四百八十九、屠龙之术(1/3)
欧阳戎简练话语落下，谢令姜、离闲一家人其实等待了会儿。
不见他继续开口。
就这么说完了。
献鼎剑。
这上策，短短三字，令众人沉默。
有时候越简单的东西，越是有力。
话语如此，计谋也是如此。
这道上策，就完美诠释了这一点，也契合大道至简。
对于“献鼎剑”，场上众人之中，不是没有人想过。
但是从未有人提起，甚至一丝一毫的意向都没有人表露过。
对于欧阳戎手里这一口神话鼎剑，以往，谢令姜与谢旬父女，是帮他严格保守，离闲一家，也是讳莫如深，为他默契保密。
离闲一家人虽然各有各个性情与小缺陷，但是在大的方向上十分清醒，都很拎得清一件事：
这口匠作，不是属于浔阳王府的，它是完全归欧阳戎的，是他在龙城以命搏来的。
甚至欧阳戎还在大孤山顺带救了他们一家人，更别提后面欧阳戎入幕参谋，帮助他们献出祥瑞，使得“苏府”脱胎换骨，得到了今日浔阳王府的尊贵地位。
不仅不亏不欠，还有大恩大德。
所以，哪怕欧阳戎入府做了军师“檀郎”，哪怕众人同生共死从龙城走出来关系极好，哪怕离大郎和欧阳戎私交莫逆…一家人，上至离闲，下至离裹儿，都从未把匠作视为过一丁点的王府之物。
它就是檀郎的，檀郎怎么用，他们不插嘴，同时严格保密。
当然，这或许也与离氏皇族的家风有关。
神话鼎剑对于离氏皇族，不是什么稀奇崇拜之物。
它是重器没错，但又“轻如鸿毛”。
提到这个，就不得不说离氏的“祖宗之法”了，由太宗立定的。
后世离氏子弟不允许再铸鼎剑。
这是一条。
虽然没有严格规定说，离氏男儿们不能用神话鼎剑，但是这条祖宗之法里，隐隐还藏着一道潜在的共识：
鼎轻，民贵。
放在曾经大乾，这就是一种国本。
得出它的依据，比磐石还要坚硬，不可动摇：
太宗是骑马打下天下的，出生入死，南征北战，不靠任何一口神话鼎剑。
文皇帝都是后续才缴获的，还被封存在了天策府秘库，等到大乾立国都未动用过。
甚至太宗晚年，还有宰相赞言，文皇帝没失真名，相反还家喻户晓，但却已蒙尘。
说来确实嘲讽，大随皇族疯狂铸造的鼎剑，大乾离氏却嗤之以鼻。
前者纵使得了数口神话鼎剑，依旧守不住江山，而大乾离氏，手无一寸鼎剑，却夺了天下。
从这个角度看，论得国之正，往前细数五百年，无出大乾其右者，往后数，估计也少了。
大乾哪怕是和五百年前的大汉比也不遑多让。
毕竟当年赤帝斩白帝起义，布衣夺得天下后，不也延续了始皇帝的路子，继续铸了鼎剑，昭示天命？确实也是符合史书上那一句真伪难辨的“彼可取而代之”言语。
大乾离氏轻鼎而贵民，算是吸收了南北朝三百年鼎争的深刻教训。
纵观南北朝，神话鼎剑都是世家门阀、王侯将相等一小撮人的游戏，不是寒士布衣们的。
哪怕南朝刘宋铸过一口叫寒士的鼎剑，现在看来，也是十分讽刺。
不管这是否刚好符合欧阳戎曾与谢令姜私语过的“旧时王谢堂前燕、飞入寻常百姓家”的大势潮流。
大乾离氏就是这么做了。
也不知当年太宗身边是否有精通屠龙术的高人。
反正站在欧阳戎的角度，回头一瞧，所谓的神话，其实是在渐渐远去的。
传说中有古之仙人的上古神话时代，已经若隐若现，远逝不见。
先秦炼气士、诸子百家并起的朝阳时代，现在也只能从小楼藏书架上的枯黄竹筒里略微窥见那一抹余晖。
神话已经消亡。
象征九鼎延续的鼎剑，是为数不多、稀世少有的“神话之物”了。
九条神话道脉也开始下沉简化，融入山下世俗，化为鱼龙混杂的江湖，为普罗大众所接触，在渐渐失去曾经高高在上的神秘色彩。
传说中的上三品已遗失，神州天人很久未出。
已然得道的顶尖炼气士们全都去了山上。
这一点，最明显的例子，其实就是“隐世上宗”。
以各条神话道脉正统自居的顶尖宗门，清高傲然的，例如云梦剑泽，早已遁入了世外。
留下来的儒释道，三家显世上宗，还有墨家、兵家、阴阳家…它们算是走了相反的路子，积极拥抱山下，插手世俗事务，却也被世俗大众所同化。
神话在消失，鼎剑也不例外，大趋势是，如同明珠，身处暗室，一一蒙尘，晦暗消失。
可能不只有欧阳戎一个明眼人看懂了这种趋势，大乾太宗和身边高人，也冷静看清楚了，于是留下了“不铸剑”的祖训。
这不仅使得大乾得国极正，还顺应了大势。
无怪乎，当年云梦元君夜入皇宫，大宗能从容与之秉烛夜谈，立下新约。
神话的归神话，元君的归元君，大乾的归大乾。
也无怪乎，眼下的卫周朝，还有如此多的士人，暗中思念大乾，旧臣遍布朝野，同情离氏宗族。
鼎轻民贵，社稷次之。
天下英雄，布衣寒士，皆入吾彀中。
这份遗泽，是太宗留给离氏子弟的。
