第五百九十四章 论子之德与战(1/2)
舞带着程知远来到白鹿宫的山门前，门口处，依旧是老陈相在。
“咕嘟！”
舞此时显得有些紧张起来，前面那是一位近似贤者的人啊，陈相算是很出名的人物了，可平时只能听说，却从没有见过。
在恭恭敬敬参见过之后，陈相对于两个来寻找本家的儒生并没有太大阻拦的兴趣，自然是很爽快就通过了。
“在下舞，曾求学于稷下学宫。”
舞恭敬回应:“家中师祖是子羔。”
“子羔…那就是颜回一脉的，无伐善，无施劳…子羔先生虽然做官最多，但也是最出色的，仲尼曾经屡次称赞他…”
舞顿时显得有些欢喜，但又尽力克制，谦卑道:“家师素来遵从师祖之思，秉持古来之训诫，为官吏，战战兢兢，如履薄冰，不敢徇私舞弊。”
陈相看向程知远。
程知远道:“在下曾游学于稷下学宫，始得恩师授业。”
“家中师祖，仲尼也。”
陈相愣了一下，随后哑然失笑。
程知远道:“万般儒道，皆由仲尼而出，天下儒生，莫不同为一宗而已。”
“好，好，好。”
陈相赞了赞，显得很满意。
而舞的神色有些拉了下来，这时候，两人进去，舞刚要试图斥责程知远，陈相似乎感觉到了什么，突然回头。
“你…你这小子，差点被你糊弄过去了，你叫什么呢。”
程知远行礼:“今人而已。”
陈相顿时又是一愣。
而后，他摇了摇头，抚掌道:“有意思，你这个人，可真有意思。”
“儒家素来讲的是以古鉴今，你却不说名字，而自称今人，怎么你是要以今非古么？”
程知远:“倒也并无不可。”
陈相:“里头坐着的，都是古来圣人，今日却有一小小儒生，自称今人而欲比圣贤？奇哉怪哉！”
“行吧，今人，你且去吧，只是有一句话还要听一听。”
“那儒家八脉各方弟子，可没有喜欢听你这奇怪言语的人，辩证之事，白马非马，这是名家喜欢玩的文章，在这儒门云集的地方…玩这种纵横家的口舌…可不受欢迎啊。”
程知远行礼:“多谢陈相先生提点，在下必然铭记于心。”
那两人转头，舞顿时就不乐意了，对程知远不满的斥责:“不是说了，让你少说多看吗，现在倒好，说不定还给陈相先生一个你我都是喜辩之人，学的是歪理邪说的坏印象！”
“让你少出风头，你却非要说上两句？”
“家中祖师仲尼？你这不是废话吗，儒家祖师当然是仲尼，你在这上面玩什么文字呢？”
舞很是不高兴，同时感觉程知远不仅把他给陈相的好形象都败光了，还连累了他一起被归类为擅长诡辩的小人范围。
这可真是烦人透顶了。
程知远则是道歉:“心中一时欢喜，竟然忘了，这场合已变，是我心中看到儒门正统所在之地，忘乎所以所致。”
舞哼了一声:“儒家可不喜欢诡辩，实事求是才是正道，你既然心中欢喜，那在这儒家圣地，自然更该谨小慎微才是。”
“总之，你再说话，少说，我带你去本是好意，怕你不知道又说什么胡话，却没想到你可真不靠谱，算了，你说话时，却也该多想想，莫要连累了我便是。”
程知远很认真的思考了一下。
“确实是这样，于你无益啊，是我孟浪了些。”
两人又向前走，人也逐渐多了起来，这里当然不会出现交易市场之类的东西，倒是随处可见儒生在互相讨论，多数是以古喻今的事情。
“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣…”
这讲的是季氏准备讨伐颛臾的事情，孔子对此很反对，认为颛臾是鲁国的藩属国，不应该进行讨伐。
冉有则是认为，如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。
孔子则是认为君子厌恶那些不肯说自己想要那样而偏要找借口的人，也就是指桑骂槐了。
仲尼本身并不是很赞同用拳头解决问题，讲究“先谈再打”，他本人是反对战争的，主张德治，但是如果再深入了解一些，就会明白，孔子虽然反对战争，但如果真的必须要打的时候，他的主张是力求一拳把对面打的起不来。
这种反差与他的反战思想显得格格不入，所以很少被人提起。
孔子并非主张“不战”，而是主张“慎战”，不喜欢发动无意义的战争，当然在后人看来，确实是有些不具备防患于未然的思想。
《论语》：子之所慎，斋、战、疾。
并且，孔子还认为，如果真的要打，那么将军必须有勇有谋，而不是是个菜逼就能上。
《论语·述而》记载：子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
在这里，孔子赞成的是临事而惧，好谋而成者，并且提倡“足食”，“足兵”再打，也就是说兵强马壮粮草齐全，此时战斗，万无一失！
这种兵家思想，其实和后来王翦很像，总结就是“结硬寨，打呆仗”，泰山压顶势不可挡，平推过去，不吃你任何计策！
但程知远听了一会，就开始摇头，舞还有些奇怪，却听到程知远说:“仲尼从来没说过以德可完全
