第五百四十六章 致良知(2/2)

  

良心，绝非善心，是有正确认知是非观念的心。  

田信推广的‘致良知’，绝非导人向善与人无争，也非处处退让，委曲求全；而是鼓励人人学习，努力达到一种合乎道德本义，能辨别黑白、是非的认知观念。  

良心，绝非善心，更非退让之心。  

反倒因良心，事情失去缓和余地，就会大刀阔斧进行改动，将一切隐患拔除，为了更多人的幸福安康太平生活，北府吏士能心安理得发动…叛乱。  

正义的叛乱，事情就是这么搞笑、无奈。  

致良知，这种学说就是这么强大，是一种新的道德、舆论理论基础。  

笼罩在北府头顶的忠义枷锁，会被这种名为良知的利剑斩破。  

何况…上司的上司不是我的上司，这是春秋大义，两汉风俗。  

田信不想叛乱，为了主君田信的长远未来，也为了自家的发展，推着田信叛乱…这是北府吏士、陈公国吏士的忠义所在呀！  

因此，旧的经学舆论形成的道德枷锁，实际只笼罩田信一人，反倒会支持北府吏士积极谋求自己主君的利益得失。  

这个封建时期就产生的忠君矛盾思想，两汉时期又重新发展起来，不然哪里来的门生故吏这种说法？  

卿应该效忠于君；而卿的封臣，即大夫们，他们效忠于卿，他们的忠诚极限就是推着卿取代君，而他们来做新的卿。  

关羽不动声色思考惊涛骇浪的事情，语腔从容：“既然难办，就不该擅专。宜移书朝廷，公卿集议才对。”  

廷议、朝议、府议、集议，大朝会，这就是朝廷五个分类不同的议事规格、分类。  

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