第二百五十五章 皓首穷经(1/2)
那些数字扭曲了，而边上的注释也变得模糊，此时映照在程知远眼中的，正是窃法于天这句话。
朦胧且晦暗，但却带着一种浩瀚深远的意境！
伏羲是中华文明的初代始祖之一，楚帛书记载他为创世之神，更是这片苍茫南世之上第一位“王”。
一画开天的传说，正是讲伏羲始作《连山》，乾卦三画之第一画。
保世滋大，概群藉而罗万有者，悉在此一画开天，人文肇始之。
当然，南方的楚帛书记载的比中原的更加神秘与奇诡，他的神性高于人性，这和南世中原的史书记录有些出入，但影响不大，毕竟上古时代，荒芜蒙昧，伏羲带领众生走出昏暗，立八卦，教渔猎，驯野兽，变革婚姻，更改习俗，发明乐器，创作乐土歌谣，任命官员进行社会管理，更有始造文字的传说尤其是文字，使众生能够用言辞记录天地之间发生的一切，而伏羲与仓颉二人造字的传说也被一直流传。
大体的意见是伏羲创造最“元始”的文字，只有三百余，而仓颉则是扩展整理，到他的时候，在这三百余字的基础上，一口气著出“世间文字八万个”。
而“六书”是汉字组字的基本原理，在《周礼》中就提到六书，只是没有说明具体内容。到了东汉，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”之中的汉字构造原理，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。
只是程知远未曾想到，他在这段注解上看到了这样一句话，但是他的眼睛眨了眨，那些文字又重新变化回去，之前出现的那些字仿佛如同幻觉，让他又是惊了一下。
《连山易》，作为最古老时代的易，它用数字进行推衍的方法，相比起后来直白的注解，看似原始，但事实上，却最可能是破解了天地间基础的奥秘。
从科技时代来到这里的程知远，对于数字的力量，那真是再了解不过了。
手指在竹简上继续推移，程知远希冀再从其中窥见一些古老时代的记载，但很可惜，后面的数字在费劲心思推衍出来之后，就都是正常的连山卦象了。
伏羲窃仙法于天？
一画开天？
遂古时代，伏羲曾经取得过《河图》与《洛书》，这两本典籍可以说是中原文化的源头之一，河图之河乃指云汉，洛书之洛，指的乃是脉络变化。
《河图》主常数，《洛书》主变数，常变相辅相合，于是《连山》方出？
程知远为自己这个猜测震惊了一下，但同时心中又升起另外一个猜想。
伏羲窃仙法于天，这么看起来，好像是伏羲偷了南华真君的法术，而后传道人间，这才把文明带了起来，但事实上，如果真的是河图洛书之故，那么这所谓的“窃”，其实就是伏羲窥透了天地间本不可见的奥秘至理？
但上古时代的人们都是相信神灵存在的，这种神指的就是抽象概念上的神，伏羲明白了世间很多事象的运行规律，甚至由此推衍出各种修行之道与文明之路，这确实是窃取了上天的“法”，是俱有伟大意义的，不亚于开天辟地。
而伏羲作为人，登临高山窃去法，人登山上，故而称“仙”！
“艮卦对应一，阳为一，伏羲在思考如何前进。”
“师卦为二、无，意思是时机到来就要上，必须主动强硬的动手。”
“震卦对应四，逆天登山，夺上苍之法，故让天骇。”
“大过卦对应三、六，阳之三，三生万物，然而孤阳炽烈失调，是伏羲得手的意思。”
“坤卦是零，也就是无，顺势而下，伏羲运用仙法来教导众生。”
“直至乾卦，是七，从开始到繁荣，无须解释，文明始开。”
程知远认真研读这本《连山易》，此刻在他眼前放置的这些竹片，代表了上古时代乃至于，甚至于可能，是这片天地之间最原初的奥秘！
这一钻研就忘记了时间，直至七日之后，程知远才听到外面的叩门声，他猛然惊醒，转过头去，身体动弹了一下，肩头却已经落满尘埃。
那种气息就像是一座巍然不动的山岳，不动则已，动如雷震，程知远站起身来，感觉自身的情况前所未有的好。
他的眼中出现了一片脉络图。
那是人体的经络，更是各个穴位的显化！
“龙素说过，人之修行，乃握自身，天宫驻神，驭百窍千江，她说我身体内的江河浩大宽广，无比凶猛，这是因为仙人体魄与凡人体魄的不同所导致的差异。”
“当初我懵懵懂懂，如今却也知道了很多。”
从黄厉之原逃出来的时间还不足一年，程知远已经修行到了第五重楼，其中不仅仅有黄帝柏的功劳，也有剑神童子，也有龙素，也有石人们，更有那个倒霉鬼神厉长生的一份苦功。
当然，最大的原因，是程知远的这具身体太好了。
生来为仙，体魄异于常人，世间只有五十二具！
人的身躯就是一座山脉，无数的穴便是这片山脉上的万象，有风有云有雨有树有草有洞穴有阴阳有瀑布有天池一片山脉之中同样有支撑它的脉络。
那被称为龙脉。
躯壳的奥秘，精神的奥秘，连山，出云而震！
程知远越是钻研，越是看不到尽头，只觉得《连山易》浩大精深，确实是如祭酒大人所说，不能长时间观看，否则容易被这股浩如烟海的知识摄住，最后耗尽自己的
