第225章 皇天后土,佑我大秦皇天后土,佑我大秦?(2/4)
胜数。
马上，嬴成蟜也将迎来这样的遭遇，甚至比始皇帝的处境还要恶劣。
始皇帝侵占的是六国贵族余孽的利益，而这些已经亡国的六国贵族余孽失去了国家，只能像是阴沟的老鼠一般做做刺杀的行动。
而嬴成蟜接下来要侵占的既得利益者，大多数都在秦国身居高位，位高权重。
雍城也和咸阳一般热闹。
家家户户门前也都有桃木枝，都有神荼，郁垒。
空灵沉重的鼓声，和沉闷接地气的敲击木板声也是不断响起。
这里和咸阳的区别是，雍城人会比咸阳人更加兴奋一些，因为这里是始皇帝举办蜡祭的地点。
国之大事。
在祀在戎。
在古人眼中，一个国家最重要的事就是祭祀和打仗，而祭祀还要排在打仗前面。
在文明没有那么发达，生产力严重不足，人民比较愚昧的古代。
人们对天，地，神，鬼这些事物又敬又怕。
天气干旱是老天爷发火，哪里地震是后土娘娘生气。
丰收的年是谷神后稷功劳，战争胜利则是战神黄帝保佑。
不管什么事，古人都能联系到天，地，神，鬼这四者上面。
天，神，神，鬼，比秦朝的秦律范围还要广大。
每年的蜡祭，都是秦朝最盛大的大事。
秦国君王会在雍城中心的那个祭祀天地的高台上，朗诵着祭文。
那高台要有三丈还高，秦君站在那么高的地方，足以让方圆十里的百姓看到。
按理说那么高的高台，讲话声音传到下面应该很小了。
但每年蜡祭，高台上的秦君话语声都会洪亮异常，高台下听着的百姓能听的真真的，这自然也被当成了神灵伟力。
秦朝蜡祭的流程不复杂，毕竟老秦人从不饶舌。
首先就是始皇帝带着文武百官，自咸阳赶到雍城。
然后拿着九卿之一——主管祭，礼的奉常所写的祭文，登上高台念诵。
高台上会摆满各种祭品，食物类以猪，鹿，羊三牲为主，以盐、黍米、酒佳肴为辅。
念诵完毕，始皇帝的任务就完成了，接下来是伶优的事。
小部分伶优则会披上兽皮，这叫做“尸”，代表着他们就是神灵。
大部分伶优会表演着各种各样的舞蹈，唱着好些他们自己都不明白的歌谣，取悦神灵，祈求天地。
民众就要开始跳拟兽舞，一种很古老很原始的舞蹈，他们模彷动物的举动来驱除疾病和恶鬼。
神，鬼文化一直伴随着中华文化的发展，基本上所有的朝代都认为春节这天一定是有神鬼降临。
等到这一整套流程完毕，庖厨，侍女们就会将祭品分发给民众，大家开始宴饮。
因为秦律平常极其严苛，比如禁酒，比如不需随意攀谈，比如不许吃牛肉等等。
蜡祭这一天百无禁忌，就显得尤其可贵。
既能满足口腹之欲，也能大肆欢笑释放精神压力。
在雍城所有民众都敬仰，期盼，迫不及待的眼神中，始皇帝来到了祭天高台下，踏上了登高台的第一个石阶。
民众们欢喜雀跃。
文武百官静候侍立。
一动一静，泾渭分明。
在越发沸腾的鼓声，敲门板声中。
在始皇帝回首的严厉，警告眼神下。
嬴成蟜深叹一口气，无奈地点点头。
始皇帝满意回首，踏上了高台第二层阶梯。
嬴成蟜紧跟其后，踏上了高台第一层阶梯。
“王上后面怎么还跟了人，去年也有人乎？”
人群中，一个嘴都快咧到耳根子的男孩问着身旁的阿父。
“没有，今年王上不是一统天下了，叫个人跟着和祖宗证明一下。”
阿父一本正经地回道，在儿子“阿父你怎么什么都知道”的崇拜眼神中飘飘然。
大多数雍城民众并不清楚登上这座高台意味着什么。
哪怕他们每年都在此参加蜡祭，参拜天地，大吃祭品。
而小部分知道意味着什么的民众则会给身边的人科普。
“只有王才能登上高台，王上身后的应该是长公子。”
在这些“知情人”眼中，当今秦国唯有广有贤名的长公子嬴扶苏能当秦二世。
如果他们知道嬴扶苏已经被确立为太子，解释话语中的“应该”就会被替换成“定然”两个字。
民众不知道跟在始皇帝身后的是嬴成蟜，一起跟着始皇帝来此的文武百官却是知晓。
高台下，眼睁睁看着兄弟二人一前一后，只差一级前行的文武百官，齐齐变了脸色。
陛下要长安君同乘一车是对长安君的恩宠，但再如何恩宠，这高台怎能同登？陛下有意将王位传给长安君！
高台唯有王可登，这是祖制。陛下在太后逼迫下立了长公子为太子，但并不属意长公子即位，所以将长公子发配到了上郡，长安君才是陛下心中的秦二世。
怪不得陛下既为长安君重启相邦，又逐走尉缭给长安君留出国尉，这便说的通了。
文武百官各怀心思，却是没有人出言交流，最多只是眼神交流。
好些人的眼光都在赵姬，韩姬两个太后身上停留了一下。
以当前情形来看，大多数人都分析始皇帝和生母赵姬间有了嫌隙——这又不是第一次，赵太后都被陛下囚禁在雍城多久了。
赵太后属意嬴扶苏，始皇帝属意嬴
