三百一十五、容真欧阳良翰,你教本宫做事啊?(5/5)
招狱司的不说多聪明，至少肯定比常人更敏锐狡猾，否则也没法抓住陛下喜好…
“但是每个人都以为自己能赶上最后一班车，能抓住升官发财的机会，能有时间上岸洗清，可是谁也没想乱世重典与盛世德政之间的转变这么快，几乎只是一眨眼的功夫，圣人睡一觉的事情，第二日一醒就风向变了，跑也跑不掉了。
“这些年，在金陵大牢值班，闲暇读书之际，我时常去信给夫子。
“他一国宰相，却次次回信，虽大多数时候言简意赅，却都是他亲笔写的，而且我读书愚笨，一些问题确实需要太多笔墨，夫子每次都是一针见血指出，虽然每次回信，纸上就那百来个字，但我都要细思许久，或许是在狱里太闲，我也算是怡然自得了…”
老人突然想起什么，转头笑了下，满是皱纹的独眼面孔笑容恐怖，但沙哑话语在打趣：
“之前龙城见面，夫子瘦了点，这么多年没见，也不知道现在他胖了没，信上也不方便问。
“容女史最近见过吗？”
他有些不好意思道：
“我…一直都是怀有一份敬重心的，哪怕认识这么多年，去信这么多，也是一板一眼，很少寒暄。
“倒也是，夫子这样人，就是应该走在众人的最前面，不是说尊卑有序，而是…任何深夜指路的明灯，一定独自面对最深沉的黑夜，是把背影交给后面人的。”
老杨头不无感慨。
容真站在昏暗光线的甬道里，出神听了一阵，她徐徐点头：
“是有些体胖，只是…本宫资历小，没见过狄夫子以前样子。”
“那就是胖了，以前只是脸胖哈哈。”
老杨头摆了摆手：
“容女史，抱歉说了这么多，只是今日似乎又见到了一位小夫子，不由感触很深…另外。这些年说话太少，我嗓子都快要没有了。”
老杨头取出水囊，仰头喝了口水，润润嗓子。
他发呆了会儿，容真也沉默等了会儿，似是消化。
这时，老杨头打破了沉默：
“今日有感而发，当初夫子送了我‘乱世用重典，盛世用德政’这句话，今日也算是转送给容女史。
“或者说，是老夫送给咱们这一类人。这类圣人心腹，嗯，别人眼里的朝廷鹰犬。”
容真沉默了好一会儿，轻轻颔首。
“老杨头，你很幸运能在那时候遇到夫子，而本宫…”
老杨头听到这位比他以前还前途无量不知道多少倍的出色晚辈女娃停顿了下，小脸认真道：
“而本宫…也很幸运。”
说完，宫装少女转身离开。
老杨头默默目送她的背影走向了欧阳戎刚刚离去的方向。
过了片刻。
独眼龙老头重新坐下，掏出书籍，低头慢慢翻页。
墙壁上，一只火把拉长了他的影子。
如果你非要用一元论来解决这个问题，必然行不通。
那么，我们为什么不换一种思路，把肉体和灵魂分开来，用“二分法”来认识与处理。
就会迎刃而解了呢？
而作为一个人，无法分割的人，在你只能有一个“一元”的选择的时候，你要服从女帝，还是服从元君呢。
不管你服从哪一个，都会陷入矛盾悖论之中，不是得罪女帝就是得罪元君，不是失去世俗的体面就是失去信仰的体面。
神权王权是结合在一起的，汇聚成了几乎牢不可破的封建皇权。
可是这所谓的“元君”信仰，却能和它说一個“不”字。
女帝的归女帝，元君的归元君。
不是在这个古典的时代生活过，是比较难以体会到这句话带来的震撼。
因为这是一种认知方式的彻底不同。
比如，对于吴越之地的元君信徒来说，服从大周的秩序，做女帝的子民，是因为肉身安放在大周的王土上，要服从大周的世俗秩序，是肉身对女帝的服从。
而他的精神世界，依然属于元君，肉身的服从并不意味着灵魂的臣服，在精神世界里，他依然是体面的、保有信仰尊严的。