“咕嘟！”
舞此时显得有些紧张起来，前面那是一位近似贤者的人啊，陈相算是很出名的人物了，可平时只能听说，却从没有见过。
在恭恭敬敬参见过之后，陈相对于两个来寻找本家的儒生并没有太大阻拦的兴趣，自然是很爽快就通过了。
“在下舞，曾求学于稷下学宫。”
舞恭敬回应:“家中师祖是子羔。”
“子羔…那就是颜回一脉的，无伐善，无施劳…子羔先生虽然做官最多，但也是最出色的，仲尼曾经屡次称赞他…”
舞顿时显得有些欢喜，但又尽力克制，谦卑道:“家师素来遵从师祖之思，秉持古来之训诫，为官吏，战战兢兢，如履薄冰，不敢徇私舞弊。”
陈相看向程知远。
程知远道:“在下曾游学于稷下学宫，始得恩师授业。”
“家中师祖，仲尼也。”
陈相愣了一下，随后哑然失笑。
程知远道:“万般儒道，皆由仲尼而出，天下儒生，莫不同为一宗而已。”
“好，好，好。”
陈相赞了赞，显得很满意。
而舞的神色有些拉了下来，这时候，两人进去，舞刚要试图斥责程知远，陈相似乎感觉到了什么，突然回头。
“你…你这小子，差点被你糊弄过去了，你叫什么呢。”
程知远行礼:“今人而已。”
陈相顿时又是一愣。
而后，他摇了摇头，抚掌道:“有意思，你这个人，可真有意思。”
“儒家素来讲的是以古鉴今，你却不说名字，而自称今人，怎么你是要以今非古么？”
程知远:“倒也并无不可。”
陈相:“里头坐着的，都是古来圣人，今日却有一小小儒生，自称今人而欲比圣贤？奇哉怪哉！”
“行吧，今人，你且去吧，只是有一句话还要听一听。”
“那儒家八脉各方弟子，可没有喜欢听你这奇怪言语的人，辩证之事，白马非马，这是名家喜欢玩的文章，在这儒门云集的地方…玩这种纵横家的口舌…可不受欢迎啊。”
程知远行礼:“多谢陈相先生提点，在下必然铭记于心。”
那两人转头，舞顿时就不乐意了，对程知远不满的斥责:“不是说了，让你少说多看吗，现在倒好，说不定还给陈相先生一个你我都是喜辩之人，学的是歪理邪说的坏印象！”
“让你少出风头，你却非要说上两句？”
“家中祖师仲尼？你这不是废话吗，儒家祖师当然是仲尼，你在这上面玩什么文字呢？”
舞很是不高兴，同时感觉程知远不仅把他给陈相的好形象都败光了，还连累了他一起被归类为擅长诡辩的小人范围。
这可真是烦人透顶了。
程知远则是道歉:“心中一时欢喜，竟然忘了，这场合已变，是我心中看到儒门正统所在之地，忘乎所以所致。”
舞哼了一声:“儒家可不喜欢诡辩，实事求是才是正道，你既然心中欢喜，那在这儒家圣地，自然更该谨小慎微才是。”
“总之，你再说话，少说，我带你去本是好意，怕你不知道又说什么胡话，却没想到你可真不靠谱，算了，你说话时，却也该多想想，莫要连累了我便是。”
程知远很认真的思考了一下。
“确实是这样，于你无益啊，是我孟浪了些。”
两人又向前走，人也逐渐多了起来，这里当然不会出现交易市场之类的东西，倒是随处可见儒生在互相讨论，多数是以古喻今的事情。
“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣…”
这讲的是季氏准备讨伐颛臾的事情，孔子对此很反对，认为颛臾是鲁国的藩属国，不应该进行讨伐。
冉有则是认为，如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。
孔子则是认为君子厌恶那些不肯说自己想要那样而偏要找借口的人，也就是指桑骂槐了。
仲尼本身并不是很赞同用拳头解决问题，讲究“先谈再打”，他本人是反对战争的，主张德治，但是如果再深入了解一些，就会明白，孔子虽然反对战争，但如果真的必须要打的时候，他的主张是力求一拳把对面打的起不来。
这种反差与他的反战思想显得格格不入，所以很少被人提起。
孔子并非主张“不战”，而是主张“慎战”，不喜欢发动无意义的战争，当然在后人看来，确实是有些不具备防患于未然的思想。
《论语》：子之所慎，斋、战、疾。
并且，孔子还认为，如果真的要打，那么将军必须有勇有谋，而不是是个菜逼就能上。
《论语·述而》记载：子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
在这里，孔子赞成的是临事而惧，好谋而成者，并且提倡“足食”，“足兵”再打，也就是说兵强马壮粮草齐全，此时战斗，万无一失！
这种兵家思想，其实和后来王翦很像，总结就是“结硬寨，打呆仗”，泰山压顶势不可挡，平推过去，不吃你任何计策！
但程知远听了一会，就开始摇头，舞还有些奇怪，却听到程知远说:“仲尼从来没说过以德可完全
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