不见他继续开口。
就这么说完了。
献鼎剑。
这上策，短短三字，令众人沉默。
有时候越简单的东西，越是有力。
话语如此，计谋也是如此。
这道上策，就完美诠释了这一点，也契合大道至简。
对于“献鼎剑”，场上众人之中，不是没有人想过。
但是从未有人提起，甚至一丝一毫的意向都没有人表露过。
对于欧阳戎手里这一口神话鼎剑，以往，谢令姜与谢旬父女，是帮他严格保守，离闲一家，也是讳莫如深，为他默契保密。
离闲一家人虽然各有各个性情与小缺陷，但是在大的方向上十分清醒，都很拎得清一件事：
这口匠作，不是属于浔阳王府的，它是完全归欧阳戎的，是他在龙城以命搏来的。
甚至欧阳戎还在大孤山顺带救了他们一家人，更别提后面欧阳戎入幕参谋，帮助他们献出祥瑞，使得“苏府”脱胎换骨，得到了今日浔阳王府的尊贵地位。
不仅不亏不欠，还有大恩大德。
所以，哪怕欧阳戎入府做了军师“檀郎”，哪怕众人同生共死从龙城走出来关系极好，哪怕离大郎和欧阳戎私交莫逆…一家人，上至离闲，下至离裹儿，都从未把匠作视为过一丁点的王府之物。
它就是檀郎的，檀郎怎么用，他们不插嘴，同时严格保密。
当然，这或许也与离氏皇族的家风有关。
神话鼎剑对于离氏皇族，不是什么稀奇崇拜之物。
它是重器没错，但又“轻如鸿毛”。
提到这个，就不得不说离氏的“祖宗之法”了，由太宗立定的。
后世离氏子弟不允许再铸鼎剑。
这是一条。
虽然没有严格规定说，离氏男儿们不能用神话鼎剑，但是这条祖宗之法里，隐隐还藏着一道潜在的共识：
鼎轻，民贵。
放在曾经大乾，这就是一种国本。
得出它的依据，比磐石还要坚硬，不可动摇：
太宗是骑马打下天下的，出生入死，南征北战，不靠任何一口神话鼎剑。
文皇帝都是后续才缴获的，还被封存在了天策府秘库，等到大乾立国都未动用过。
甚至太宗晚年，还有宰相赞言，文皇帝没失真名，相反还家喻户晓，但却已蒙尘。
说来确实嘲讽，大随皇族疯狂铸造的鼎剑，大乾离氏却嗤之以鼻。
前者纵使得了数口神话鼎剑，依旧守不住江山，而大乾离氏，手无一寸鼎剑，却夺了天下。
从这个角度看，论得国之正，往前细数五百年，无出大乾其右者，往后数，估计也少了。
大乾哪怕是和五百年前的大汉比也不遑多让。
毕竟当年赤帝斩白帝起义，布衣夺得天下后，不也延续了始皇帝的路子，继续铸了鼎剑，昭示天命？确实也是符合史书上那一句真伪难辨的“彼可取而代之”言语。
大乾离氏轻鼎而贵民，算是吸收了南北朝三百年鼎争的深刻教训。
纵观南北朝，神话鼎剑都是世家门阀、王侯将相等一小撮人的游戏，不是寒士布衣们的。
哪怕南朝刘宋铸过一口叫寒士的鼎剑，现在看来，也是十分讽刺。
不管这是否刚好符合欧阳戎曾与谢令姜私语过的“旧时王谢堂前燕、飞入寻常百姓家”的大势潮流。
大乾离氏就是这么做了。
也不知当年太宗身边是否有精通屠龙术的高人。
反正站在欧阳戎的角度，回头一瞧，所谓的神话，其实是在渐渐远去的。
传说中有古之仙人的上古神话时代，已经若隐若现，远逝不见。
先秦炼气士、诸子百家并起的朝阳时代，现在也只能从小楼藏书架上的枯黄竹筒里略微窥见那一抹余晖。
神话已经消亡。
象征九鼎延续的鼎剑，是为数不多、稀世少有的“神话之物”了。
九条神话道脉也开始下沉简化，融入山下世俗，化为鱼龙混杂的江湖，为普罗大众所接触，在渐渐失去曾经高高在上的神秘色彩。
传说中的上三品已遗失，神州天人很久未出。
已然得道的顶尖炼气士们全都去了山上。
这一点，最明显的例子，其实就是“隐世上宗”。
以各条神话道脉正统自居的顶尖宗门，清高傲然的，例如云梦剑泽，早已遁入了世外。
留下来的儒释道，三家显世上宗，还有墨家、兵家、阴阳家…它们算是走了相反的路子，积极拥抱山下，插手世俗事务，却也被世俗大众所同化。
神话在消失，鼎剑也不例外，大趋势是，如同明珠，身处暗室，一一蒙尘，晦暗消失。
可能不只有欧阳戎一个明眼人看懂了这种趋势，大乾太宗和身边高人，也冷静看清楚了，于是留下了“不铸剑”的祖训。
这不仅使得大乾得国极正，还顺应了大势。
无怪乎，当年云梦元君夜入皇宫，大宗能从容与之秉烛夜谈，立下新约。
神话的归神话，元君的归元君，大乾的归大乾。
也无怪乎，眼下的卫周朝，还有如此多的士人，暗中思念大乾，旧臣遍布朝野，同情离氏宗族。
鼎轻民贵，社稷次之。
天下英雄，布衣寒士，皆入吾彀中。
这份遗泽，是太宗留给离氏子弟的。
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