阅读不是吧君子也防
“但是每个人都以为自己能赶上最后一班车，能抓住升官发财的机会，能有时间上岸洗清，可是谁也没想乱世重典与盛世德政之间的转变这么快，几乎只是一眨眼的功夫，圣人睡一觉的事情，第二日一醒就风向变了，跑也跑不掉了。
“这些年，在金陵大牢值班，闲暇读书之际，我时常去信给夫子。
“他一国宰相，却次次回信，虽大多数时候言简意赅，却都是他亲笔写的，而且我读书愚笨，一些问题确实需要太多笔墨，夫子每次都是一针见血指出，虽然每次回信，纸上就那百来个字，但我都要细思许久，或许是在狱里太闲，我也算是怡然自得了…”
老人突然想起什么，转头笑了下，满是皱纹的独眼面孔笑容恐怖，但沙哑话语在打趣：
“之前龙城见面，夫子瘦了点，这么多年没见，也不知道现在他胖了没，信上也不方便问。
“容女史最近见过吗？”
他有些不好意思道：
“我…一直都是怀有一份敬重心的，哪怕认识这么多年，去信这么多，也是一板一眼，很少寒暄。
“倒也是，夫子这样人，就是应该走在众人的最前面，不是说尊卑有序，而是…任何深夜指路的明灯，一定独自面对最深沉的黑夜，是把背影交给后面人的。”
老杨头不无感慨。
容真站在昏暗光线的甬道里，出神听了一阵，她徐徐点头：
“是有些体胖，只是…本宫资历小，没见过狄夫子以前样子。”
“那就是胖了，以前只是脸胖哈哈。”
老杨头摆了摆手：
“容女史，抱歉说了这么多，只是今日似乎又见到了一位小夫子，不由感触很深…另外。这些年说话太少，我嗓子都快要没有了。”
老杨头取出水囊，仰头喝了口水，润润嗓子。
他发呆了会儿，容真也沉默等了会儿，似是消化。
这时，老杨头打破了沉默：
“今日有感而发，当初夫子送了我‘乱世用重典，盛世用德政’这句话，今日也算是转送给容女史。
“或者说，是老夫送给咱们这一类人。这类圣人心腹，嗯，别人眼里的朝廷鹰犬。”
容真沉默了好一会儿，轻轻颔首。
“老杨头，你很幸运能在那时候遇到夫子，而本宫…”
老杨头听到这位比他以前还前途无量不知道多少倍的出色晚辈女娃停顿了下，小脸认真道：
“而本宫…也很幸运。”
说完，宫装少女转身离开。
老杨头默默目送她的背影走向了欧阳戎刚刚离去的方向。
过了片刻。
独眼龙老头重新坐下，掏出书籍，低头慢慢翻页。
墙壁上，一只火把拉长了他的影子。
如果你非要用一元论来解决这个问题，必然行不通。
那么，我们为什么不换一种思路，把肉体和灵魂分开来，用“二分法”来认识与处理。
就会迎刃而解了呢？
而作为一个人，无法分割的人，在你只能有一个“一元”的选择的时候，你要服从女帝，还是服从元君呢。
不管你服从哪一个，都会陷入矛盾悖论之中，不是得罪女帝就是得罪元君，不是失去世俗的体面就是失去信仰的体面。
神权王权是结合在一起的，汇聚成了几乎牢不可破的封建皇权。
可是这所谓的“元君”信仰，却能和它说一個“不”字。
女帝的归女帝，元君的归元君。
不是在这个古典的时代生活过，是比较难以体会到这句话带来的震撼。
因为这是一种认知方式的彻底不同。
比如，对于吴越之地的元君信徒来说，服从大周的秩序，做女帝的子民，是因为肉身安放在大周的王土上，要服从大周的世俗秩序，是肉身对女帝的服从。
而他的精神世界，依然属于元君，肉身的服从并不意味着灵魂的臣服，在精神世界里，他依然是体面的、保有信仰尊严的。
阅读不是吧君子也防