马上，嬴成蟜也将迎来这样的遭遇，甚至比始皇帝的处境还要恶劣。
始皇帝侵占的是六国贵族余孽的利益，而这些已经亡国的六国贵族余孽失去了国家，只能像是阴沟的老鼠一般做做刺杀的行动。
而嬴成蟜接下来要侵占的既得利益者，大多数都在秦国身居高位，位高权重。
雍城也和咸阳一般热闹。
家家户户门前也都有桃木枝，都有神荼，郁垒。
空灵沉重的鼓声，和沉闷接地气的敲击木板声也是不断响起。
这里和咸阳的区别是，雍城人会比咸阳人更加兴奋一些，因为这里是始皇帝举办蜡祭的地点。
国之大事。
在祀在戎。
在古人眼中，一个国家最重要的事就是祭祀和打仗，而祭祀还要排在打仗前面。
在文明没有那么发达，生产力严重不足，人民比较愚昧的古代。
人们对天，地，神，鬼这些事物又敬又怕。
天气干旱是老天爷发火，哪里地震是后土娘娘生气。
丰收的年是谷神后稷功劳，战争胜利则是战神黄帝保佑。
不管什么事，古人都能联系到天，地，神，鬼这四者上面。
天，神，神，鬼，比秦朝的秦律范围还要广大。
每年的蜡祭，都是秦朝最盛大的大事。
秦国君王会在雍城中心的那个祭祀天地的高台上，朗诵着祭文。
那高台要有三丈还高，秦君站在那么高的地方，足以让方圆十里的百姓看到。
按理说那么高的高台，讲话声音传到下面应该很小了。
但每年蜡祭，高台上的秦君话语声都会洪亮异常，高台下听着的百姓能听的真真的，这自然也被当成了神灵伟力。
秦朝蜡祭的流程不复杂，毕竟老秦人从不饶舌。
首先就是始皇帝带着文武百官，自咸阳赶到雍城。
然后拿着九卿之一——主管祭，礼的奉常所写的祭文，登上高台念诵。
高台上会摆满各种祭品，食物类以猪，鹿，羊三牲为主，以盐、黍米、酒佳肴为辅。
念诵完毕，始皇帝的任务就完成了，接下来是伶优的事。
小部分伶优则会披上兽皮，这叫做“尸”，代表着他们就是神灵。
大部分伶优会表演着各种各样的舞蹈，唱着好些他们自己都不明白的歌谣，取悦神灵，祈求天地。
民众就要开始跳拟兽舞，一种很古老很原始的舞蹈，他们模彷动物的举动来驱除疾病和恶鬼。
神，鬼文化一直伴随着中华文化的发展，基本上所有的朝代都认为春节这天一定是有神鬼降临。
等到这一整套流程完毕，庖厨，侍女们就会将祭品分发给民众，大家开始宴饮。
因为秦律平常极其严苛，比如禁酒，比如不需随意攀谈，比如不许吃牛肉等等。
蜡祭这一天百无禁忌，就显得尤其可贵。
既能满足口腹之欲，也能大肆欢笑释放精神压力。
在雍城所有民众都敬仰，期盼，迫不及待的眼神中，始皇帝来到了祭天高台下，踏上了登高台的第一个石阶。
民众们欢喜雀跃。
文武百官静候侍立。
一动一静，泾渭分明。
在越发沸腾的鼓声，敲门板声中。
在始皇帝回首的严厉，警告眼神下。
嬴成蟜深叹一口气，无奈地点点头。
始皇帝满意回首，踏上了高台第二层阶梯。
嬴成蟜紧跟其后，踏上了高台第一层阶梯。
“王上后面怎么还跟了人，去年也有人乎？”
人群中，一个嘴都快咧到耳根子的男孩问着身旁的阿父。
“没有，今年王上不是一统天下了，叫个人跟着和祖宗证明一下。”
阿父一本正经地回道，在儿子“阿父你怎么什么都知道”的崇拜眼神中飘飘然。
大多数雍城民众并不清楚登上这座高台意味着什么。
哪怕他们每年都在此参加蜡祭，参拜天地，大吃祭品。
而小部分知道意味着什么的民众则会给身边的人科普。
“只有王才能登上高台，王上身后的应该是长公子。”
在这些“知情人”眼中，当今秦国唯有广有贤名的长公子嬴扶苏能当秦二世。
如果他们知道嬴扶苏已经被确立为太子，解释话语中的“应该”就会被替换成“定然”两个字。
民众不知道跟在始皇帝身后的是嬴成蟜，一起跟着始皇帝来此的文武百官却是知晓。
高台下，眼睁睁看着兄弟二人一前一后，只差一级前行的文武百官，齐齐变了脸色。
陛下要长安君同乘一车是对长安君的恩宠，但再如何恩宠，这高台怎能同登？陛下有意将王位传给长安君！
高台唯有王可登，这是祖制。陛下在太后逼迫下立了长公子为太子，但并不属意长公子即位，所以将长公子发配到了上郡，长安君才是陛下心中的秦二世。
怪不得陛下既为长安君重启相邦，又逐走尉缭给长安君留出国尉，这便说的通了。
文武百官各怀心思，却是没有人出言交流，最多只是眼神交流。
好些人的眼光都在赵姬，韩姬两个太后身上停留了一下。
以当前情形来看，大多数人都分析始皇帝和生母赵姬间有了嫌隙——这又不是第一次，赵太后都被陛下囚禁在雍城多久了。
赵太后属意嬴扶苏，始皇帝属意嬴
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