你就放心吧，这些流言蜚语很快就会平息的。”
“多谢皇爷爷…这也是孙儿做的不够好啊。”朱允熥叹息说道。
朱元璋安慰说道：“不要多想了，对这种阴谋诡计你不必放在心上。”
朱允熥点点头，思索了一下说道：“皇爷爷，您马上就要六十六岁了，孙儿知道您从不过寿命，是害怕上行下效，可这也是人生一件大事，不如就让孙儿为您举办祝寿如何？”
对于生日礼俗最早的记载也是在魏晋时期。
据《颜氏家训·风操篇》中记载：江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺缄缕，并加饮食之物…自兹已后，二亲若在，每至此日，尝有酒食之事耳。
可见在当时的江南地区，就有类似于生辰庆祝的风俗，到了约定的日子，就要小孩做新衣服。
之后父母如果健在，每到这一天就要以吃喝的方式来庆祝。
在南北朝后期，民间百姓们庆贺生日才渐成习俗。
南朝梁元帝少时，每以诞载之辰，辄设斋讲。
明代学者顺炎武考察认为：“生日之礼，古人所无，至齐、梁之间，乃行此札。”
朱允熥之所以这么说，是因为在民间的习俗里面，六十六是人生的一个重要的关口。
就像七十三和八十四，是很多老人容易取士的年纪。
俗语云：“年过六十六，阎王要吃肉”，作六十六大寿时，女儿要买猪肉回来祝寿，只要寿星吃过猪肉就不要紧。
而且六在中国是个吉利的字，人们都希望六六大顺。
古人以亲疏为差等，称为五服，如五服之内，再加一就成为六亲。
这种在作为十之一半的“五”前再加一的做法，自然有“过半”的意思在内，因此六这个数字也有“多”的意思，
如“六街三市”、“三头六臂”、“三推六问”等等。
“六六大顺”代表了如意安泰。
《左传隐公三年》中说道：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。
常言道人生七十古来稀，能活到七十岁就是非常高寿之人了，六十六距离七十又很近，所以民间习惯为父母祈祷禳祸，祝愿他们长寿康乐。
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如果不严加约束的话，这一路上不一定又出什么狗屁倒灶的事儿！
到时候自己怎么办？
不责罚的话实在咽不下这口气，百姓是自己统治的基础，自己怎么能不管不问呢。
可各个都是自己的叔叔，自己要是任由朱元璋责罚他们的话，又显得不误念亲情。
这也是两难啊。
所以，最好的办法就是让朱元璋对他们严加约束，把难处扼杀在摇篮里面！
从朱元璋的反应来看，他还是非常想让自己的儿子们回到京城团聚的，要不然也不会那么高兴，还和自己商议如何敲诈他们了。
不过即便自己提议让他们都回来，也动摇不了朱元璋的决定！
因为诏书发出的时候才会请藩王，等他们接到消息的时候，自己就已经是太孙了！
他们来到京城，只不过是参加自己太孙的册封大典。
其实这就像后世的娶妻成亲，先把结婚证给领了，那么双方在法律上已经是合法夫妻，事实已经确定了。
接下来置办酒席举行仪式，不过就是走个过程而已。
所以朱允熥一点都不担心自己太孙之位出现变故。
况且朱元璋也不是一个刻变时翻之人。
朱元璋又说道：“咱已经令人诛杀了吕氏九族，尸体焚烧，头颅砍下来让人拿着去京城周边给百姓查看，告诉他们是有恶人散布流言，所以你就放心吧，这些流言蜚语很快就会平息的。”
“多谢皇爷爷…这也是孙儿做的不够好啊。”朱允熥叹息说道。
朱元璋安慰说道：“不要多想了，对这种阴谋诡计你不必放在心上。”
朱允熥点点头，思索了一下说道：“皇爷爷，您马上就要六十六岁了，孙儿知道您从不过寿命，是害怕上行下效，可这也是人生一件大事，不如就让孙儿为您举办祝寿如何？”
对于生日礼俗最早的记载也是在魏晋时期。
据《颜氏家训·风操篇》中记载：江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺缄缕，并加饮食之物…自兹已后，二亲若在，每至此日，尝有酒食之事耳。
可见在当时的江南地区，就有类似于生辰庆祝的风俗，到了约定的日子，就要小孩做新衣服。
之后父母如果健在，每到这一天就要以吃喝的方式来庆祝。
在南北朝后期，民间百姓们庆贺生日才渐成习俗。
南朝梁元帝少时，每以诞载之辰，辄设斋讲。
明代学者顺炎武考察认为：“生日之礼，古人所无，至齐、梁之间，乃行此札。”
朱允熥之所以这么说，是因为在民间的习俗里面，六十六是人生的一个重要的关口。
就像七十三和八十四，是很多老人容易取士的年纪。
俗语云：“年过六十六，阎王要吃肉”，作六十六大寿时，女儿要买猪肉回来祝寿，只要寿星吃过猪肉就不要紧。
而且六在中国是个吉利的字，人们都希望六六大顺。
古人以亲疏为差等，称为五服，如五服之内，再加一就成为六亲。
这种在作为十之一半的“五”前再加一的做法，自然有“过半”的意思在内，因此六这个数字也有“多”的意思，
如“六街三市”、“三头六臂”、“三推六问”等等。
“六六大顺”代表了如意安泰。
《左传隐公三年》中说道：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。
常言道人生七十古来稀，能活到七十岁就是非常高寿之人了，六十六距离七十又很近，所以民间习惯为父母祈祷禳祸，祝愿他们长寿康乐。
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