朦胧且晦暗，但却带着一种浩瀚深远的意境！
伏羲是中华文明的初代始祖之一，楚帛书记载他为创世之神，更是这片苍茫南世之上第一位“王”。
一画开天的传说，正是讲伏羲始作《连山》，乾卦三画之第一画。
保世滋大，概群藉而罗万有者，悉在此一画开天，人文肇始之。
当然，南方的楚帛书记载的比中原的更加神秘与奇诡，他的神性高于人性，这和南世中原的史书记录有些出入，但影响不大，毕竟上古时代，荒芜蒙昧，伏羲带领众生走出昏暗，立八卦，教渔猎，驯野兽，变革婚姻，更改习俗，发明乐器，创作乐土歌谣，任命官员进行社会管理，更有始造文字的传说尤其是文字，使众生能够用言辞记录天地之间发生的一切，而伏羲与仓颉二人造字的传说也被一直流传。
大体的意见是伏羲创造最“元始”的文字，只有三百余，而仓颉则是扩展整理，到他的时候，在这三百余字的基础上，一口气著出“世间文字八万个”。
而“六书”是汉字组字的基本原理，在《周礼》中就提到六书，只是没有说明具体内容。到了东汉，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”之中的汉字构造原理，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。
只是程知远未曾想到，他在这段注解上看到了这样一句话，但是他的眼睛眨了眨，那些文字又重新变化回去，之前出现的那些字仿佛如同幻觉，让他又是惊了一下。
《连山易》，作为最古老时代的易，它用数字进行推衍的方法，相比起后来直白的注解，看似原始，但事实上，却最可能是破解了天地间基础的奥秘。
从科技时代来到这里的程知远，对于数字的力量，那真是再了解不过了。
手指在竹简上继续推移，程知远希冀再从其中窥见一些古老时代的记载，但很可惜，后面的数字在费劲心思推衍出来之后，就都是正常的连山卦象了。
伏羲窃仙法于天？
一画开天？
遂古时代，伏羲曾经取得过《河图》与《洛书》，这两本典籍可以说是中原文化的源头之一，河图之河乃指云汉，洛书之洛，指的乃是脉络变化。
《河图》主常数，《洛书》主变数，常变相辅相合，于是《连山》方出？
程知远为自己这个猜测震惊了一下，但同时心中又升起另外一个猜想。
伏羲窃仙法于天，这么看起来，好像是伏羲偷了南华真君的法术，而后传道人间，这才把文明带了起来，但事实上，如果真的是河图洛书之故，那么这所谓的“窃”，其实就是伏羲窥透了天地间本不可见的奥秘至理？
但上古时代的人们都是相信神灵存在的，这种神指的就是抽象概念上的神，伏羲明白了世间很多事象的运行规律，甚至由此推衍出各种修行之道与文明之路，这确实是窃取了上天的“法”，是俱有伟大意义的，不亚于开天辟地。
而伏羲作为人，登临高山窃去法，人登山上，故而称“仙”！
“艮卦对应一，阳为一，伏羲在思考如何前进。”
“师卦为二、无，意思是时机到来就要上，必须主动强硬的动手。”
“震卦对应四，逆天登山，夺上苍之法，故让天骇。”
“大过卦对应三、六，阳之三，三生万物，然而孤阳炽烈失调，是伏羲得手的意思。”
“坤卦是零，也就是无，顺势而下，伏羲运用仙法来教导众生。”
“直至乾卦，是七，从开始到繁荣，无须解释，文明始开。”
程知远认真研读这本《连山易》，此刻在他眼前放置的这些竹片，代表了上古时代乃至于，甚至于可能，是这片天地之间最原初的奥秘！
这一钻研就忘记了时间，直至七日之后，程知远才听到外面的叩门声，他猛然惊醒，转过头去，身体动弹了一下，肩头却已经落满尘埃。
那种气息就像是一座巍然不动的山岳，不动则已，动如雷震，程知远站起身来，感觉自身的情况前所未有的好。
他的眼中出现了一片脉络图。
那是人体的经络，更是各个穴位的显化！
“龙素说过，人之修行，乃握自身，天宫驻神，驭百窍千江，她说我身体内的江河浩大宽广，无比凶猛，这是因为仙人体魄与凡人体魄的不同所导致的差异。”
“当初我懵懵懂懂，如今却也知道了很多。”
从黄厉之原逃出来的时间还不足一年，程知远已经修行到了第五重楼，其中不仅仅有黄帝柏的功劳，也有剑神童子，也有龙素，也有石人们，更有那个倒霉鬼神厉长生的一份苦功。
当然，最大的原因，是程知远的这具身体太好了。
生来为仙，体魄异于常人，世间只有五十二具！
人的身躯就是一座山脉，无数的穴便是这片山脉上的万象，有风有云有雨有树有草有洞穴有阴阳有瀑布有天池一片山脉之中同样有支撑它的脉络。
那被称为龙脉。
躯壳的奥秘，精神的奥秘，连山，出云而震！
程知远越是钻研，越是看不到尽头，只觉得《连山易》浩大精深，确实是如祭酒大人所说，不能长时间观看，否则容易被这股浩如烟海的知识摄住，最后耗尽自己的
本章未完，点击下一页继续阅读